美是一种人的本质和客观意识

一、美的界定

美早就存在于人类社会，据专家考古研究，早在1万年以前，北京山顶洞人就能够制作精美的石器，更值得注意的是，在那时，山顶洞人已经能够制造用于装饰的骨制头饰、耳饰和牙质项链等等。这是古人类的观念的大飞跃，标志着人类已开始创造美。美以丰富深邃的内涵存在于社会生活之中，美以五彩缤纷的形式闪现在大自然中，美以变幻莫测的形式手段把人生的一切理想和追求融化在辉煌灿烂的艺术之中。我们理想中有美，创造中有美，生活中更有美。美是美的事物和现象的特殊载体，并隐匿其中。我们在欣赏美的事物和现象时，能获得一种体现人类求真与向善的品格本质力量，同时能引起人类愉悦的情感。

美的内涵相当丰富，美可以是很多东西；美可以是很直接的，它可以是一眼看到不假思索的愉快感觉，也可以是心灵深处激荡起伏的感觉。有人认为美是具象的:一切立体中球形最美，一切平面图形中圆形最美；也有人认为美是很抽象的，他们说美是一种理念。科学家认为美是精确的，说黄金比例——1.618∶1最美；神学家说上帝最美。美学界流传着一个著名的故事，故事的题目是:美是难的。讲的是大学问家苏格拉底与大诡辩家希庇阿斯辩论的故事。辩论的内容是:什么是美？希庇阿斯在列举了“漂亮小姐”、“漂亮母马”、“竖琴”、“水罐”之后，不得不承认，找不到“美的本身”，苏格拉底的结论，也是故事的结论，他说:“美是难的。”

关于美的定义有很多，我们可以将其归纳为三种流派:

（1）客观派　认为美是独立于人的意志之外而客观存在的，美是事物的一种客观属性，美与和谐、对称、色彩、比例等客观形式因素有联系；

（2）主观派　这种理论偏重于审美意识、审美情感和审美心理，认为美在于心而不在于物，是人的审美情感和心理活动的结果，是一种审美判断的结果，具有相对性和易变性，依赖于审美者的愉快经验和个人素质，随着审美主题和时代审美趣味的变化而变化；

（3）关系论派　这种理论从审美主体与客体关系的角度进行分析，认为美不在于客观对象，也不在于主观意识，而在于两者结合或统一的关系中，美是客体作为一种美的“潜能”与主体审美知觉相结合的结果。

美在西方美学上有广义和狭义之分:凡经由感官而能引起感觉和精神的快感者，是狭义的美。广义的美，则不限于此，还包含崇高、悲壮、滑稽等其他各种美的范畴；这种美不仅提供形式上的快意，还包括美感对象的内在性质。

我国“美”的汉字含义之一是“羊大为美”，由此我们可以将中国古人心中的美解读为两个层面的含义:一是把美等同于甘，指的是感官的快适，用于生理需要满足时的感叹和对满足生理需要的对象的肯定性评价，如对食物、酒称之为“美食”、“美酒”，这里的美是“好”的意思；二是用于伦理评价，是对人的行为、思想、言论符合规范的一种赞同，这里的美是“善”的意思，体现了我国文化中“美与善同义”的传统观念。

本书认为，美是一种人的本质力量对象化后形成的，遵循社会发展规律而运行发展的，使人类能够从中感受和欣赏自身价值的社会存在。在本书中使用的“美”有三层含义，第一层含义指美是一种客观存在，它不以某个主观意识为转移；第二层含义指美不是一种简单的自然存在，它并不完全遵守纯粹的自然规律；第三层含义指美是一种社会的客观存在，它是人的本质力量对象化，按照社会运行的客观规律而运行。这三层美的含义不可分割而又逐步深化。