典故“高山流水”，讲的是一个著名的“知音”故事：春秋时俞伯牙擅弹琴，钟子期长于识音。伯牙弹琴时志在高山，钟赞曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”伯牙意在流水，钟叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”钟死后，伯牙在坟前弹了一曲哀歌，然后双手举琴，用力一摔，“玉轸抛残，金徽零乱”。知音已绝，伯牙从此不再弹琴。知音本意只是知晓乐音之意，后经引申和发挥，泛指了解自己、懂得自己的人。更有滥用者，把凡赞同赞赏自己者，甚至臭味相投者一概称作为知音。
《吕氏春秋》中有这么一个故事：晋平公叫人铸了一口大钟，钟声十分洪亮，乐工们听了都表示佩服，认为音色调和，十分美妙。但是一个叫师旷的乐官听了后却说：“钟声不调和，要重铸。”正在兴头上的晋平公听了不很高兴，说：“人家都说调和的，偏你说不，难道就你高明吗？”师旷不但仍坚持自己的意见，并且进一步说：“后世有知音者，将知钟之不调也，臣窃为君耻之。”师旷的口气很“严重”，想必当时晋平公的脸色也很难看，所以钟终于没有重铸。后来卫灵公来访，乐官师涓随行。师涓听了钟声后也说不调和。晋平公这才相信师旷是一个真知音者。
晋国当时听钟的一干人中，除师旷外，难道真的就没有一个知音的人了么？不见得。恐是畏于晋平公的权势不敢说吧。耿直不阿的品格，对于一个知音来说，是多么的珍贵！
《韩非子》中也有一个关于师旷的故事。有一次晋平公与臣下们一起喝酒聊天，有了几分醉意的晋平公说：“莫乐为人君，惟其言而莫之违。”平公话音刚落，师旷抱起琴就向平公撞去。平公吃了一惊，连忙将身子跳开，琴撞在墙上，碎了，墙也被撞击出了一个窟窿。晋平公厉声说：“师旷你这是干什么？”
师旷答道：“我刚才听到一个小人在胡说八道，所以想撞他。”
“那话是我说的呀！”晋平公说。
“那是一个当国君的人应该说的话吗？”师旷长叹一声后道。
面对师旷的责备，晋平公顿感羞愧。在有些方面，古与今是如出一辙的，有权势的人周围从来不缺拍马屁、落井下石的人。于是左右有提出要处罚师旷的，而且要从重；又有人提出应该马上修补墙壁的，但都被晋平公制止了。晋平公说：“释之，以为寡人戒。”
有肚量，能纳谏的晋平公才是师旷的知音啊！
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