道教艺术文化

三、道教艺术文化

1.道教音乐艺术

道教斋醮音乐有独唱(通常由高功、都讲担任)、齐唱、散板式吟唱和鼓乐、吹打乐以及合奏等多种形式(见图6.11)。单纯的器乐形式常用于法事的开头、结尾、唱曲的过门以及队列变换、禹步(类似舞蹈的步法)等场面;声乐形式则是斋醮音乐的主要部分。其声乐体裁主要有“颂”、“赞”、“步虚”、“偈”等格式。据《无上黄箓大斋立成仪》和《道门科范大全集》等书的记载，在前蜀时，颂、赞、步虚等已经在斋醮中应用了，而偈的产生要稍晚些，约始于元代。道教有关斋醮科仪的典籍中，述及演唱的多用“吟”、“咏”。颂、赞、步虚和偈，就其单独形式来讲，是一首歌，结构短小的为上下句式或起承转合4句式;大型的有更复杂的曲式，每一曲调常有多段，甚至10余段不同用途的词。这种一腔多用的组合变化，常同宗教念白、诵经腔、禹步等合用在法事中。道教斋醮名目繁多，有水灾、旱灾、虫灾、雷击、瘟疫、伤病、生亡、延寿等各种法事。根据法事情节需要，组合串联各种颂、赞、步虚、偈等道曲。法事不同，音乐的组合也随之变化。道教音乐的诵唱和乐器伴奏，均由道士担任，信众不参加音乐活动。因此从音乐角度来看，斋醮实际上是按照“脚本”(科仪要求)在信众面前，进行一场宗教仪式的“演出”。经过1000多年的斋醮实践以及长期吸收民间音乐的养料，道教音乐十分丰富:有赞美“三清”、神仙的颂歌，有表现神仙应召而来的飘拂飞翔之声，有表现镇煞邪趋恶魔的庄严威武的曲调，有表现众神仙抵达仙界或功成庆祝的喜庆欢乐之乐，还有表现引上仙界的缥缈恬静的曲调等。

图6.11　道教音乐会

2.道教绘画艺术

道教绘画始于汉末，盛于唐宋之际。道教绘画除了斋醮法事画外，还包括壁画，宫观建筑中门、窗、柱、梁上的彩绘。法事绘画一般以三清、帝君、神仙、星图等为主，而壁画、建筑彩绘等则以宣扬道教教义、弘扬教化功绩为主，内容多涉及道教神仙传说、经文故事等。