【摘要】：其理论依据是孔子在《论语》中提出的：“父母在，不远游，游必有方。”解决尽孝与出游这一矛盾的还是儒家“忠孝不能两全”的观念，尽忠是“义举”，也是出远门旅游的正当理由。可见，慎游观是中国传统儒家“孝”文化在旅游中的体现，成为长期以来中国旅游文化的主流思想。
游必有方的慎游观念_中华旅游文化
二、游必有方的慎游观念
旅途诚然可惧，但随着社会发展和交往的需要，古人又不能不面临一些不可避免的出门远游。对这种远游，人们是慎之又慎的。其理论依据是孔子在《论语》中提出的：“父母在，不远游，游必有方。”这是儒家思想在处理家庭人伦关系中的基本原则——以儒家的“孝”为核心。作为人子，只要父母高堂尚在，就尽心尽力赡养，必须要时刻垂侍左右尽孝，而不能随便丢下父母不顾，自己远游他乡。项托也曾向孔子表示这种观点：“吾不游也，吾有严父，当须侍之；吾有慈母，当须养之；吾有长兄，当须顺之；吾有幼弟，当须教之。”（《孔子项托相问书》）但有时为生活计，为前途计，为大义计，人们不能死守在家，必须出去经商、求仕、求学、戍征。在这种两难的矛盾选择中，人们往往权衡利益轻重后，采取“不游”、“不远游”、“游必有方”的分层次的应对方针。能不游的，最好不出去；必须出去的，如要经商养家糊口的，就尽量在不远的范围内做些小挑小卖的小本生意；而求学求仕之类的出游，虽然路途迢迢，也可以去，因为这是光宗耀祖、利国利家、符合儒家入世哲学精神的，是能得到认可的。解决尽孝与出游这一矛盾的还是儒家“忠孝不能两全”的观念，尽忠是“义举”，也是出远门旅游的正当理由。可见，慎游观是中国传统儒家“孝”文化在旅游中的体现，成为长期以来中国旅游文化的主流思想。
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