旅游活动中社会美的作用

一、旅游活动中社会美的作用

（一）对于审美主体而言

1.了解历史、认识社会

人类总是对未来和历史充满无限的好奇，未来社会存在于明天，只能通过思维让人们了解；而对于历史社会则可以通过考古的发现、相关书籍和旅游活动来认识。但考古发现需依托一定的专业知识，历史书籍总是书本化的抽象知识，所以，旅游活动便自然而然地成为人类了解历史、认识社会的更形象化的方法和手段。

由于不同的时代拥有不同的社会美的内涵，因此，现代旅游者在旅游活动中可以尽享不同时代、不同社会文化的社会美。旅游者可以通过有形的旅游审美实体，以及在有形的旅游审美实体中蕴含的无限的精神层面中了解人类社会历史发展的进程。人们可以通过观赏远古时期的人类生活遗址，了解到原始人的生活状况；可以通过游历现代都市，感悟现代城市的繁华与喧嚣；可以通过审视古塔寺庙，体会宗教文化的真谛；可以通过参观皇家宫殿苑囿，了解封建统治者的奢靡豪华；可以通过玩赏不同地域的风土人情，了解各个民族的风俗习惯；可以通过品尝美食美酒，了解各国的饮食文化的博大精深……例如旅游者徘徊于西安秦始皇兵马俑的俑坑，各式各样的秦俑惟妙惟肖地展示出真人的神情和状貌。立射俑，剑拔弩张、屏息凝神；武士俑，头微微抬起，两眼直视前方，意气昂扬又带有几分稚气；将军俑，巍然直立，凝神沉思，表露出一种坚毅威武的神情；战马昂首嘶鸣，扬蹄欲行，整个军队处于整装待发之势。旅游者便可以通过威武雄壮的军阵，了解到秦始皇当年为完成统一中国的大业而展现出的军功和军威。

2.丰富知识、增长见识

古人常说:“读万卷书”不如“行万里路”，道理很简单:人们了解知识的途径大体来讲可以有两个:一是间接的经验；二是直接的经验。所谓间接经验即:通过书本中或人的口耳相传而得到的经验，最普遍的方法就是书籍对经验的传播。书籍在传授知识和讲述经验上，有一定的时间局限性，同时也未免有些枯燥。从人性的“好玩”的天性角度来看，从古至今，人们最乐于接受，最喜欢的获得知识的方式当属游历玩赏了。例如明代人徐霞客，少时聪慧过人、博览群书，22岁摒弃仕途，开始漫游祖国，34年间，足迹遍及16个省区，对山脉、水道、地质、地貌等方面的研究取得超越前人的成就，是世界上考察、研究石灰岩地貌的先驱者。徐霞客及所著的《游记》被誉为千古奇人和千古奇书。试想，如果徐霞客按部就班地在书屋中苦读，然后科举考试后走上仕途之路，可能他会成为一个明代的大臣，但他未必能成为杰出的地理学家、旅行家，更不可能流芳千古。成就他的价值的正是因为他不畏风餐露宿之苦，不怕葬身丘壑之险，三次遇盗，四次断粮，志不渝，气不馁的历尽艰辛的精神品质。今天的旅游者在旅游活动中，不再像徐霞客那样需要历经磨难了，因为今天的科学技术发达，旅游交通极为便利，人们尽可以轻松地了解各国的历史文化、风俗习惯，从中获得极大的知识的满足和阅历的提升。作为现代人，我们拥有现代化、高科技的交通工具，历史中的“千里之遥”，变成了“咫尺之距”。我们凭借发达的交通工具和比较完善的旅游方式，可以进行各种各样的社会美的审美实践活动。我们可以领略到东方世界——古老中国的历史和文化之美:秦始皇兵马俑的朴拙、北京故宫的大气、苏州园林的小巧、水乡周庄的灵秀、民族风情的多彩；我们甚至可以感受整个世界的脉搏，还可以到太空中去遨游畅想。

3.感受智慧，升华自豪

人类社会从远古至今，从茹毛饮血到文明时代，经历了翻天覆地的变化，而这种变化中包含着人类的智慧和力量。作为旅游者——人类的一员，审视众多的旅游景观的过程，就是对祖先的智慧和力量的感悟过程，会自然而然地对雄伟壮观、神奇瑰丽的社会美升腾出自豪感来，同时，也会在感悟中产生进取之心和奋斗之心。例如旅游者游历被称为“世界古代建筑的奇迹”的万里长城时，会产生对古代劳动人民的敬仰，除此之外，还会利用审美联想，感到作为世界奇迹之一的创造者的后裔的自豪。又如埃及的金字塔，是著名的古代建筑，是七大奇迹之首。其工程之浩大，结构之精细，至今还是未被揭开的人类之谜。它们的巨大形象，千百年来，为人们所熟知，引起无穷的惊叹，吸引着无数的旅游者。古代世界七大奇迹中的其他六奇都已毁损，唯有代表着古代文明灿烂成就的金字塔依然耸峙在大地之上。因此，阿拉伯人有俗语说:“人们怕时间，时间却怕金字塔。”

4.脱离束缚，转换角色

自从人类进入现代社会后，生产力水平不断提高，科技水平日益发达，城市化进程随之不断加剧，现代社会的机器大生产给人类带来了生活质量的提高，同时却也带来了负面影响，人几乎异化成机器和动物。人类需要放松和解脱，现代旅游应运而生。现代旅游者除了逃离城市的喧嚣，到自然界中去呼吸新鲜的空气、徜徉于生态的氛围中外，也可以到非现代社会生活的历史社会美中去放松，当然也可以到远离自己生活环境之外的异域进行游历。旅游者暂时脱离自身现有环境的束缚，产生角色转变，这时旅游者的身份不再是企业的老板，不再是政府的官员，不再是辛勤的白领……旅游者彻底放松成一个单纯的“人”，可以尽情感受另一“社会”的真纯。

（二）对于审美客体而言

1.弘扬社会文明精神，提高社会文明程度

在接待客源地旅游者的过程中，旅游目的地居民也在不断提升文明程度，通过打造适合客源地的旅游市场的产品，发展旅游教育，开发与旅游相关的各个产业，完善社会管理制度等方式，塑造了旅游目的地自身形象，以便吸引更多的旅游者前来观光。例如中国的海南刚刚开发之初，淳朴的海南人民在外来旅游者的文化、文明等的不断浸染和影响下，发展了商品经济，由开始之初的免费与旅游者合影留念到向合影留念者收取费用10元；由开始之初的无偿地赠予旅游者土特产品到高价出售……看起来仿佛这里的人是变得功利了，但对于边远的地区来说，这种改变恰恰是一种进步。当然，随着当地的旅游景点的不断开发，旅游市场不断规范，这种急功近利的思想，会随着社会和时代的发展而显得不合时宜，必然会被扔进历史的垃圾堆，但是这也必然需要相当长的过程，同时也必须依赖于旅游管理部门的规范管理。旅游目的地文化水平也因为发展旅游而不得不迅速地提高。无论是旅游目的地的居民素质的提高，还是旅游管理部门的管理规范都是社会文明程度提高的一种表现。为了旅游目的地更快地发展，旅游目的地必将进行相应的调整和改变。其实，无论是自发的还是自觉的文化提高，对于促进社会文明程度，弘扬社会文明精神都是有极大意义的。

2.不断地创造社会美，不断地丰富社会美

旅游目的地要想快速发展，就要研究旅游者的审美需求、审美动机等审美心理，以期更好地满足旅游者。这样就会不断地开发出新景点、创造出新产品，从而丰富社会美的内涵，不断创造出更加适应时代的社会美来。但是，在真正现代意义上的旅游活动兴起之前，人类不断创造社会美的目的并没有将满足旅游需求纳入进来，只有当人类社会进入了现代社会之后，旅游目的地才开始介入，在以其他目的创造社会美的同时，渐渐懂得创造社会美要有利于旅游活动的发展，要有利于旅游者的心理需求的满足。这样的历史发展进程也正表明了一个过程，即由无所作为到有所为。曾经几千年来人类创造的社会美，让人们不断欣喜，并不断审视，萌芽中的旅游社会审美活动是自发的，对于那时的旅游社会美的创造者而言就是一种无所作为的状态。随着时代的发展，当人们发觉现有的社会美由于强烈的无所作为意识，而严重地影响了旅游活动的更好的发展时，人类就开始了有目的性的探索，从而创造出更多的社会美来。主题公园的兴起就是人类开始主动地有作为地创造社会美的一个典范。主题公园是现代旅游产品中的一个重要的类型，它正在以其独有的文化内涵、科技含量和强大的娱乐功能，把越来越多旅游者的目光吸引过来。自1952年问世的荷兰微缩景观“马都拉丹”首开世界微缩景区的先河，整整半个世纪以来，主题公园迅速风靡世界。目前，全世界年游客数量超过百万人次的主题公园已达百个，其中的迪斯尼乐园年接待游客甚至达到数千万人次，创造出神话般的奇迹。通过主题公园可观的经济效益和良好的社会效益，我们不难发现这样的创造会极大地丰富社会美的内涵，同时，会带动更多的旅游目的地探索出更适合现代旅游者旅游审美需求的新路来。当然，在发展主题公园这种社会美的形式的同时，必须要慎重，将权宜之计和长远之计结合起来，才能真正地创造出不朽的传世之作来。