周敦颐推崇的教育思想

周敦颐的《爱莲说》是一篇脍炙人口的文章。但凡读过它的人，一定不会忘记“出淤泥而不染”这句千古传诵的名句。

周敦颐（1017—1073年），字茂叔，号濂溪，贺州桂岭县（今广西贺县）人，北宋著名文学家、哲学家和思想家，是继孔孟之后的第二代大儒，理学开山鼻祖。由于他在哲学上的杰出贡献，被联合国教科文组织列为世界文化名人。但是很多人都不知道，这位写出《爱莲说》这篇不朽之作的大家是广西人。

周敦颐出生于书香世家。其父周辅成（亦名怀成）是湖南道县人，曾为贺州桂岭县（今广西贺县）知县，后赠谏议大夫。北宋天禧元年（1017年），周敦颐就出生在桂岭县县衙。桂岭县县衙旁有一片荷塘，他的童年和求学阶段都没有离开过这个地方。周敦颐14岁那年，父亲病逝。

周敦颐自小聪明好学，而且对荷花有一种特殊的感情，他从桂岭荷塘的荷花中获得灵感，以莲咏志，以莲励志，后考取进士，踏上仕途，继而成为一代杰出的理学家。

周敦颐画像

周敦颐登科第后离开了桂岭。在其仕途生涯中，曾任洪州分宁县主簿、南安军司理参军、桂阳和南昌县令、合州判官、虔州通判、熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱等职。所到之处，都很有实绩。周敦颐一生为官清廉。据《周敦颐年谱》载：“先生素贫，初入京师，鬻其产以行。”《濂溪先生墓志铭》也有记载：周敦颐在洪州南昌做官时，得了一场大病，同僚潘兴嗣去看望他，见他所有家中衣物，只能装满一破筐，钱不过百文。他从小信古好义，“以名节自砥砺”。平生不慕钱财，淡泊名利，他认为“君子以道充为贵，身安为富”。他的俸禄，常用以周济贫困的族人、朋友，自己却留下很少。另据周敦颐《年谱》记载，宋仁宗嘉祐五年（1060年），王安石为提点江东刑狱时，闻周敦颐之名，特向他请教，二人相遇，“语连日夜，安石退而精思，至忘寝食”。由此可见，周敦颐不仅善于开导人，而且也说明他当时在学者中具有相当大的社会影响。周敦颐致仕后，于公元1072年来到江西，在庐山莲花峰下创办了濂溪书院。他将书院门前的溪水命名为“濂溪”，并自号为“濂溪先生”。

周敦颐创立的理学，融合了儒家、道家和佛家的理论，形成了一个新的思想流派。周敦颐是把世界本原当做哲学问题进行系统讨论的起始者。他继承《易经》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而系统的宇宙构成论，说“‘无极而太极’‘太极’一动一静。产生阴阳万物”“万物生生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵”，认为“诚”是“纯粹互善”的“五常之本，百行之源也”，是道德的最高境界，只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。他的学说对理学的发展有深远影响。其所著的《太极图说》，被宋儒推为宇宙和人生的最精简的说明，后来经过朱熹发挥，遂成程朱理学的理论基础。其主要著作还有《通书》《拙赋》等。据考证，已佚亡的著作还有《娘说》《同人说》等。后人将其著作合编为《周子全书》。

《宋史·道学传》说：“孔子没，曾子独得其传，传之子思，以及孟子，孟子没而无传。两汉而下，儒者之论大道，察焉而弗精，语焉而弗详，异端邪说起而乘之，几至大坏，千有余载。至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》……”周敦颐的理学思想在中国哲学史上起到了承上启下的作用，融合了儒、佛、道教的哲学思想，首次为儒学创建了宇宙论体系。

当代著名学者任继愈先生认为，周敦颐的学术思想，以儒家为主，第一个“有意识地汲取佛教和道教中的关于宇宙万物起源的学说，而以儒家（中庸）唯心主义神秘主义作为思想体系的骨干。……自从周敦颐以后，我国以儒家相标榜的理学才建成了一套比较完整的宇宙观”。

由于周敦颐在哲学上的贡献，联合国教科文组织将他列为第三十六位世界文化名人。周敦颐的品德、风范和杰出的成就，千百年来一直为人们所敬仰。