北师大教师于丹在《百家讲坛》的《论语心得》播出后，我坚持每集必看，每看完一集之后，都有一种走进了芝兰之室心旷神怡的感觉。怀着虔诚敬畏的心，再次从书柜取出尘封已久的《论语)，细细品读，无不令我心身陶醉。
人要有恒、有耻、有容、有籍，方能成大器。先秦时期有纵横家苏秦，始为连横而不见用，惭愧而归。到家，则要不下纫，嫂不为饮，父母不以为子。苏秦认为这都是自己的错，乃发奋读书，到后来尊至六国之相也无骄人之态，很平和地对待曾经莫落和背叛过他的人。唐太宗李世民能容纳白川，使大唐文化浩然可观;能知人善用，纳谏如流，故不仅能得天下，也能守天下。
人要有自知之明，这是人生之大智慧。自知乃为他知的一切起因，学得文武艺，货与帝王家。人不是万能的上帝，但心中应充满理想和希望。人只有先了解自己，方可以言了解他人，了解世界。
人要多学而自信。多昕、多学、多看，不必理会他人的轻视和误会，只要觉得所做的正是你想要做的，具有这样的胸襟其实不太容易。只要自己之所为是对的，可以无愧于我心，经得起人心之所察，天心之所鉴，就不必太在意他人喜笑怒骂或莫落讽刺。
人要有仁而守节。有感性的觉悟，有理性的思辨，有明辨善恶的能力。如果没有平和与洞察力，此心起起落落便有万般烦恼是非。有平常之心的人，可以安居乐业，不因为身处困境而忧心忡忡，不因为居于富贵而骄奢淫逸，始终有恒常的情操和志向，不会在是非之中混淆迷失，不会在善恶之间犹豫徘徊。
人要守恒而自省。物以类聚，人以群分，不知自己处于什么样的人群之中，潜移默化中，渐渐走向他所处的氛围和所处的人群。因为没有恒常之心志，在不知不觉中受到了影响和移化。一个仁者却能守恒，不为他人所移，不为他物所化，关注一切，同时反省自身，在与周围人周围事的相处中，了解自己的喜恶爱憎。
人要有智和有志。一个真正有智慧的人，是平静地面对现实，以一种不可动摇的精神追求理想的境界，去发现去实现。以同样的平静对待生与死。孔子在千年前就讲到，天下太平，而不出仕，不贡献自己的才能，上天赐予你以生命，有机会而不去，是自私，是不仁不义。政治清明有用武之地，却长期处于困窘之中，是元自~;政治昏暗，却身居高位，只求自己的荣华富贵而不顾民生疾苦是没有恻隐和博爱之心，投机取巧，是元耻。一个人如果总是纠缠在个人的得失之中，必然心境难以平和，处事难以从容，对于他人他事，容易失之偏颇，活得很累也难踏实。深于世故的人往往为世故左右，牵念于蝇头微利蜗角虚名，还有什么胸襟来容纳这个世界？
人要有礼。与人相处，诚敬为首。中国有句俗话:你敬我一分，我敬你一寸。人与人的互相敬重是与人相交的起码礼貌，一个人不知敬人，你教人如何敬你？
人要有谦。谦虚则能够学无止境，有自知才能够了解自己的不是和他人长处。在中国，对道德和评价真是可畏，即便逃得了生前之论，也难逃身后之名。所以人生在世，时常有警钟长鸣的忧患警惕心，这也是中国人老是考虑我在他人心中的感觉，活得很沉重，有一种很强的公众约束感和对名声的誓死维护及追求的原因之一吧！人只要有自己做人的准则和恢弘的气度与自信，平换到一种境界，也就没有太多感慨了。
人要有德。其实人只有具备了向贤之心方能改变气质容颜，内在之美必有焕发于外，固许多君子似的人物能不言而戚。而今许多人虽能一呼百应，到哪里都有车队随行，可由于没有内在美德和学识的支持，仅止于外在的虚荣和威势，人们虽对其可畏，但对其不敬。然而这个世界恰恰有时就显得很荒谬，人们很多时候孜孜以求的还是外表的华丽和权势，以虚荣的权势换取威严。
人要控欲。人欲与生俱来，每人都有欲望而需要与他人和谐共处，也因每个人的欲望不同而使这个世界充满了纷乱、怪诞和冲突，所以关键还是如何去克制自己私欲的膨胀，如何用平常心去面对虚荣和威势，如何用平常心去践行科学发展观的重要思想，求真务实，与时俱进。
人要有境。世道纷纭，我们不应去学老子，也不必去效仿孔子，用一颗平常心把自己对物质的追求转化为精神的向善向美和独立，把功利境界提升为精神的审美境界，使内心清澄。人生短促，但我们只要以学习充实，则人生也可以由此丰盈。学习，不仅是对学问的追求，还有实践的作为、人生的阅历乃至内心对外界和自己的体验。在学习的环境和过程中，经历不断的磨炼、净化和提升思想道德境界，让一切都发自于内心，我们就会心静气和，面对世界沉浮而被定从容。只要有求学上进之心，有循序渐进之道，有持之以恒之坚，人人皆能与时俱进，从而最终提升我们的综合国力，提高我们的生活水平，推动生产力的发展。
2006年10月7日于广元
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