【摘要】：如前所述，早在春秋战国时期，在我国古代思想文化领域就出现了“百家争鸣”的局面，当时洛阳就成了道学的发源地。“孔子入周问礼乐”，孔子向老子求教问道，洛阳就成了儒学经典和道学教义形成的发源地。519年，正在三十而立之年的孔子，在鲁昭公的支持下，一路风尘来到洛阳。当时，老子就告诉孔子：“无以有己为人子者，无以恶己为人臣者。”孔子对老子所说赞叹不已。
儒学道学发源地，孔子洛阳会老子_名都记：洛阳
如前所述，早在春秋战国时期，在我国古代思想文化领域就出现了“百家争鸣”的局面，当时洛阳就成了道学的发源地。“孔子入周问礼乐”，孔子向老子求教问道，洛阳就成了儒学经典和道学教义形成的发源地。老子是一位伟大的思想家，他的《道德经》是我国最早的一部政治哲学论著，对世界本源的认识提出了“天下万物生于有，有无相生”的观点，以为“无”是万物之本，又称为“道”。道学家派就由此而来。“难易相成”以及“祸兮福所倚，福兮祸之所伏”表明矛盾既可以循环发展，又可以互相转化。老子的这一观点运用到治理国家方面，在西汉立国初期曾得以实践应用，也就成了历史上有名的“行黄老之治”的美谈。
孔子像
孔子是儒家的始祖，是春秋时期乃至后世2000年华夏文化的主流教育的始祖。因其倾慕西周盛世，很想到东周王城洛阳来考察“礼乐之源”和“道德之归”。519年，正在三十而立之年的孔子，在鲁昭公的支持下，一路风尘来到洛阳。他首先问礼于老子，访乐于苌弘。当时，老子就告诉孔子：“无以有己为人子者，无以恶己为人臣者。”即爱护父母所给的身体，保身全行，言听则仕。孔子对老子所说赞叹不已。觉得老子修道“以自隐无名为务”的高尚品德，简直如龙一样不可捉摸，所以他感慨地说道：“至于龙，吾不能知其乘风云而上天，吾今见老子，其犹龙邪。”[1]用今天的话语来说，可以说孔子谦逊有佳、虚心好学，这也是孔子能成为“万世师表”的原因之一。
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