一、人生的定位
韩信少年时家中贫穷，又没有能力去当官做生意，只好到处混饭，迷茫无所依。有一天，有个杀猪匠侮辱他说：“你虽然长得很高大又经常舞刀弄枪，但不过是个胆小鬼。 ”又说：“你如果有勇气敢死，就刺我一剑；没勇气，就从我胯下钻过去。”满街的人都跟着瞎起哄。韩信受此大辱，恨不能一剑刺死杀猪匠，但知道敌不过对方，只好忍气吞声，受此胯下之辱。 从这以后，韩信奋发图强，先后投于项羽、刘邦帐中，最终与张良一起辅佐刘邦打下了汉室江山。
这个故事让我们想起《易经》坤卦中的一句话：君子有攸往，先迷，后得主，利。
这是说君子从事某项事业，虽然开始时迷茫而不知所措，等到渐渐有了主心骨，就会很顺利的。 这是说人往往先苦后甜，不要失去信心，在迷茫时要看到希望。
刚陷入迷茫时，人自会迷茫困惑。当迷茫已久，迷茫本身也迷茫时，人就不再迷茫，不再困惑了。这正像当梦只是梦时，人就会做梦。而当人也发觉自己在做梦时，梦就会醒来。
这种清醒是自觉的，也是被外界打醒的。
任何人都会经历一段漫长的迷茫时期。这是人类成长的规律，对此不必自怨自艾。任何人只有经历迷茫后，才会清醒。
任何人都可能受辱于人，能忍辱负重的人日后才会一日千里，有所作为。
人生往往是从迷茫中寻找正确的方向。人之所以迷茫，常常是在变化中找不到自己的落脚点，找不到自己的位置。
韩信在家乡混日子时，毫无出路，乞食于人而不能自立，连“潜龙”都不是，顶多是条没成形的龙。
但当他一混到底时，时间自然使他这条龙成形了。 只要我们输得起时间，一切自然会有转机。 世界上绝对没有永久的迷茫，迷茫之后必有清醒期。
人生最重要的是找到自己的位置：你是老大，或者你是老二，或你在社会上扮演什么角色。人的志向、抱负、环境，决定着你的位置。人若找不到属于自己的位置，那么就发挥不了自己的特长。
《易经》乾卦蕴含着许多人生定位道理。 它告诉人们：人的位置是由低到高，而且循序渐进的。每个位置上有每个位置的表现，不可逾越。孔子说：贵而无位，高而无民，贤人在上而无辅，是以动而有悔也。
所以，在自己的位置上，分寸感特别重要，人生最难把握的是分寸。
当你已经非常强健，或者说取得的位置非常的刚健，那么你不要再争强好胜了，应该和别人平等相处、和衷共济。这样才不会招致凶险，即“‘群龙无首’，吉。”
如果你非常弱小，或者所处位置非常低微，那你也不必跪下，当你一跪下，别人就显得更高了。
有生活经验的人都有体验：电影开演了，你还找不到自己的位置，在黑暗中摸来摸去，既影响别人，也耽误了自己。这就说明，你错过了找座位的最佳时机。
位置的占有，与时机很有联系；同时，守住位置也是很重要的。这就是人生的定位问题。
再看刘备和诸葛亮。 他们是怎么定位的？刘备是皇帝的远房叔叔，那个朝代叫皇叔。他为人很宽厚，又善于结交各方面的朋友，人品也很好，用现在话来说，刘备在当时塑造了自己的品牌，他做皇帝和曹操一争天下，是最有条件的。所以他要给自己一个准确的定位。诸葛亮虽然有旷世奇才，他自己的定位是一生辅佐刘备，如果反过来，刘备给诸葛亮当参谋，那刘备根本不合格，所以定位不能定得低，如果定得低的话，刘备找工作根本就找不到。他只有给自己一个明确的定位，我是皇上的亲叔，我是属于帝王的后代，”根正苗红“，只有我当皇上才更合适。诸葛亮也给自己一个正确的定位，他们两个的合作，也是一个主一个次，主次分明，定位定得非常好。
再看曹操，曹操的定位也很准确，曹操一生没有称皇，一直是挟天子以令诸侯。发布命令，这是皇上的有意，皇上叫你干什么，你敢不去？总是打着天子的旗号，他的定位也很准确，如果当时曹操直接了天子，又会是一种什么局面？肯定是天下大乱。
刘禅是扶不起的阿斗，到后来诸葛亮定位就定错了。如果换一种情况，让别人当皇上，或者是自己亲自挂帅，那整个局面又是另一种状况。所以说诸葛亮此时定位就不准了，到最后国家因此而灭亡。诸葛亮个人也“出师未捷身先死。”
人生在世，每个人都占着一个位置，但那一个位置是不是你应该占着的呢？这就得看你的能耐和你的志趣。有了位置，但占得不好，就看你怎么刚柔相济、阴阳协调了。
想得到好的位置，就需要抓住好的时机。
就像聚会，去早了就会孤零零，去晚了可能就没位置了。当然，如果你的德行出众，人家可能为你让出最好的职位。
二、人生的方向
人生的位置与人生的方向相连，相互作用，相互影响。
《易经》中的“无咎”和“无悔”具有方向提示的作用，告诉我们这样做就不会导致今后的麻烦。
临：元亨，利贞，至于八月有凶；
大壮：壮于趾，征凶；
未济：征凶，利涉大川。
上面四个卦都讲到“凶”字，其实《易经》中讲到“凶”的卦很多。“凶”是我们常见的一个字，凶中的“凵”，表示地陷形，“乂”表示为阴“爻”，表示这里可陷入，而且横七竖八的陷的不是一个人。
打仗就要行军，路途遥远，在行军的过程中陷阱不断，称为“征凶”，前面的道路不明，不小心陷了进去，损兵折将，寓意凶险。
我们可用开车出行打比方来解释。前面有个悬崖，如果车子再往前开，车就要掉下去，这就叫“凶”。
晚上开车走山路，一路上悬崖峭壁，这个过程就是“征凶”。
前面说到凶、征凶，他和人生的位置与人的一生的方向有紧密联系。
凶是人生定位，是人生方向的过程。如果人生定位是一种境地的话，那么人生方向就是建立在过程之上的，他是人的一生圆满或缺憾的过程征兆。
人是容易浮躁的，许多本该成功的事情，因为浮躁，往往导致失败，以致即使在正确方向的指引下奋斗也不能接近合理的目标。
坤卦六二：含章可贞。或从王事，知光大也。
这是说一个人有了美丽的文采，有了本事，还要学会含蓄。如果你太张扬了，可能就不纯正了。虽然你含蓄，但美丽的文采难以长久隐藏，随着时间的推移，你还是会被发现的，或者不得不跟随君王从事政务。但不可以只重视个人的成就，最后才能有好结果。 如果太看重个人的作用，那么麻烦就等着你。
正确对待自己，能避开很多悲剧；去除浮躁，你将取得更大的成功。当然这需要你去积累。
我们所在的这个世界，不怕你强悍，不怕你刚烈；盈的先亏，大的先去，硬的先碎，强的先弱。
盛唐伟大，但那个满月不再初升；埃及文明，但金字塔成了遗迹。
我们要舒展、要顺畅，我们要学习大地那样的包容精神。
深厚才是无穷的德行，它能包容，能广阔，能远大。
如果你表现出浮躁， 那一定是自己的包容不够。 一个能像大地一样包容的人，还会有什么样的浮躁呢？
《易经》时刻在提示着我们人生的前进方向。明白了这个道理，我们会觉得现实生活中纷繁人事的一切行动过程，都能从《易经》中找到正确的方向。
《易经》是引导人生向上的哲学，也是人类不同时期生存方向的科学指导。
“见几而作”，即要求人们处事接物要善于观察动向，看准兆头，把握最有利的时机，采取果敢行动，“君子见几而作，不俟终日”、“损而不已必益”、“益而不已必决”，告诫人们凡事不要过分，要时刻想到“物极必反”的原则，防止“亢龙有悔”的局势。 “亢之为言也，知进而不知退，知得而不知丧，知存而不知亡”与“亢龙有悔，穷之灾也”，是说进与退、得与失、存与亡，都是可以相互转化的。 不能只看到一时的进、得、存，要时刻警惕走向它们的反面，即退、丧、亡。 因为若做事走向极端，免不了造成不良后果。
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