一、协谐之力
《易经》是引导人最大限度地走向谐好境地的学问，因此，协谐即是它的过程，也是它的本质。协谐，即通过一种协调力达到一种境界。
协谐包括协引，两者互为通变，这大概就是《易经》的神奇与奥妙所在吧。
我们先说其协调的内质：感性认识、理性推理的协调。
老子的道家学说、孔子的儒家学说都有一个共同的源头，那就是《易经》。
由太极、八卦组成的《易经》体系，博大精深。何谓太极？太极即无极，此太极即是宇宙万物产生之前的那个“无”太极，又是宇宙万物共同组成的“有”太极。可见《易经》包含有无相生的协谐之力。
太极的运动发展，出现两仪的阴阳构成。 孔子进一步告诉我们，在任何时候都不要躁动，做任何事情都要谋定而后动。
也就是说，任何事情不做则已，只要一做、一行动就会有阴阳两面，就会有吉凶，所以我们不要指望人生一直都美好，也不必担心永远不好。
“天行健，君子以自强不息。 ”即人要效法天道的刚健。
“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”传承了一种《易经》的宇宙及人生的哲学观。 天若有情如此，天若无情又若何？这里面包含着天人关系的协谐之力。
中国的文化是积极而乐观的，是“生”的文化，不怕死。死是什么，死就是新的“生”，生生不息，自强不息。
“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 ”这是孔子在系传中讲到的。
“吉凶悔吝，发乎动者也。 ”所谓“动辄生咎”，是因为一动只有四分之一的机会是吉，其他四分之三是凶、悔、吝，所以“一动不如一静”。
两仪生四象，四象指太阴、少阴、太阳、少阳，也指阴和阳、吉和凶的发展变化。就像太极的图案一样，白色的部分为阳，黑色的部分为阴，两部分组成一圆，阳抱着阴，阴也抱着阳。 白色中有一黑眼，黑色中有一白眼，也就说明了吉中有凶，凶中也有吉，所谓“福兮祸兮”。四象再进一步与世界万物相联系，就生出八卦，八卦相荡，又会有六十四卦……如同老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。《易经》 把大千世界的各种变化的原理告诉我们，就是让我们去感悟这些“易”(变化)的道理。
人生是生生不息的。 它本身没有吉凶，没有好坏，吉凶只是人自身的感受而已。如果因吉而轻慢，就会转化为凶；而如果因凶而烦躁、痛苦，就会很难转化为吉。
这也是后人利用《易经》达到由凶转吉，是事物由坏向好转化中的协谐。
大有卦上九：自天佑之，吉无不利。象曰：大有上吉，自天佑也。
今人对此的解释是上九：上天保佑有德之人，并赐福给他，吉祥，无往不利。
《大有卦》上九爻的吉祥，暗示上天会保佑有德的人，这是上天赐给的福分，只有顺天休人，才会有大收获的。
《易经》·系辞上传》第十二：自天佑之，吉无不利。
易曰：“自天佑之，吉无不利。”子曰：“佑者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。”
“自天佑之，吉无不利。”这也是孔子的话，是说只有顺应天道，尊重规律、规则，自强不息，上天才会真正保佑你。
“自助则天助”，人只有自己靠自己，惟有自己保持着一种站起来的独立精神，只有自己保佑、感染自己，自己给自己鼓劲，才能吉无不利。
在《易经》中一切道理都是辨证的，人要把握事事相好相协谐之力，也需要辨证地对待。
假如现在你正处在一个不利的位置，那么，请丢掉幻想，自己解救自己吧!这个世界锦上添花的总比雪中送炭的多，如果你表现得坚强，别人都来鼓励；如果你软弱，就很少有人会来扶持你。一句话，只有强者才会得到帮助。
拿破仑年轻的时候，一次到郊外打猎，突然听见有人喊救命，他快步走到河边一看，见一男子正在水中挣扎，河面并不宽，拿破仑端起猎枪，对准落水者，大声喊道：你若不自己游上来，我就把你打死在水里!那人见求救无用，反而添了一层危险，便只好奋力自救，终于游上岸。
拿破仑拿枪逼迫落水者自救， 是想告诉他， 自己的生命本应该由自己负责的。
二、努力中总有距离
努力了，不成功。 《易经》认为：那依然是一种亨通，一种大亨通。
这看似一派胡言乱语，但却是《易经》中，“小畜”和“履卦”所阐述的道理。
“小畜卦”的卦象是风飘行天上。风在天上吹，密云不雨，气候不好不坏，收成一般，君子在“小有积蓄”的情况下，需要在渐养中修炼美好的品德。
这是一种抱负不能施展的境界，当人处于自身品德亟待修行之时。
履卦的卦象是人跟在老虎后面走路，老虎却没有回头咬人，这是人亨通顺利行动中的小心有加。 上有天，下有泽，行动处处小心，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去，这暗示一个人要深明大义，分清上下尊卑名分，有坚定的意志，遵循礼仪而行，必秩序井然。
小畜卦告诉我们，想要成功就要懂得积聚，并明确积聚的含义。“小畜”的积聚，既是积聚财富也是积聚能量，即所有形成能够帮助你成功的条件。
履卦之“履”，有实践和履行之意。当“履虎尾”充满危机感时，不可不戒惧。应以柔顺和悦中庸的态度，小心翼翼地去践履。应当坚定平素的志向，不被世俗诱惑，特立独行；又能心胸坦荡，择善坚守，甘于寂寞。应量力守分，不可逞强冒进。应戒慎恐惧，要能把握以柔制刚的法则，不可一意孤行、刚愎自用，应一本初衷、贯彻到底，不可妥协，结果要求尽善尽美，稍有不如意，就会前功尽弃。
小畜卦阐释了一时困顿的道理。在成长的过程中，往往因为力量不足，一时不得不停滞不前。但这并不是在阻止行动，而是在为下一步行动蓄积整备。因而，应坚定信念，一本初衷，为实现自己的理想全力以赴：应当秉执中庸的原则，刚柔并济，精诚团结，断然排除一切羁绊，以诚信感召，自助助人，才能结合所有力量，获得一切援助达到实现理想的目的。 最后再以盈满告诫，不可贪得无厌，必须适可而止，蓄积过度丰盈，反而凶险。
履卦让我们不难领悟到一个道理，那就是刚健守中。 为什么这样说呢？履卦的上卦是乾，是刚健之君，而下卦是泽，是恩泽的意思。 也就是说，君子在人际交往中不仅要刚强健朗，还要宽厚待人，才能既取悦于人，又为他人所喜爱。
你努力，你前进，踩到了老虎的尾巴，老虎也没有回头咬你，这是不是亨通？这个亨通是前进中的亨通，不前进就不亨通，前进了即使遇到风险，也都亨通。也就是与其临渊羡鱼，不如退而结网。
我们遇到的很多困难是前进中的问题， 要解决这些问题也只能在前进中进行。
要努力，许多人以为是仅指做事上。其实，人生的成功，在人格和修养上的努力，往往要比在做事上的努力重要得多。
只要我们能做到刚健守中，就可以将坏事变成好事，让恶的事物也呈现出善的一面，那么再大的艰难险阻也能平安度过。 虽然会有艰辛，只要勇往直前冒点险也是值得的，因为成功并不遥远。
人的完善，是成功的基石。
洞察人间的微妙，你可以得到人生的“天机”。
洪水刚烈，没拥有寸土；渠水和缓，却拥有田地；
铁锤坚硬，没能穿石；滴水柔弱，却水滴石穿；
本质柔和，却偏要用强，不会有好的结果；
本质刚强，不会用柔，也不会有好的结果。
在人生之旅中，我们需要记住的是：能缚住生龙活虎的都是柔软的东西。
成功总是在前方，总是离我们有一段距离。
从“小畜”卦象看，云积累到一定的厚度，但却没有下雨，其原因是被止住了。
这就是小障碍，小停顿，是事物或者人生对你进行“调控”和“整顿治理”。 停顿的意思，是告诉你积累不够、力量不够，所以停止了；停止以后需要进一步积累，以利前进。
小畜卦的卦理意境意味深长。天上的云因为阴阳相交形成，在这种原理下云朵越多越厚，形成的雨水也就越多，而云却是由一滴滴水珠积聚而成的。
小畜非常形象地说明，真正的积聚就是要不散乱、不泄露，只有这样才能拥有真正的实力来成就大事。
关于履卦还有这样一个说法：
天在湖上，美丽而亲近 ——那是倒影，该在上的，却在下，其实，这只是幻觉，他依然在上，这引起了人们的好奇与兴致。
卦中以这个现象比拟人事。有才华而又甘居下位，会永远吉祥。就像蓝天在湖上的倒影。天永远是天，他在下面，只是一种亲近的姿态。但亲近了，人们就好奇、就有好感了。
而水应该在地上，却跑到了天上——那是蒸发。 而跑到天上的水，最终是要下来的。
《易经》告诫你：不该到的地方，你千万不要到。即使到了，最后也要退回到原来的地方。
创业艰难百战多，这是公认的事实。
有多少人看别人事业有成、应有尽有，于是也想干一番事业。
他们冲破重重阻碍，终于雄心勃勃地干起来了。 但日子一天天过去，处处碰壁，老是打不开局面。 于是开始怪自己运气不好，其实，哪有这么多的好运气？要怪就怪我们心态不好，努力不够……
小畜卦和履卦卦形上下反转，是同一实在过程的正反两面状态，本质力量的小畜是积累，其背面是现象行为的大踏步前进；至千里、成江海的前面是积小流与积跬（kuǐ）步。两者本是同体，但那时我们无法了解其背后的现象，只有到晚一些时候，其背面的履才会有明显的痕迹。
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