中国寺院园林空间布局

三、魏晋南北朝时期——自然山水园林形成时期

魏晋南北朝时期是中国古典园林史上的一个重要转折时期。这一阶段，社会的动荡和政治的分裂并未禁锢人们的思想，造园活动在帝王至贵族这一特定人群中普遍活跃，园林的发展相当繁荣，并最终形成皇家、私家、寺庙园林三大主流类型共同进步的局面。

洛阳是东汉、魏、西晋和北朝历代的首都，城址在今洛阳市区东面约15千米。东汉末年，在洛阳已有皇家园林十余所之多，魏、晋时期在汉旧有的基础上又加以扩建，芸林苑就是其中之一，它是魏明帝时加以扩建的。芸林苑可以说是仿写自然、人工为主的一个皇家园林，园内的西北面以各色文石堆筑为土石山，东南面开凿水池，名为“天渊池”，引来谷水绕过主要殿堂前，形成园内完整的水系。沿水系有雕刻精致的小品，形成很好的景况。此外，还养有各种动物，种有树木花草，且有供演出活动的场所。从布局和使用内容来看，芸林苑既继承了汉代苑囿的某些特点，又有了新的发展，并为以后的皇家园林所模仿。

魏晋南北朝时期，因连年战争，社会极为动荡，文人雅士间兴起玄谈玩世、礼佛养性之风。他们寄情于山水，并以风雅自居。豪富们也纷纷建造私家园林，把自然式风景山水缩写于自己私家园林中。如西晋石祟的“金谷园”，便是当时著名的私家园林。石崇自著《金谷诗序》曰:“有别庐在河南县界金谷涧中，去城十里，或高或下。有清泉茂林，众果竹柏药草之属，金田十顷，羊二百口，鸡猪鹅鸭之类莫不毕备。又有水碓鱼池土窟，其为娱目欢心之物备矣。”

随着佛教的兴盛，在这一时期建造了大量的寺院建筑。寺院建筑在总体上分为供奉佛像的殿宇和附属的园林两部分，这就构成了佛寺园林。作为参禅修炼的洁净场所，佛寺园林要选择山林水畔之地。因此，其选址的原则有三:一是近水源，以便于获取生活用水;二是要靠树林，既是景观的需要，又可就地获得木材;三是地势凉爽、背风向阳和有良好的小气候。具备以上三个条件的往往都是风景优美的地方，“深山藏古寺”就是寺院园林惯用的艺术处理手法。这种佛寺园林即使在城市中心地段，也多采用树木绿化来点缀，创造出幽静的环境，而在近郊的佛寺园林总是丛林培植，以花木取胜。泉州的开元寺(见图5.1)是如今保存完好的佛寺园林之一，它是一座规模宏大的千年古刹，是由佛教建筑与塔组成的寺院丛林。当时最大的寺院建康(今南京)的同泰寺(今鸡鸣寺)，以及杭州的灵隐寺和苏州的虎丘云岩寺、苏州北寺塔等，皆在此时陆续兴建。

图5.1　泉州开元寺

这个时期的园林是山水、植物、建筑相互结合组成的山水园林，大多采用写实手法再现山水，可称之为自然山水园或写实山水园。