神山圣湖啊，何能洗尽人的罪孽

喇嘛教以冈底斯山为宇宙中心，尊为圣地，以玛旁雍错为圣湖。可以这样说，冈底斯是佛教的一种文化。人类把心中最崇高的希冀赋予了它，把转世轮回和通往天堂的幸福寄予了它，它使无数信徒的人生发出灵性的神光，人们对冈底斯山顶礼膜拜。来冈底斯朝圣，是佛教徒、印度教徒、苯教徒或印度耆那教徒的毕生愿望。耆那教视冈底斯山为一座有灵性的圣山，有的佛教徒还认为佛陀便居住在此山，它周围有五百罗汉侍守。苯教认为此山是万山之王，是诸天神的住处，是天神下凡和升天的天梯，可见，冈底斯山在西藏宗教中的崇高地位。

对于那些来自印度、尼泊尔、不丹或巴基斯坦的信徒而言，到冈底斯朝圣之途无比神圣，同时也异常艰辛。一般人很难想象，和藏民磕等身长头一样，走上一年半载，数千里路，有的要穿过无人区，有的要翻越喜马拉雅山，多少人甚至倒在朝拜的路上。居住在冈仁波齐附近的人是幸运的，他们拥有冈底斯就拥有了一种至尊，他们去尼泊尔、印度或青、康藏区，只要一说他们来自冈仁波齐，就会受到特殊礼遇。印度教徒认为，只要朝拜过冈底斯山，其他的山就不必朝拜了。花两三天时间围着冈仁波齐转一圈可洗尽一生罪孽；转上十圈，可在轮回中免受地狱之苦；转上百圈，便可以升天成佛。

扎达的黄昏

五颜六色的山（一）

五颜六色的山（二）

每12年一次的马年朝山盛会更是延续至今。人们都相信，马年来冈底斯朝圣一次，等于常年朝拜13次，因为大小众神都会在马年聚集于此。

冈仁波齐是冈底斯山脉的主峰，海拔6700米，山顶有28条冰川，面积89平方公里。冈仁波齐有着大量的水源，是恒河、印度河和雅鲁藏布江等大江大河的发源地。阿里地区的四大河——马泉河、狮泉河、象泉河、孔雀河，就从冈仁波齐四方流下，这四条河也就是上述几条大河的源头。据苯教经典描述：流向北方的是狮泉河，饮了狮泉河之水的人们勇似雄狮；流向南方的是孔雀河，饮了孔雀河之水的人们如孔雀般可爱；流向东方的是马泉河，饮了马泉河之水的人们如良驹一般强壮；流向西方的是象泉河，饮了象泉河之水的人们壮如大象。这四条河最后都流向了印度。

冈仁波齐是世界公认的神山。其实冈仁波齐并非这一地区最高的山峰，但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，夺人眼目。冈仁波齐四壁对称，形似平顶的金字塔，山形与其他山峰截然不同，威凛万峰之上，极具视觉和心灵震撼力，让人不得不产生一种宗教般的虔诚与惊叹。

我们停下车，久久地望着神山，不知道如何去形容它的壮观，也找不出文字来形容它洁白耀眼的光芒，只好呆呆地望着，望着……望着山，望着虔诚的信徒和他们艰难的脚步，以及他们弯着的腰身。我们不准备去转山，也没想过升上天堂与转世轮回，我们只是被冈仁波齐的雄姿所震撼，被那些怀着纯朴之心渴望与天堂对话的信徒的执着精神所感动。冈仁波齐，用你的神力保佑他们吧！

玛旁雍错位于岗仁波齐峰东南不远处，纳木那尼雪峰北侧，冈仁波齐峰之南，海拔4588米，面积412平方公里，湖水最深可达70米，是世界上最高的淡水湖。玛旁雍错湖水蔚蓝，碧波轻荡，白云雪峰倒映其中，周围自然风景非常美丽。自古以来，佛教信徒和苯教徒也都把它看作圣地，是世界中心。玛旁雍错也是我国湖水透明度最大的淡水湖，14米之下能见到鱼儿游动。玛旁雍错的水来源于神山，所以，玛旁雍错与冈底斯山脉主峰冈仁波齐一起，是亚洲四大河流的发源地。唐朝高僧玄奘在《大唐西域记》中，将玛旁雍错称为西天瑶池。每到夏秋季，佛教徒扶老携幼来此朝圣，在圣水里沐浴净身以延年益寿。历来的朝圣者都以到过此湖转经洗浴为人生最大幸事。

扎达土林

土林的阳光总能把人的影子拉得无比的长

燕子舒怀

玛旁雍错有着圣湖之王的地位。信徒们认为，这里的圣水能洗掉人们心灵上的五毒，即贪、嗔、痴、怠、嫉，清除人肌肤上的污秽。所以每年夏季，印度、尼泊尔和西藏的香客纷纷到此转山、朝圣、沐浴，以求功德。他们还将圣湖的水千里迢迢带回家去，当作珍贵的礼品，馈赠亲友。

虽然不是佛教徒，但对于圣湖的期待也已充满了我们的心胸，离开冈仁波齐后，心无旁骛地朝她走去。远远就看见一片深蓝的湖水，湖水是无法形容的蓝，不知是天空融化在湖水里，还是湖水到了天上。水透彻玲珑，幽幽的，蓝蓝的，泛着翡翠的晶莹，带着旷古的气息。可是我却再也找不到什么文字来描绘她的美，我只会说那是一种让人窒息的美！忽想起前年芦苇在湖边给我打电话，电话里她泣不成声。另一个朋友，当她看见玛旁雍错湖后，说了句“就让我死在这儿吧”，今天我完全能理解她们的感受了，因为我亦同时被大美震撼，难以正常吐气了。

据说站在高处看玛旁雍错，可以看得很远很远，甚至可以看到自己的前生和后世。

高原上美丽的湖泊很多，大多呈现的是清澈宁静，有着非常纯粹的美。而玛旁雍错也是美的，美得恬静，美得圣洁，美得摄人心魄，更美得尊贵，那是一种令人深深折服的美。她是安然的，有包容一切的气度，她的安然足以消解世间一切浮躁，让世间一切虚无缥缈的东西在心中坍塌。在玛旁雍错身边，高大等同渺小，骄傲可变谦和，卑微者不再觉得自己卑微，高贵者亦不再显高贵。云水浩渺，清亮而深沉，她包容着整个世界，震撼着每个灵魂。在她面前，一切人只要你还有资格称之为人都会觉得自己是有罪的。在她面前，谁都会感觉到大自然的圣洁和自己的污秽。面对湖水，奸商们大概暂时不会想着怎么样造假坑人，工薪族不会再想着怎么去流大汗加班赚钱，学生不会去想如山的作业……不知道贪官们面对如此纯粹、如此震撼人心的大自然，还会不会想着怎么样拍上欺下，怎么样贪污腐化，怎么样玩弄权术、玩弄法律，把老百姓盘弄于股掌之中……

人若不觉悟，即便是神山圣湖，又何能洗尽人的罪孽？

恋恋不舍地上了车，朝中、尼、印三国交界的普兰县驶去。路的右边出现了又一个蓝色的湖。那是拉昂措湖，也叫鬼湖，玛旁雍错湖和拉昂措湖与进普兰的公路隔路相对。藏语里的“拉昂措”，意为有毒的黑湖。玛旁雍错是淡水湖，而拉昂措是咸水湖。拉昂措，海拔4573米，面积286平方公里。拉昂措湖水呈深蓝色，似乎比玛旁雍错更蓝。

我们从一条土路上把车开到了湖边，像西藏所有的湖一样，鬼湖也一样的美丽，一样的深蓝，一样的摄人心魄。湖周围没有植物，没有牛羊，死气沉沉，没有生机，也没有玛旁雍错湖那么多的游人。湖边只有我们四人，无声地看着平静的湖水。这真的是鬼湖吗？不，她也是大自然的杰作，也是美的化身，难道湖水也会和人一样，分个三六九等吗？都是很美的湖水，只隔着一条马路，难道一个是皇后，一个就会是阎罗吗？拉昂措正在经历湖体消缩、湖面水位下降、湖水矿化度升高的过程，但它仍不失为一座景观壮美的大湖。鬼湖与圣湖中间至今仍有一条河相通，但无水。鬼湖中有一个小岛，据说岛上有一小寺，每年冬天，湖面封冻结冰，寺中的喇嘛才与外界有所联系。鬼湖与圣湖一样，都是鸟类的天堂。在我看来两个湖都一样，没啥谁好谁不好的，都是多事且庸俗的人在那瞎比一气，鬼湖和圣湖在同一座雪山下生存，厮守着，经历了亿万年的沧桑岁月。

到普兰天已黑了，找了家宾馆住下便去吃饭，顺便买些路上的给养。两个女孩不知从哪得知普兰县城有印度和尼泊尔商贩一条街，想去买人家的围巾啥的，说是价格不贵，质量不错。向卖水果的老人打听那街在哪儿，得到的回答是，有是有，但没那么大规模的街市，要买，也得明天啦。我一听笑了。燕子说明天要早出发，出普兰要拍高达7694米高的纳木那尼峰和玛旁雍错日出，买东西肯定得给看风景让路啊，咱们出来不就是看景的吗？看到她俩老望着那尼、印人摆摊的街市，我逗她们说，这里就是中、印、尼三国的交界点，沿孔雀河谷有路通往尼泊尔、印度，咱们别走了，明天越境出去吧，一会儿就到，到那儿你想买啥就买啥，比咱们这儿便宜多了。大家笑一番也就罢了，边防部队也不会放人出去的。

次日一早，摸黑爬起来上路。路好，也没车，几十公里一会儿就开到了，到一处既能看到纳木那尼峰雪山又能看到玛旁雍错的山包上停车，天还没亮，这是我们出江西后第一次起这么早。高原的夜晚很冷，寒风透骨。小不点和小杨在车里睡觉不肯出来，燕子和我爬上一个山包，傻乎乎地站在山包上等日出。大概是那天在西夏邦马看到了令人震撼的日落吧，燕子对朝霞晚霞就产生了极大的兴趣，起大早地来拍日出。无论到哪旅游，我都是从来不看什么日出的，日出在我脑子里似乎有个大概的情景，但燕子一个人站在黑乎乎的荒山野岭中，我肯定还是要陪着她的。

看着燕子执着的神情，我想了很多。年轻人忙于工作，走进广阔大自然的机会不多。我理解燕子。在城市，人们的生活几乎没有生动活泼的时候，上班，赚钱，加班，还是赚钱。一个人一辈子都是这样，循环往复，完全失去了浪漫的人性。留给人们的只有挤公车，抢时间，钟点显得比什么都重要，迟到，早退，扣钱……人们完全不知道了生存的目的。赚钱是为了生存，而生存就是为了赚钱。流行在城里人中的一个令人心酸的笑话：“有人问一个放羊娃：你放羊是为了啥呀？答：为了赚钱。问：那你赚了钱干啥呀？答：为了娶媳妇儿。问：娶媳妇儿干啥呀？答：生娃。问：生娃干啥呀？答：放羊。”这是城里人笑话山里人的笑话，而城里人自己呢，其实也和那娃一样，只是没有自觉罢了。上世纪80年代，我曾在上海的一个朋友家喝酒，聊起来得知，他的父亲在吴淞口上钢五厂工作，离市区两小时车程。30多年来每天都是三四点钟起床，活动一下身子骨，洗漱后吃上碗泡饭，五点多一点便出门，挤上公共汽车上班，每天在人满为患的车上就达四小时。当时还没有双休日，一周六天，风雨无阻，从少年挤到了白头。这样的事例不计其数，而且也是代代相传，可能现在每天路上走四小时上班在京、沪、广这些城市也是大多数人的常态。

除去动人的漂亮口号，他们到底是了什么呢？这不也是城里的放羊娃的故事么？

太阳出来了，有点彩霞，湖面没什么奇特的反光，倒是雪山有点金黄，先是像戴了顶金黄的小帽，后越来越大，直至整座雪山全变成金黄色。这时小不点他俩也下了车，几个人一阵咔嚓，不再言语，只是静静地拍摄下雪山日出的美景。