李高田
王忠亮，别署雁南，华岳北麓人，貌清古，身修长，耻趋时尚，不求闻达，文人呼之“雁南先生”。先生喜独处，讷于言而敏于行，尤擅书法，绘画，诗赋，华阴人誉之“三绝”。
先生世居岳下，则爱岳之情弥深，他痛感千年古岳文化之式微，全山宫观洞天，楼堂馆所，名胜佳处，既乏佳联敷其彩，亦少妙语传其神，“西京王气”之所系的西岳华山，不只王气大销，便是文气亦觉黯然。于是先生愤而扼腕，背负诗囊，登魏城，游华仓， 吊王猛，谒陈抟，觅仙踪于大小上方，礼岳峰于拜斗之台，漫游七十二洞天，信步三十六奇峰，搜尽奇峰胜迹，熔炼骈章骊句，经十数寒署，竟得楹联两千余副，题曰《华山名胜楹联》。
《楹联》采撷华岳灵秀之气，凝结先生一腔热血，九易其稿，乃得刊行问世，展卷读之，如仙掌高标，沉雄万里，如玉泉涌珠，七色亮丽，咀嚼回味，其特色可概括为四。一曰磅礴大气。曹丕云“文以气为主”。先生所追求的即“天外三峰”特具之阳刚之气，如“江山锁一户，天云割半壁”（《千尺幢》）；“万丛云山雪看海，一壑松风夜听潮”（《松桧峰》）；“众星起长潭，一宫震西岳”（《震岳宫》）等联，气吞万里，直薄云天，犹如朝阳峰上观日出，令人神驰！二曰卓然风骨。太炎先生考之， 中华、华夏皆籍华山而得名。棱棱青骨之西岳华山，实乃中华民族之象征，先生于联作中高倡之宝莲风骨即我民族之本色。如“华夏所宗，普天仰止；昆仑俯首，旷世独立。”“峻极尊严，昭金天瑞气；独立不移，见宝莲风骨。”“载民族尊严，非斯莫属； 登时代绝顶，舍我其谁”（见《泛咏诸联》）先生准确地把握了华山之造型与内涵，实现了二者完美的统一。尤其是“擎钧天忧患； 招大地和祥”（《仙掌》一联）， 形象地揭示了我们民族的崇高使命。咏此类楹联，如振衣高岗，风骨卓然，使人顿生民族自豪之感。三曰炼意精极。意者，诗之魂，与一般楹联所不同者，联作于即景中注入了讽喻和哲理，寓意含蓄，耐人寻味，如“汲井知绠短；登峰识天阔”（《杂咏》）、“人皆可圣，要在知过；道非弗及，贵能自新”（《回心石》）、“世路如斯，不慎独终成恨事；涉身须戒，一失足便坠深渊”（《长空栈》）等联，皆具以上特色。在意之升华上，先生造诣颇深，如“鼓浪未能趋大海；化石犹梦补缺天”（《鱼石》）、“为纾倒悬当舍己；无益烝民敢轻生”（《舍身崖》）等联， 当属炼意之极致，即是撰联里手， 亦让此翁一头。四曰词风雅丽。先生用词绚丽流亮，词采飞扬。如“松青枫丹，一山秋晖化翡翠；曙飞霞蔚，五色云霭坠峥嵘”（《五云峰》）、“云影山光可下酒；泉声岳色宜入诗”（《杂咏》）等联，可见一斑。融典入句， 亦是其又一特色。如“玉人何在？只青山如醉；萧郎无迹，唯碧流有声”（《玉女峰》）、“朱弦只拨秦宫怨；芳径空归月夜魂”（《毛女洞》）等联，遣辞典雅，极富思古幽情。构思奇特， 亦是联作又一特色。如“因爱泉林长系缆，恐远名山不挂帆”（《石舫》）“天上本无稼穑事，无怪闲卧；世间还多不平山， 岂可歇鞭”（《卧牛石》）等联， 引人遐想。另外，先生亦擅于长联，以咏华阴一联为例，全联二百一十六字，为历代歌颂华阴楹联所仅见。上联赞古往，物华天宝，人杰地灵；下联颂今朝，英才辈出，伟业彪炳。全联纵横捭阖，神采飞逸，格调高昂，且鼓入时代气息，令人耳目一新。
亭林先生晚年，尤其推崇秦中人物，他赞美秦人重学问，尚气节，有古风。在雁南先生和他的《华山名胜楹联》中，我读出了浓烈的太华遗风。
华岳有灵， 当感此翁。
附：此稿是李高田十数年前为雁南《华山名胜楹联》的序作，因当时未及刊用，兹补辑于此。
黄河放舟华山论剑 120cm×30cm×2
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