河渭流远， 自宗其源，豫章叶茂， 自固其本。族者簇也。人以族聚，奕叶绵延。故宗亲姓氏之绪，揖祖尚显之礼，始古洎今，未曾废也。王氏者，姓之至尊者也，肇于轩辕，递于周文、周武，以姬姓传，后流分衍，派生以王。嗣后代多封赐，遂使源流分紊，同姓异宗，诚难辨考。吾宗王氏亦不知其所自，宗谱所述，亦无肯论。据考，概属太原王系。其定居于斯，盖在明初。谱载：时山西平阳府洪洞县有民三户，互为伯仲，相携辗转寄居华山里，分而营居，其一户毗邻于红岩村西，一户卜居其东北长涧河畔，一户南依山麓而居。后又有分支析居于东塬。诸户族炊分里望，各环城为村。其西曰西王堡，东北曰王家河，南曰华山城，东塬曰王家沟，所籍虽异，然休戚相关，瓜蕃谷遗，讫今已逾七百春秋，西王支尤为族之茂者。其始祖讳端，脉分五门，箕裘相袭已逮二十四世，尝于每岁元日，诸门雁序相率，拜谒宗祠，报本之典，未其涣也。至于族范家箴，亦素敦圣儒之教，是以举村庠序弦诵，耕读传家，人持礼让，式好无尤，俨然义乡仁里者焉。或曰：人之所笃，天必厚之。顾诸已往，族中扬声奕世，出群拔俗者，代不乏人。举明经者，匡国弼政。游庠冸者，授业解惑。涉货殖者，业绍陶公。从军戎者，干城其具。悬扁壶者，术追仲景。事理工者，天工开物。其他虽芸芸无闻，然亦各有所为，或躬耕田亩，或扶毂远道，或樵碓梓圬，或当垆绩织，各安其业，授人衣食，贻谟子孙，其功岂可泯哉。
观夫有道者治天下，未有不报本式典而仰其始者也。人生于世，生死莫大焉。但使生有所育，有所教，故有所葬，有所祀，则可光前裕后，福祉无疆。吾王氏代多望门。礼仪淳朴，慎终追远，敢其怠弛。族先茔要者两处，其一处在堡南，计地二亩四分二厘，始祖王端诸公葬焉。其一在村东，俗称老八坟，计地二亩四分六厘五毫。高祖斗机诸公葬焉。陵丘巍然，枕岳傍河，取虎踞龙盘之象。丘位一遵古制，尊卑荦然，昭穆有序，每以清明佳日，四村族人必荷供上香，相聚拜谒，冠裳如仪，典则肃饬，从无渎沦。
悲夫！文革劫难，彝序失秩，祭事式微，祖茔凌夷，委以稼穑。积年俎豆失荐，云仍杳然。俟后，政归清夷，风迥尧域。时族宗后裔，村委会诸人观风来此，立风露而动凄怆之感。触物兴怀，伤其类也。矧祖灵先骸讵可弃忽如是。退而议诸族人，皆有同感，遂萌遵制春祀之意。倡言一出，族人云和而应，赙资捐碑，以辅祭事。典式之日，天朗气清，惠风和畅，族人衣冠云集，胪列入序，仪度矜持，景况肃穆。斯举之义，岂止歌咏遗烈，怀泽衍云，更在于彰前美于后起，植正道于族心。俾族人贫富相携，同臻富庶。举族醉饱有歌，宴然一家，有何亲疏贵贱之残哉。如是，则列祖列宗会当笑慰泉台，族声新振，堡运鸿开，庶几近矣。是为铭。
二零零九年夏历己丑清明
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