如何界定长白山文化

（三）如何界定长白山文化

所谓的长白山文化，顾名思义，是以山作为文化的代名词。谈到“文化”一词，一般也可将其分为狭义和广义两种。狭义的文化是与特定民族的生产和生活方式相适应，它主要是指社会意识形态，包括思想、道德、风尚、宗教、文艺、科技、学术、法律以及相应的制度和组织。广义上的文化则是指人类经过劳动创造的一切社会成果的总和，它包括所有的物质文化与精神文化。凡是人类有意识地作用于自然界和社会的活动的成果（或结果），都属于广义上的“文化”范畴。我们所研究的正是广义上的长白山文化。

以名山冠名文化是司空见惯的历史上的通例。长白山区域的人文历史十分悠久，所创造的文化丰富多彩、博大精深，故长白山最有资格作为东北文化的象征。正如前面所论及，在几千年前的我国历史典籍中就已经对长白山有所记载，长白山的命名已有1000余年的历史了。长白山称谓的变化和来历，反映了中华民族的祖先对长白山的认识，以及我们的统一的多民族国家对它的领属关系。

它是东北的名山，被人们誉为“第一祖峰”“万山之祖”，作为这个地区的象征，已为人们所共识。以名山为文化冠名，即如“巴蜀文化”“岭南文化”“海岱文化”“燕山文化”等的提出一样，亦为人们所接受。

长白山文化的命名更体现文化的真谛。长白山与五岳相媲美，是“中华名山”。古人认为华山之形华，故华之；嵩山之形高，故嵩之；恒山之亘而长，故恒之；衡山以其上应玑衡，故衡之；泰山以其长众山而独大，故泰之。长白山亦因其山高，且终年积雪，四时望之，色白异常，故名曰“长白”。这是说古人肖其象、取其意而名之，是一种文化的象征。泰山是中华民族的精神象征，长白山是东北人民的精神象征。

以“长白”冠名者，可追溯到清代的铁保（梅庵）的《长白诗介》，这本诗集搜集了诗文集多种，后又加以增补，清仁宗赐名为《熙朝雅颂集》。当时迁居关内的旗人在名字之前冠以“长白”，表示其原籍所在，一时成为盛事。

今天我们使用“长白山文化”这一命题，不仅是前人的延续，更重要的是在对长白山文化的内涵和特征有了逐步深化的认识基础上提出来的。

如果我们给长白山文化下个定义，是否可以用这样的一句话来加以表述：在长期历史中形成的以长白山地区为地理空间范围的、以东夷文化为先导，渐以华夏—汉文化为主体的、东北各民族共同铸就的、具有鲜明历史、民族、地域特点的区域性文化。

长白山区域中的古族古国古文化包含在中华文化的多元一体的格局之中。由于这个区域中的古族古国的物质文明的多元形态，决定了区域的多元的复合型的文化特征。

长白山文化的多元性，反映出中华文化发展中的横向联系，而多元文化发展为一元文化，诸地区、诸部族文化在历史上的发展与传承，又反映出中华文化发展中的纵向联系。这种文化上的横向与纵向的交叉发展，反映的也是中华文化发展的基本历史轨迹。

我们的任务是在中华文化整合的基础上，对民族区域文化做历史的考察，揭示其发生、发展、演变的历史进程和发展形态，并在区域的民族文化史研究的基础上加深对中华文化的总体特征、民族传统的认识，为研究中华文化史奠定基础，在各种文化现象的分化与整合的基础上揭示区域民族文化的基本特征、表现形态、演变规律，确立其在中华文化史与世界文化史上的地位。