心灵健康是第一健康

吴永先

一、从与神农架相关的三位伟大历史人物说起

神农氏的存在应该是一个神话传说，是中华民族多位祖先的共同复合体。它对中华民族有十大贡献：农业、畜牧业、水利、工具制造业、火的运用、建筑业、中医药、饮食、商业和音乐。从人物形象来讲应该是一个身体和心灵都非常健康的人。

屈原终其一生绝大部分是郁郁不得志，最后由于秦破郢都悲愤投汨罗江而死，时年62岁。在当时的医疗情况下，他应该是个非常健康的人。但从心灵上讲，他可能患有抑郁症。因为从个人境遇上看，他是能够自由行动且生活不至于窘迫。相对于司马迁所受宫刑，他并没有受奇耻大辱，所以我理解屈原应该是一个心灵并不健康的人。但这样的想法并不影响我对屈原的崇拜，也不影响屈原的伟大。恰恰我理解的屈原可以在他的伟大基础上再增添光辉。这里说句题外话，我们一直以来都将屈原定位为中华民族爱国诗人第一人，其实，自古至今研究屈原以及对楚文化的研究，都是有缺位的。窃以为，屈原的更伟大之处，在于他的科学探究精神！譬如《天问》，共373句，1560字，173个问题，其中大量的是对自然科学的探究：为什么有冬夏？哪里的季节与我们相反？地球的形态问题？为什么天垂西北，地倾东南？为什么大禹治水能成功而其父鲧不能成功？为什么鲧不成功而舜帝还用他的儿子治水等等，不一而足。如果两千多年来，发扬光大了屈原的科学探索精神，中华民族将是世界上最伟大的民族！从这个意义上说，应该将屈原定位为伟大的思想家，伟大的科学家，伟大的爱国诗人更为精准恰当，也更有历史意义和现实意义！

其实，他完全可以采取其他的方式，例如在楚王败逃河南淮阳之际，利用他的声望组织相关军事力量与秦军抗衡，甚至收复郢都。

王昭君自请出塞和亲，使匈奴和汉朝60年无战事，具有巨大的牺牲精神，也是一个伟大的爱国主义者。当她和亲第三年老单于去世，她马上上表要求归汉，结果汉皇为了与新单于（老单于的大儿子）和睦关系，要求她“循胡制”，嫁给新单于并生有二女。11年后新单于死，她又要求南归，汉王再次没有允许且要求她嫁给新单于的儿子（老单于的孙子）。至此，她彻底崩溃，服毒而亡，时年33岁。虽然她最终选择了自杀，但一个封建礼教下成长起来的汉族女性，能够忍受一次下嫁，按照中国文化的观点“全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。”我认为她的内心是非常强大的，心灵是非常健康的。

二、什么是健康

西方的观点认为：身体的健康历来被视为幸福、快乐的重要条件。健康的标准主要是：拥有强壮的体力和体魄，生理功能状态良好，并能抵御各种疾病的侵袭，发育匀称，体重标准，能适应自然环境的变化。

他们将人类的生理、心理、社交、灵性等视为互不相干的部分，与中华民族的整体思维模式大不相同。近几十年来，有将身体健康与心理健康相联系共同作用的趋势。

而中国传统文化的健康概念是身体健康、心理健康和精神灵性健康的统一，认为健康是一个整体思维综合协调作用的结果。佛家思想有助于放下执着，令人接纳生命的变易。这可针对现代人的种种“心病”；例如：减少现代人对物欲地位权势的争逐，转向追求更高的意义价值。儒家思想重视主体对别人的感通，强调生命责任的承担，赋予人价值创造的使命；道家重视逍遥自由，追求体认自然自在的美，使人与所处环境保持和谐关系。中国医家着重实际保健养生，使人落实生活，颐养天年。总之我们一贯重视“全人”概念，认为身、心、灵互为关联，同时与社会、大自然不断地交互联系和影响。

从西方医学观念而言，病人要战胜病魔，治疗策略多是由对抗和打击的思维模式出发，消灭体内的细菌、病毒和变异部分。

东方医学则将疾病视为身体功能失调，内部平衡被破坏的结果，因此，治疗的取向在于强化病人的整体系统和恢复内部平衡，而不是单纯地处理疾病在身体上所呈现的症状。故此，根据气候及病人的心情、情绪、体质和社会关系的不同，给病人开出的处方也不一样。简而言之，中国传统医学讲究固本培元、增强自我平衡，强调机体内部和外在的和谐关系。

也就是说，西方治疗偏向“对抗克制”，多数以外干预和改善症状为主要手段。东方文化则强调“调节平衡”，即维持生命的和谐，而不一定直接调整具体的生病部位。东方哲学从身心合一的角度看待生命，传统中医也把健康视为人体内在机制（精、气、神）和外部环境之间所达成的平衡协调状态。

三、心灵对身体的重要影响

研究表明，生物体对外来环境的影响会产生一种强烈的适应性，或者叫抵抗力。比如南瓜试验。再比如我曾经看到一个报道，一个90多岁的老太太一直在照料她的智障儿子，当70多岁的儿子去世后的几天，老太太也寿终正寝。医院的医生惊奇地发现，老太太身体的各种器官早就衰竭或者坏死，能够活到90多岁，完全是一个奇迹，唯一的解释，就是因为放心不下她的儿子。这是心灵的伟大之处。研究表明，人类高兴的时候，能分泌大量的多巴胺。多巴胺是一种脑内分泌物的化学物质。它是一种神经传送素，主要负责大脑的感觉，传递兴奋及开心的信息。我们的情绪，尤其是快乐和幸福的情绪，统统受多巴胺控制。

近代中医学者认为，情志与内脏的联系，并非不同性质的精神刺激直接作用于某内脏的结果，而是通过“心神”（即自身的心理调节中枢）的调节而产生互动作用的，情志变动对脏腑气血的影响，除了取决于精神刺激因素的强弱外，更取决于“心神”的状态。假若“心神”健全，意志坚定时，机体虽受到相当程度的精神刺激，但因有良好的调节功能，亦不会引致强烈的情绪波动。如果有一时的波动，也能很快恢复，不至于造成气血逆乱、脏腑功能失调。

从现代医学角度而言，人体的各内脏器官和内分泌腺体，都是直接受（包括下丘脑在内）边缘系统和自主神经中枢所支配。而这两类中枢又与控制情绪活动的中枢紧密联系。因此，人在不同的情绪活动状态下，就表现出各种各样的生理反应。如果情绪过度，超出了中枢控制范围（类似于中医所说的“心神”调节限度），就会使脏腑的生理功能失调而导致疾病。按照“形神合一”的理念，七情致病初期，多为精神活动或脏腑气机失调，即所谓“神伤”，但久病必然影响其“形”，造成器质方面的损害。

“宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。”“天之力莫大于日，地之力莫大于电，人之力莫大于心。阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成？改朝换代，为民谋福，惩治贪墨汉奸，又有何难！苟其公忠体国，百折不回，虽布衣下士，未始无转移世运之能也。有志之士可不勉哉！人生于天地之间，形而下者曰真心实性。血肉者物质之所成，心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之论说。人活于世间，血肉乃器具，心性为主使，神志为天道。血肉现生灭之相，心性存不变之质，一切有灵生命皆与此理不悖。盖古今所有文明之真相，皆发于心性而成于物质。德政、文学、艺术、器物乃至个人所作所为均为愿、欲、情等驱使所生。”——毛泽东《心之力》

四、如何使心灵更健康

送你六颗心：

1.平常心

平常心是打破执着，将复杂问题简单化，按最简的原则生活，是“诸恶莫作，众善奉行。”就是不好高骛远，不心浮气躁，不偏执张狂，不机械呆板。如苏东坡《观潮》：庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到来无余事，庐山烟雨浙江潮。

2.自由心

这是心灵的自由、精神的自由；这是放下的智慧，是心灵的放下，是明心见性，解除不正确的贪念。“逍遥游”是庄子自由观的灵魂，也是庄子人生哲学的最高境界。由此可见，人生之中比独立更重要的是心灵自由。

所谓心灵的自由，不是逃避，也不是为所欲为，它是真诚、直率的心，是敢于行动且承担任何后果的勇气。是什么束缚了心灵的自由呢？是我们自己！我们时常会为眼前的事情感到困惑，感到不知所措，却忽视了也可以换个角度，换个心态看待问题。常言道：“心底无私天地宽。”朗朗乾坤，为人处世，铁肩道义，本分做人，安分做事，又何惧所有、何虑所忧？处于变化无常的世界，我们要有信心摆脱各种桎梏的束缚，享受人生的快乐，但愿我们能通过对人生的参悟，把心灵解放出来，给予心灵以自由。别忘记，我们才是心灵的真正释放者。

3.同理心

同理心是指站在对方立场设身处地思考问题，尽量为他人着想，尽量做一个利他主义者。现实生活中常说：“人同此心，心同此理。”强调的也是同理心。无论在日常工作还是生活中，凡是有同理心的人，都是善于体察他人意愿、乐于理解和帮助他人的人。不管是东方文化还是西方文化，都把同理心作为一种思维方式和道德标准。与人产生同理心，不是简单地认同，而是理解。当然，同时也能促动自省。

4.感恩心

“感恩”是个舶来词，“感恩”二字，牛津字典给的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。《诗经》有言：投我以木桃，报之以琼瑶。从“木桃”到“琼瑶”，是一枚感谢的种子——缘于爱与被爱。这之间连接的是一份心意，也是一声由衷的“感谢”吧！感恩心的基础就是孝心。人生最不能等的就是尽孝。明朝《增广贤文》曾书：羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。涓滴之恩，当以涌泉相报，衔环结草，以报恩德。感恩，蕴藏特强的感染力，是一股悦人达己的力量，是一股为心灵充电、成就成功的超能量；是一种对恩惠心存感激的表示；是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感；是一种处世哲学，是生活中的大智慧；是一种生活态度，是一种品德，是一片肺腑之言；是一个人与生俱来的本性，是一个人不可磨灭的良知，也是现代社会每一个健康性格的表现。

5.敬畏心

古人云：“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”人一旦没有敬畏之心，往往就会变得肆无忌惮、为所欲为。只有心怀敬畏才会牢记慎独二字，才有危机感，才能知方圆、守规矩，踏踏实实干事、干干净净做人。

6.慈悲心

慈悲心即道德心。正如儒家认为的道德心：虽千万人吾往矣，这是一种壮烈的献身精神。如老子所说：慈行无辙迹。又如佛家的匡扶正义。

愿大家都成为一个心灵无比健康的人！