儒学奠基于洛阳，发展辐射全中国

儒学来源于礼乐文化，礼乐文化产生于夏朝。夏有夏礼、夏乐。夏朝曾在河洛建都百余年。夏桀嗜好乐舞百戏，用女乐3万余人，“晨噪于端门，乐闻于三衢”。文人将乐舞百戏记录下来，成为《乐书》《舞书》《戏书》，藏于宫中。每逢新王登基，或国之大事，将按照不同的礼仪，举行盛大的乐舞活动。商汤推翻了夏朝，定都洛阳，仍用了夏朝的礼乐文化。中国最早的礼乐文化产生于夏朝。夏王朝的发迹地是河洛。但夏商的礼乐，没有纳入道德的范畴。

周公制礼作乐。西周初期，还没有一套完整的礼乐制度，也还没有一套上可以约束君臣、下可以约束百姓的宗法典籍。周公建洛邑后，洛邑成为周的新都，周公长期居住洛邑，完成了周王朝一整套的礼乐制度。中华儒学源于西周的礼乐文化，周公是中华儒学的创造人、奠基人，洛阳是中华儒学的发源地。周公思想的主要内容是“敬天”“明德”“保民”，他的思想被后来的儒家所接受、所继承、所赞颂、所发展。

根据司马迁所著《史记·孔子世家》卷17记载：“孔子之时，周室微而礼乐废。《诗》《书》缺。追迹三代之礼，序《书》传，上记唐虞之际，下至秦穆，遍次其事。曰：‘夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则我能征之矣。’观殷夏所损益，曰：‘后随百世可知也。以一文一质。周兼二代，郁郁乎文哉。吾从周。’故《书》传《礼》记自孔氏。”从以上引述可以看出，孔子入周问礼，正是他从自己的历史担当的高度使命感出发，千里迢迢入周问礼，并会见老子的。李子接见了孔丘，并与他进行了长时间的谈话，临行时，老子又赠他书“百二十”。孔子怀着对老子的感激之情回到鲁地，聚众教徒，继承和发挥了周公的礼制和仁政的儒家学说，培养了弟子3000、72贤。孔子思想的核心是仁，表现形式是礼，仁礼是统一的整体。他创立的儒家学说，得到孟子和荀子的继承和发展，使之得以完善。

进而言之，在中国传统文化中，儒学长期处于核心的地位。它也是河洛文化的重要组成部分，产生于河洛，辐射于全国，影响于中外。尽管“五四运动”以后，新文化运动曾经对儒学发动过种种批判和讨伐，但经过近一个世纪国学与文化界的思辨与论证，当代大儒马一浮、梁漱溟、南怀瑾等人据理力争，儒学在中华文化中的传统地位再次得到了国学界的肯定。