宗教文化的旅游功能

三、宗教文化的旅游功能

宗教是一种意识形态，亦是社会实体。宗教作为一个文化系统，可以实体化为宗教组织要素，也可以物化为宗教经典、论著、文学艺术和建筑作品等。但宗教这一特殊的社会文化现象所展示的外貌更深刻地对应和表现于人类自身在认识、情感、言语、行动等方面的发展。

古往今来，宗教不仅是人类信仰和追随的对象，也是人类猎奇和探求的对象。宗教旅游资源的魅力和价值首先体现在它是文化创造的客体，是历史文化的载体。如前所述，一切宗教都是由人类文化所创造的，宗教在同人类文化一起产生之后，它的发展历程就是在人类生活的各个方面拓展它的领域，宗教是人类文化发展的一个必经阶段。当然，人类文化的交流与发展并非局限于宗教一隅，也并非一定以宗教为媒介或载体，但宗教无疑是文化的重要组成部分，是历史文化的重要媒介或载体之一。因此，可以说宗教旅游资源的吸引力在一定程度上也就是历史文化的吸引力，宗教景观能够激发人们求奇、求知、求美的旅游动机，满足人们精神上的需要。

宗教在不同的历史时期、不同的国家或地区有不同的形式和内容。宗教景观，如宗教建筑、雕刻、绘画、音乐和宗教礼仪等，可谓千姿百态、光怪陆离，能使人产生耳目一新的感觉。有名的如四大石窟——敦煌的莫高窟、洛阳的龙门石窟、山西大同的云冈石窟、天水的麦积山石窟，西安的大小雁塔，洛阳的白马寺，拉萨的布达拉宫等，这些景观对旅游者来说有着不可抗拒的吸引力。各种宗教仪式，因为笼罩着浓重的神秘色彩，更能满足一般游客猎奇的心理。

透过宗教文化遗产，广大的旅游者可获得大量的宗教知识。除此之外，还可以了解一些国家或地区在一定的历史时期中社会、经济、文化等的发展面貌，从而满足自身的求知欲望。敦煌莫高窟的壁画具体而形象地描绘了一个丰富多彩的历史时代。第285石窟的南墙壁上的壁画，描绘了五百强盗成佛的故事。壁画中展现了一个峨冠博带的统治者正在宣读判决:剜目。于是那些强盗被剥去了衣服，剜去了眼睛，丢弃在荒郊野外中，欲生不得，欲死不能。凄惨的呼叫声传遍四野，也传到释迦牟尼佛的耳中。他给五百强盗带来仙药，使他们重见光明。后来他们在佛的教诲下修成正果。还有描绘五台山附近的生活情景的壁画:那里有许多旅店，“龙泉店”里有人在舂米;“灵口店”里有两个人正在推磨;“太原新店”里有人正在磨刀;路上人来人往，络绎不绝。这是一幅多么生动的宋初五台山风光图。因此说游览敦煌莫高窟等于观赏一部立体的史书。

由于宗教与艺术有着千丝万缕的联系，不少宗教文化遗产同时又是宝贵的艺术文化遗产，饱含和散发着强烈的艺术感染力，受到了世人的关注。一些宗教艺术作品尽管宗教职能消失，但其审美价值依然保留了下来。例如:今天的人们对古希腊、古埃及、古印度、古代中国的原始宗教造型艺术作品赞叹不绝，但那一时期的宗教早已灰飞烟灭。婆罗浮屠塔和歌特式的大教堂等宗教建筑也使千千万万的不了解宗教的人们赏心悦目。

宗教物质景观能赋予旅游者美的享受，那宗教礼仪又会带给人们怎样的享受呢?文类学家马林诺夫斯基在《巫术科学宗教与神话》一书中说道:“稠人广众中动听的礼，有影响处便在信仰有传染作用，共信共守的行为有庄严感人的作用，全体如一地举办真挚肃重的礼，足以使没有关系的人大受感动，更不用说当事人在里面的参与了。”只要观赏过宗教礼仪的人，无论其是信仰的还是不信仰的，或多或少都会产生庄严或悲壮之感，其中的缘由乃在于人类普遍怀有宗教或宗教式的情感。