第三节 丽江古城旅游文化学术讨论
一、丽江古城遗产保护
丽江大研纳西族聚落形态发展经历唐宋、元明、清三个阶段，清代大研古镇得到整体开发，白沙区位重要性下降，沦落为大研的卫星村落。在缺少全局性的规划引导下，内外因素合力推动大研古镇的纳西族聚落经历由村落向城镇的自发式变迁[75]，体现了时间发展脉络中的大研古镇生长过程[76]（见表5-1）。丽江近30年的当代建筑发展可分为质朴探索期、外皮彰显期、严格统一期三个不同的时期，三个时期建筑创作的地域主义思想表现为不同特征[77]。目前遗产管理体制还不健全，丽江古城控制遗产地旅游房地产开发的关键是严格执法，把握好房地产开发的范围和力度，使其不危害到遗产的价值和可持续发展[78]。1950年代末期，丽江旧城西北逐渐形成了丽江地区和丽江县一级的行政中心、文化娱乐中心。新区开始脱离旧城发展，旧城得以完整的保护，新区得以自由灵活的发展。玉龙桥一带连接新旧两区，应采取以文化休闲为主要内容的景观过渡地带[79]。
表5－1 基于时间历程的丽江古城文脉
（调研自制）
2002年，新修编的《世界文化遗产丽江古城保护规划》将丽江古城分为核心区、缓冲区、一般保护区三个区进行分级保护，对古城范围内的城市空间、建筑及历史环境等要素进行立法严禁破坏，以求做到“保持原貌，修旧如故，以存其真”。重新确定古城、缓冲地带、新城的功能定位，打造丽江为旅游集散地[80]。编制《丽江民居修复指导手册》，指导居民进行房屋修缮，有效保护丽江古城的民居建筑。从2003年起，丽江市政府斥资3亿元，实施古城区环境整治工程。例如以四方街为核心在2.4平方公里范围内建设统一的排污管网，修复和改造五花石头路面，建设免费星级厕所，实施地面电视线、电力线“入地”工程等。同时，组织编写纳西母语培训教材，对外来经营者定期进行纳西语会话和书写培训。街道办、社区组织古城居民，也邀请外地商户和游客在四方街上进行传统歌舞表演。逐步渐恢复放河灯、金秋菊花展、放水冲洗四方街等传统民俗活动[81]。
丽江古城非物质文化遗产开发应遵循保护性、市场化、创新性、社区参与、以人为本的原则，贯穿生态旅游理念、文化旅游产业观念，协调三大效益[82]。以“非物质性的”生活方式的保护为基础是社区保护的实质，同时保护物质文化遗产和非物质文化遗产，囊括各种“遗产谱系”的文化形态，突出“社区价值管理”的文化价值之所在[83]。古城保护不仅是一种“短视”的政府政绩和目的，还是抵御剧烈的遗产旅游目的地变迁的手段。今天，古城保护已经不只是流于口号和形式，也成为城市规划与管理者、古城原住民、外来商户、游客认同的一种手段。只有多个利益主体共同合作，古城保护才能达到真正的效果。古城保护不仅仅是硬质的建筑遗产保护，也是无形的非物质文化遗产、文化氛围、地方文脉、城市精神的延续。
二、丽江古城未来走向何处
有闭月羞花之容的人往往无需粉黛，久而久之比起那些天天浓妆艳抹的人，在化妆技艺上难免相形见绌。一个旅游地，文化特质犹如天生的相貌，旅游产业犹如脂粉妆红，一个天生丽质的少女恰巧又善于涂描，纵是浓妆艳抹，也总养眼宜心。随着旅游发展的生命周期时序导致在中国大地上充斥“性色彩”的城市很多。当大多数游客在一种无形网络暴力驱使下去丽江，而只是为了一个“不可告人”的艳遇目的，将浪漫隐私粗鄙化、庸俗化，那么这个城市的形象转变就值得深深反思了。丽江古城现今作为艳遇之地、休闲之城、浪漫之都，充斥着各种“性”色彩的文化消费符号，性旅游从原来的附属品演变成为主要目的，造成游客落差性心理、消费的偏差性符号、古城文化的迷失性特质。笔者认为，作为茶马古道的重镇，纳西族文化、马帮文化、人—水—城—大环境四合一的中庸文化等原生基质尤其不应该摒弃。倘若一种文化在新的时期失去传统文化的基础养分，就是无根之木和无源之水，自然会变成空中楼阁。一旦大众流行文化发生变异，空中楼阁会顺应倒塌，何来文化生命力？[84]大量的文化休闲旅游符号为大研古城的跨越发展做出了暗示。今天这种季节性的超大规模的游客涌入形成“高峰—低潮”的潮汐现象，以酒吧等放纵形成小资式的“艳遇之都”旅游形象转变，以古城为落脚地向泸沽湖、大理、香格里拉发散的组团旅游，都值得深入思索。随着休闲时代到来，传统的观光旅游逐渐转变为休闲度假旅游，丽江古城应该摒弃大容量的观光式产品开发模式、休闲式的度假型模式，提倡古镇深度综合开发模式[85]。只有以“去丽江旅行”为丽江终极目的所在，以追寻丽江本身的原生基质文化为原初目的，以高品质的深度旅游和文化传承为宗旨才符合世界遗产旅游的潮流，丽江古城的遗产保护和旅游开发才是可持续的。
【注释】
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