区域文化与中华大文化

从旧石器文化到新石器文化的发展中，在相邻相近的文化区域之间的接触与交流中，以及由于自然的、社会的原因而造成的部落迁徙中，中华大文化经历了三条不同的发展途径，形成了三个大的经济文化区：

一是东北、蒙古、新疆高原和青藏高原畜牧、采集、渔猎文化区；

二是黄河流域的旱作农业文化区；

三是长江流域及其南部的稻作农业文化区。

三大文化区的发展是不平衡的，而且各大文化区域之内局部地方文化的发展也是多元的、不平衡的，从而形成相当复杂的文化谱系，或称作文化圈。也就是说在三个大经济文化区域内，还会派生出若干小的区域文化个体，形成相对独立的、各具特色而又相互关联的文化圈。这是受自然、地理、历史条件制约所致。

在距今3000年前，在黄河中游出现了一个由若干民族集团汇集、融合的核心，这个核心就是中原华夏文化圈，是黄河流域旱作农业文化的典型代表和集大成者。

距今5000多年前，红山文化作为北方草原文化区的一个中心、一个文化圈，与中原地区仰韶文化圈相互对峙，这说明辽河流域已成为一个重要的中国文明的起源地。

在我国东北广阔的黑土地中，地域性文化层出不穷，有长白山文化圈、辽海文化圈、黑龙江文化圈、松花江文化圈、鸭绿江文化圈等，这些文化圈不断发生接触、汇合、交流与融合，影响到大文化区域的对峙，决定着中华文化的发展，并给世界文化以重大影响。

古代长白山文化圈亦即长白山区域文化，包含有草原畜牧文化、森林文化、渔猎文化，以及部分农业文化等内容，它的一个特质就是开放性和流动性，这恰恰与中原一带稳定的、保守的农业文化构成鲜明对比。游牧民族“逐水草而居”，这种生活方式造就了这些民族的生机和活力，造就了豪迈刚直、慷慨不羁的性格，并善于吸收异质文化。但也因为这种特殊的生活方式，使他们难以造就深层次的古代文明，故而在历史的长河中未能产生卓越的思想哲人和文化巨人，所以一旦与中原先进文明接触，便很容易与农业文化相结合，成为中华文化的一个组成部分。北方诸民族在中国历史进程中多次大规模地进入中原农业区，进入中国封建社会范畴，不断为汉族输入新鲜血液，使汉族不断壮大，同时又为汉族增加了新的多元的因素。相同的规律也作用于汉族，历史上中原地区的汉族多次大规模地出关，特别是近现代以来，不仅汉族闯关东的大潮涌入东北，给东北带去了先进的文明，同时，汉族也同样融合并充实了其他民族。正是在这民族之间的双向交流中，给中华民族大家庭和中华文明注入了新鲜血液，带来了勃勃生机，使中华文化更加多姿多彩。

简言之，区域文化、民族文化是中华大文化整个链条中的一环，这就要求我们应把区域文化、民族文化放在中华文化的全部发展运动中去考察，在中华文化的整体特征上把握各个民族的、区域的特征。而认识整体特征又是为了突出区域的、民族的文化特征，并通过它来加深对整体文化特征的认识。