旅游审美规律

旅游审美规律

旅游审美的基本规律一般是从旅游审美主体主观存在的心理认识规律和旅游审美对象客观存在的形式美规律两个主要方面去理解。

一、旅游审美主体审美规律

旅游审美主体的审美规律是人们在长期的旅游实践中积淀和凝结的，也是人类社会实践中心理认识规律的组成部分。虽然它要受一定的文化和社会内容的影响，但总的说来是超越民族、阶级乃至时代历史的一种客观规律，因而，它才能代代传承，才会永恒地强化在人们的审美意识中并用以去观察、体认和感受旅游审美世界。比如说，“半山建亭”，本是为旅游者提供途中休息之所；“逢山开路，遇水搭桥”，目的是为了方便旅游交通。然而，建造者在按照形式美法则和力学、材料学等科学规律精心设计、建造装饰时，既体现了相关的建筑客观规律，又创造并总结了“亭”、“桥”、“路”的审美规律。这里，“物我对应”规律有着强大的力量。居半山之亭得赏景之美，过精致小桥感安适之美，其愉悦和欢乐占了心理感受的“上风”。

旅游审美主体由于受多种复杂因素的影响和制约，其旅游审美感受常带有个体性、独特性。这是一种客观存在的现实。然而，根深蒂固的传统观念影响、民族文化的渗透和交融、人类心理活动的共同性等等，促成了人类旅游审美普遍性、一致性、共性的审美规律。比如“结构同形说”、“物我同构对应说”，强调审美主体心理结构与审美客体结构的和谐共振，强调审美意识共有的理性原则，认为审美主体内在的心理结构与审美客体结构上的同行、契合才能使人产生愉悦，获得美感。

人类是大自然的造物。环境造就了人的构成基因，环境的变化促成了人类遗传基因的变异。自然环境是人类诞生、繁衍、发展的根基。当我们在旅途中感受到森林原野的绿色，呼吸到大自然清新的空气，嗅到沁人肺腑的花香，聆听到百鸟啭鸣和溪流的水声时，生理的舒适和感官的快适促使旅游审美感受获得极大的满足和升华。崇尚大自然、追求环境的自然美，是人类审美心理结构中主客结构平衡最具体的最集中的体现。人类渴求与环境和谐共存的强烈愿望，是人类最原始、最根本的审美意识的本源。绿色旅游、生态旅游等现代旅游发展中的新趋向，其实，是一种“复归”、“返祖”。从异化理论的角度说，这应该是人类自身的“觉醒”。恩格斯早就说过：“我们连同我们的肉、血和头都是属于自然界，存在于自然……”（《马克思恩格斯全集》第3卷，第462页）

利用和保护自然界审美资源的旅游审美规律，不仅只是人类共同的审美心理结构规律的体现，也是人类在发展过程中共有的审美理想的体现。

二、旅游审美客体审美规律

关于旅游审美客体形式美规律中的形体和色彩审美基本原理，旅游审美与艺术审美是大致相通的。形式美构成要素中的声音要素，在旅游审美中体现得更充分。旅游审美对象在给予旅游审美主体视觉美感受同时，还赋予了丰富的听觉美感。

动态规律是一切旅游审美对象的基本规律，因而，遵循审美客体客观存在的动态规律（如自然审美对象中的四季变化、晨昏更替、春华秋实等），不断地探索发现和深切感受旅游审美活动中普遍存在的动态美是旅游审美的重要内容。

“江作青罗带，山如碧玉簪”（韩愈诗）的桂林山水景区，有清代文人袁枚所描绘的漓江奇景和动态美感足以让人迷醉：“江到兴安水更清，青山簇簇水中生。分明看见青山顶，船在青山顶上行。”

流水、飞瀑、浮云、春风等，历来是旅游者钟爱的动态美审美对象。“东风吹水绿参差”、“春城无处不飞花”，“风乍起，吹皱一池春水”是动态美；峨眉山金顶的佛光、沙漠中的海市蜃楼，或因光照与云霞运动而生，或为光线对空气折射而成，也给人强烈的动态美感。广东的七星岩，水洞幽深、水面屈曲，是一种阴柔动态之美；“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”是一种阳刚动态之美；深山幽谷冉冉升起的浮云飞烟，峰峦山尖于云烟之中时隐时现，是一种神秘变幻的动态之美。猴子嬉戏跳跃、大熊猫笨拙的翻滚、猛虎雄狮的奔腾追逐、海豚灵巧的“舞蹈表演”等等，给旅游审美主体的动态美感受尤为深刻。汽车在高速公路奔驰、飞机在蓝天翱翔、快艇在湖面飞驰……旅游者在旅游过程中“动”的状态与平时“静”居在家的状态形成了强烈反差，其“蠢蠢欲动”的独特旅游审美感受非常强烈。这充分地说明了旅“游”与人本善“动”的生理机能是吻合的、一致的。“读万卷书，行万里路”，古代先贤的遗训既揭示了求知治学的基本规律、蕴涵了丰富的人生哲理，同时也旁证了旅游审美“行”、“动”的特殊规律。

动与静是相对的。动中有静，静中有动，构成了审美对象的丰富多彩、奇妙无穷。“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”（王维《鸟鸣间》）便是旅游审美世界中以动衬静、以动寓静、动静相生美妙意境的生动写照。