名士鸿儒聚西都，程门立雪传佳话

到了宋朝，洛阳已非帝都，洛阳被定名为“西都”。由于洛阳长期作为帝都，风景秀丽，北宋许多文人学士、遗老名望都云集这里。如三居相位的赵普、吕蒙正、富弼、司马光、欧阳修都长期在此居住。理学家邵雍、张载、程颐（1033—1107）、程颢（1032—1085）都荟萃洛阳，做学问、写著作或讲经传道。因理学的创始者二程（程颐、程颢）系洛阳人，又长期居洛，宋儒之学亦称洛学。

就洛学的渊源而言，邵雍应当是其创始人。邵雍（1011—1077）原籍为河北范阳人，少年时随父迁居河南辉县百泉。他自幼勤学苦练，博览群书，以致予“寒不炉，夏不扇，夜不就枕席者数年”，成年时，曽遍游河汾淮泗，齐鲁宋郑，并在百泉苏门山下办起了一座“太极学院”聚众讲学。邵雍30多岁时，来洛阳游览，并在洛河南岸由司马光出资购置房舍田园，把自己的园宅起名为“安乐窝”，自号安乐先生。邵雍在洛阳著书立说，创立了一种典型的唯心主义思想体系的先天象数学，成为宋朝理学的开山鼻祖之一。先天象数学，就是用所谓的先天图像来解释世界，推算古往今来的治乱兴衰和事物的变化。邵雍认为“心为太极”，“万物皆生于心”（见《皇极经世》绪言：先天象数学），即心为万物之源，没有心便没有一切。

程颐、程颢图像

程颐、程颢兄弟继承和发展了邵雍和周敦颐的哲学观点，建立了一套比较完善的唯心主义体系。通过宣讲《论语》《孟子》和《礼记》中的《中庸》《大学》等，传播他们的理学理论，也就是后来统称的宋儒理学。他们的这套理学，后来又得到了南宋哲学家和理学大家朱熹的继承和完善，进一步发展成了代表封建统治阶级利益的官方哲学，直到元、明、清各代，长达近千年之久。“二程”的著作很多，包括《二程遗书》《二程外书》《明道文集》《伊川易传》《程氏经说》等，后来集成为《二程全集》。

“二程”长期在登封嵩山脚下的嵩阳书院讲学，这座书院是我国古代留下的四大书院之一，具有举足轻重的影响。嵩阳书院从五代后唐到清代末年，经历了近千年的讲学历史，是书院中的佼佼者，对传播中华民族和培养造就人才发挥了重要的作用。在北宋年间，先后在嵩阳书院讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程颢、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等24人，司马光的巨著《资治通鉴》第9卷至21卷就是在嵩阳书院和崇福宫完成的。号称“二程”的程颐、程颢在嵩阳书院讲学十余年，对学生一团和气，平易近人，“讲学鲜感”，通俗易懂，宣道劝仪，循循善诱。学生虚来实归，皆都获益，有“如沐春风”之感。程门立雪的故事，几百年来一直是尊师敬教、中国传统教育的佳话。故事说的是：北宋大学问家杨时，在40多岁时与好友游酢一起去向程颐求教，凑巧赶上程颐在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿下起了鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中。游酢实在冻得受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时拦住了。程颐一觉醒来，才发现门外的两个“雪人”。