南岳八仙女

　　莲花峰上大开法宇

　　性真上人幻生杨家

　　天下名山曰有五焉：东曰“东岳”，即泰山；西曰“西岳”，即华山；南曰“南岳”，即衡山；北曰“北岳”，即恒山。中央之山曰：“中岳”即嵩山。此所谓五岳也。五岳之中，惟衡山距中土最远。九疑之山在其南，洞庭之洲经其北，湘江之水环其三面，若祖宗俨然中处，而子孙罗立而拱揖焉。七十二峰，或腾踔面矗天，或崭嶭而截云，如奇标俊彩之美丈夫，七窍八骸皆秀丽清爽，无非元气所钟也。其中最高之峰曰“祝融”、曰“紫盖”、曰“天柱”、曰“石廪”，曰“莲花”——五峰也。其形擢竦，其势陟高云掩其直面，霞气藏其半腹，非天气廓扫日光晴朗，则人不能得其彷佛焉。昔大禹氏治洪水登其上，立石记功德，天书云篆，历千万古而尚存。秦时仙女卫夫人，修练得道，受上帝之职，率童仙玉女，来镇此山，即所谓南岳卫夫人也。盖自古昔以来，灵异之迹，环奇之事，不可殚记。唐时有高僧自西域天竺国入中国，爱衡岳秀色，就莲花峰上，结草庵以居，讲大乘之法，以教众生，以制鬼神。于是西教大行，人皆敬信，以为生佛复生于世，富人荐其财，贫者出其力，铲叠嶂架绝壑，鸠材僝俘工，大开法宇，幽直寥阒，腾概万千。杜工部诗所谓“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤水湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。”四旬已尽之矣。山势之杰，道场之雄，称为南方之最。其和尚惟手持金刚经一卷，或称“六如和尚”，或称“六观大师”，弟子五六百人中，修戒得神通者，三十余人。有小阇利名“性真”者，貌莹冰雪，神凝秋水，年仅二十岁。三藏经文无不通解，聪明知慧，卓出诸髠，大师极加爱重，将欲以衣钵传之。大师每与众弟子讲论大法，洞庭龙王化为白衣老人，来参法席，味听经文。

　　一日，大师谓众弟子曰：“吾老且病，不出山门已十余年，今不可轻动矣。汝辈众人中，谁能为我入水府，拜龙王，替行回谢之礼乎？”性真请行。大师喜而进之，性真着七斤之袈裟，曳六环之神筇，飘飘然向洞庭而去。俄而守门道人告于大师曰：“南岳卫真君娘娘送八介女仙，已到门矣。”大师命召之。八仙女次第而入，周行大师之座，至三回乃己，以仙花散地讫，跪传夫人之言曰：“上人处山之西，我则处山之东，起居相近，饮食相接，而贱曹多事，使我苦恼尚未得一造法座，稳听玄谈。处仁之智蔑矣，交邻之道关矣。兹送洒扫之婢，敬修起居之礼，兼以天花仙果七宝纹锦，以表区区之诚。”遂各以所领花果宝贝，擎进于大师，大师亲受之，以授侍者，供养于佛前，屈身而礼，叉手而谢曰：“老僧有何功德？荷此上仙之盛愧？”仍设斋以待八仙。于其归，致敬谢之意而送之。

　　八仙女同出山门，携手而行，相议曰；“此南岳无山。一丘一水无非我家境界，而自和尚开道场之后，便作鸿淘之分，莲花胜景在于咫尺，而未得探讨矣。今者吾侪以娘娘之命，幸到此地。且春色正妍，山日未暮，趁此良辰，陟彼崔嵬，振衣于莲花之峰，濯缨子瀑布之泉，赋时而吟，乘兴而归，夸张宫中之诸姊妹，不亦快乎？”皆曰：“诺”，遂相与缓步而上。俯见瀑布之源，缘崖而行，遵水而下，少憩于石桥之上。

　　此时正当三月也，林花各绽，紫霞葱笼，望之如展锦绣之色。谷鸟争鸣，娇音宛转，闻之如奏管弦之曲。春风使人怡荡，物色挽人留连。八仙女油然而感，怡然而乐。踞坐桥上，俯瞰溪流，百道流泉汇为澄潭，清洌莹澈，如挂广陵新磨之境。翠蛾红妆，照耀水底，依稀然一幅美人图，新出于龙眠手下也。自爱其影，不忍即起，殊不觉夕照度岭，瞑霭生林也。

　　是日性真至洞庭，劈琉璃之波，入水晶之宫。龙王大悦，出迎于宫门之外，延入殿上，分席而坐。性真俯伏奏大师遥谢之言。龙王恭己而听之，遂命设大宴而接之。珍果仙莱，丰洁可口。龙王亲自执酌，以劝性真。性真固让曰：“酒者伐性之狂药，即佛家大戒，贱僧不敢饮也。”龙王曰：“释氏五戒中禁酒，予岂不知？寡人之酒，与人间狂药大异，且只能制人之气，未尝荡人之心。上人独不念寡人勤恳之意耶？”性真感其厚眷，不敢强拒，乃连倒三卮，拜辞龙王，出水府，御冷风，向莲花而来。至山底，颇觉酒晕上面，昏花糊眼，自讼曰：”师父见满颊红潮，则岂不惊怪而切责乎？即临溪而坐，脱其上服，摄风于晴沙其上，手掬清波，沃其醉面。忽有异香，捩鼻面迪，既非兰麝之薰，亦非花卉之馥，而精神自然震荡，鄙吝倏尔消烁，悠扬荏弱，不可形喻。乃自语曰：“此溪上流有何样奇花，郁烈之气泛水而来耶？吾当往而寻之。更整衣服，沿流而上。

　　此时八仙女尚在石桥之上，正与性真相遇。性真舍其杖锡，上手而礼曰：“佥女菩萨，俯听贫僧之言：贫僧即莲花道场六观大师弟子也，奉师之命下山而去，方还归寺中矣。石桥甚狭，菩萨各坐，男女恐不得分路，惟愿佥菩萨，暂移莲步，特借归路。”八仙女簪拜曰：“妾等即卫夫人娘娘侍女电，承命子夫人，问候于大师，归路适少留于此矣。妾等闻之，礼云：‘于行路，男子由左而行，妇女由右而行。’此桥本来偏窄，妾等且已先坐，今遭人从桥而去，于礼不可，请别寻他路而行。”性真曰：“溪水既深，且无他径，欲行贫僧从何处而行乎？”仙女等曰：“昔达摩尊者，乘芦叶涉大海。和尚若学道于六观大师，则必有神通之术，涉此小川何难之有？而乃与儿女子争道乎？”性真笑而答曰：“试观诸娘之意，必欲索行人买路之钱也！贫寒之僧本无金钱，适有八颗明珠，请奉献于诸娘子，以买一绵之路。”说罢，手持桃花一枝，以掷于仙女之前，四只绛萼化为明珠。祥光满地，瑞彩烛天，若出于海蚌之怀胎。八仙女各拾取一介，顾向性真，粲然一笑，竦身乘风腾空而去。性真伫立桥头，掩首远望良久，云影始灭，香风尽散，惘然如失，怊怅而归，以龙王之言复于大师。大师诘其晚归，对曰：“龙王待之甚款，挽之甚恳，情礼所在，不敢拂衣而即出矣。”大师不答，使之退休。

　　性真来到弹房，日已曛黑。自见仙女之后，嫩语娇声，尚留耳旁。艳态妍姿，犹在眼前。欲忘而堆忘，不思而自思。神魂恍惚，悠悠荡荡，兀然端坐，默然于心曰：“男儿在世，幼而读孔盂之书，壮而逢尧舜之君，出则作三军之帅，入则为百揆之长，着锦袍于身，结紫绶于腰，揖让人主，泽利百姓。目见娇艳之色，耳听幻妙之音，荣辉极于当代，功名垂于后世，此固大丈夫之事也。哀找佛家之道，不过一盂饭、一瓶水、数三卷之径文、百八颗之念珠而已。其德虽高，其道虽幻，寂寥太甚矣，柿淡而止矣。假今悟上乘之法，传祖师之统，直坐于莲花台上，三魂九魄一散于烟焰之中，则夫孰知一介性真生于天地间乎？”思之如此，念之如彼，欲眠不眠，夜已深矣。霎然合眼，则八仙女忽罗列于前矣，惊悟开睫，已不可见矣。遂大悔曰：“释教工夫，正心志，斯为上行矣。我出家十年，曾无半点苟且之心。邪心忽发，今乃如此，岂不有妨于找之前程乎？”遂自热梅檀，趺坐蒲团，振励精神，轮尽项珠。方静念千佛矣，忽然有一童子，立窗外呼之曰：“师兄着寝否？师父命召之矣！”性真大愕曰：“深夜促召必有故也！”仍与童于忙诣方丈。大师集众弟子，俨然正坐。威仪肃肃，烛影煌煌。乃厉声责之曰：“性真汝知汝罪乎？”性真颠倒下阶，跪而对曰：“小子服事师父十阅春秋，而曾未有毫发不恭不顺之事，诚愚且昏，实不知自作之罪。”人师曰：“修行之功其目有三；日身也，日童也，日心也。汝往龙宫，饮酒而醉归。到石桥邂逅女子，以言语酬酢，折赠花枝，与之相戏。及其还来，且尚缱绻。初既蛊心于美色，旋且留意于富贵，慕世俗之繁华，厌佛家之寂灭。此三行工夫，一时坏了，其罪固不可仍留于此地也！”性真叩头泣诉曰：“师乎！师乎！性真诚有罪矣！然自破酒戒，因主人之强劝，而不获己也。与仙女酬酢言语，只为借路，本非有意，有何不正之事乎？及归禅房，虽萌恶念，一刹那间，自觉其非，惕狂心之走作，蔼善端之自发，咋指追悔，方寸复正，此儒家所谓：‘不远而复’者也。苟使弟子有罪，则师父挞楚儆戒，亦教诲之一遭，何必迫而黜之，俾绝自新之路乎？性真十二岁弃父母、离亲戚，依归师父，即剃头发，言其义，无异生我育我。语其情，所谓无子有子，父子之恩深矣！师弟之分重矣！莲花遭场，即性真之家。舍此何之？”大师曰：“汝欲去之，吾令去之，汝苟欲留，谁使汝去乎？且汝自谓曰汝何去乎。汝所欲往之处，即汝可归之所也。”仍复大声曰：“黄巾力士安在？”忽有神将自空中而来，俯伏听命。大师吩咐曰：“汝领此罪人往酆都，变付于阎王而回。”性真闻之肝胆堕落，涕泪进出，无数叩头曰：“师父！师父！听此性真之言。昔阿兰尊者，入娼女之家，与同寝席，失其操守，而释逝大佛不以为罪，但设法而教之。弟子虽有不谨之罪，比之阿兰，犹且轻矣，何必欲进于酆都乎？”大师曰：“阿兰尊者，未制妖术。虽与娼物亲近，其心则未尝变矣。今汝则一见妖色，全失素心。婴情冕缓，流涎富贵。其视于阿兰也何如？”汝罪如此，一番轮回之苦，乌得免乎？”性真惟涕而已，顿无行意。大师复慰之曰：“心苟不洁，虽处山中，道不可成矣。不忘其根本，虽落于十丈狂尘之间，毕竟自有税驾之处。汝必欲复归于此，则吾当躬自率来。汝其勿疑而行。”

　　性真知不可奈何，拜辞于佛像及师父，与师兄弟相别，随力士而归。入阴魂之关，过望乡之台，至酆都城外。守门鬼卒问其所从来。力士曰：“承六观大师法旨，领罪人而来矣。”鬼卒开门而纳之，力士直抵森罗殿，以押来性真之意告之。阎王使之召入，指性真而言日。“上人之身，虽在子南岳山莲花之中，上人之名，已载于地藏玉香寨之上矣。寡人以为上人得成大道，一升莲座，则天下众生，必将普梭阴德矣。今乃何事，辱至于此乎？”性真大惭。良久乃告曰：“性真无状，曾遇南岳仙女于桥上，不能制一时之心，故乃以得罪于师父，待命于师父矣。阎王使左右上言于地藏主曰：“南岳六观大师使黄巾力士押送其弟予性真，要令冥司论罪。而此与他罪人自别，敢仰禀矣。”菩萨笞曰：“修行之人一往一来，当依其所愿，何必更问？”阎王方欲按决矣，两鬼卒又告曰：“黄巾力士以穴观大师法命，领入罪人来到于门外矣。”性真闻此言大惊矣。

　　阎王命召罪人。南岳八仙女匍匐而入，跪于庭下。阎王问曰：“南岳八仙，听我言也：仙家白有无穷之胜概，自有不尽之快乐，何为而到此地耶？”八人含羞而对曰：“妾等奉卫夫人娘娘之命，修起居于六观大师。路逢性真小和尚，有问答之事矣。大师以妾等为玷污丛林之静界，移牒于卫娘娘府中，拉送妾等于大王。妾等之升沈苦乐，皆悬于大王之手，伏乞大王大慈大悲，使之再生于乐地。”阎王定使者九人，招之前，密密吩咐曰：“率此九人遵往人间！”言讫，大风倏起于殿前，吹上九人于空中，散之于四面八方。性真随使者，为风力所驱，飘飘摇摇无所终，薄至于一处，风声始息。两足已在地上矣。

　　性真收拾惊魂，举目而见之，则苍山盎盎而四围，清溪曲曲而分流，竹篱茅屋，隐映草间者，仅十余家。数人相对面立，私相语曰：“杨处士夫人五十后有胎候，诚人间稀罕之受矣。临产已久，尚无儿声，可怪可虑！”性真默想曰：“今者我当轮生于世，而顾此形身，只个精神而已，骨肉正在莲花峰上，已火烧矣。我以年少之故，未畜弟子，更有何人收拾我舍利？思量反覆，心切凄怆。俄而使者出，挥手招之言曰：“此地即大唐国淮南道秀州县也。此家即杨处士家也。处上乃汝父亲，其妻柳氏乃汝慈母也。汝以前生之缘，为此家之子。汝须速入，母失吉时！”性真即入，则处士载葛巾，穿野服，坐于中堂，对炉煎药，香臭霭霭然袭衣。房内隐隐有妇人呻吟之声矣。使者促性真入房中，性真疑虑逡巡，使者自后推挤。性真蹶然仆地，神昏气窒，若天地翻覆之中者然。性真大呼曰：“救我！救我！”而声在喉间，不能成语，只作小儿啼哭之声矣。侍婢走告于处士曰：“夫人诞生小郎君矣！”处士奉药碗而入，夫妻相对，满面欢喜。性真饥则饮乳，饱则止哭。当其初也，心头尚记莲华遭场矣。及其渐长，知父母之恩情，然后，则前生之事，已茫然不能知矣。处士见其儿子骨格清秀，抚顶而言曰：“此儿必天人谪降也。”名之曰：“少游”，字之曰：“千里。”

　　流光水驶，犀角日长，于焉之间，已至十岁。容如温玉，服如晨星，气质擢秀，智虑深远，魁然若大人君子矣。处士谓柳氏曰：“我本非世俗之人，而以与君有下界因缘，故久留于烟火之中。蓬莱仙侣寄书招邀者已久，而念君孤子，不能决去。今皂天默祜英子，斯德听达绝伦，颖容拔翠，真吾家千里驹也。君既得依倚之所，晚年必将睹荣华，而享富贵也。此身去留，须不可介念也。”一日众道人来，集于堂上，与处士或骑白鹿，或骖青鹤，向深山而去。此后惟往往自空中寄书札而已，踪迹未尝到家矣。

　　华阴县闺女通信

　　蓝田山道人传琴

　　自杨处士升仙之后，母子相依，经过日月。步游仅过数年，才名蔼蔚，卒郡太守以神童荐于朝，而少游以亲老为辞，不肯就之。年至十四五，秀美之色似潘岳，发越之气似青莲，文章燕许如也，诗材鲍谢如也，笔法仆命钟王，智略弟畜孙吴。诸子百家，九流三教，天文地理，六韬三略，舞枪之法，用剑之术，神授鬼教，无不精通。盖以前世修行之人，心窦洞澈，脑海恢廓，触处融解，如竹迎刀，非风流俗士之比也。

　　一日，告于母亲曰：“父亲升天之日，以门户之贵，付之于少子。而今家计贫窭，老母勤劳，儿子若甘为守家之狗，曳尾之龟，而不求世上之功名，则家声无以继矣。母心无以慰矣。甚非父亲期待之意也。闻国家方设科抄选天下之群才，儿子欲暂离母亲膝下，歌《鹿鸣》而西游。”柳氏见其志气卒不碌碌，少年行役，不能无虑，远路离别，亦且关心。而已知其沛然之气，不可以沮，乃黾勉而许之，尽卖钗钏，备给盘缠。

　　步游拜辞母亲，以三尺书童、一匹赛驴，取道而行。行累日，至华州华阴县，距长安已不远矣。山川风物，一倍明丽。以科期尚远，日行数千里，或访名山，或寻古迹，客路殊不寂寥矣。忽见一区幽庄，近隔芳林，嫩柳交影，绿烟如织。中有小楼，丹碧照耀，潇洒辽复，幽致可想，遂垂鞭徐行，迫以视之：则长条细枝，拂地嫋娜，若美女新浴，绿发临风自梳，可爱亦可赏也。步游手攀柳丝，踟蹰不能去，欢赏曰：“吾卿蜀中，虽多珍树，未曾见袅袅千枝，毵毵万缕，若此柳者也。”乃作《杨柳词》，诗曰：

　　杨柳青如织，长条拂画楼。

　　愿君勤种意，此树最风流。

　　杨柳垂青青，长条拂绮楹。

　　愿君莫攀折，此树最多情。

　　诗成，浪詠一追，其声请亮豪爽，宛若控金击石，一阵春风吹其余响，飘拂于楼上。其中适有玉人，午睡方浓，忽然惊觉，推枕起坐，拓开绣户，徙眄凝睇，四顾寻声，忽与杨生眼相值，鬈髿云发，乱毛双鬓，玉钗欹斜，眼波朦胧，芳魂若痴，弱质无力。睡痕犹在于眉端，铅红半请于脸上矣。天然之色，嫣然之态，不可以言语形容，丹青描画也。两人脉脉相看，未措一辞。

　　杨生先送书童于林前客店，使备夕炊矣，至是还报曰：“夕饭已具矣！”美人凝情熟视，闭户而入，惟有阵阵暗香，泛风而来而已。杨生虽大恨书童。一垂珠箔，如隔弱水，遂与书童回来，一步一顺，纱面已紧闭而不开矣。来坐客店，怅然消魂。

　　元来此女子姓秦氏，名彩凤，即秦御史女子也。早丧慈母，且无兄弟，年才及笄，未适于人。时御史上京师，小姐独在于家，梦寝之外，忽逢杨生。是其貌而悦其风彩，闻其诗而慕其才华，乃思曰：“女子从人，终生大事。一生荣辱，百年苦乐，皆系于丈夫。故卓文君以寡妇而从相如。今我即处于之身也，虽有自媒之嫌，臣亦择君，古不云乎？今若不问其姓名，不知其居住，他日虽禀告于父亲，而欲连媒妁，东西南北何处可寻？”于是展一幅之笺，写数旬之诗，封授于乳媪曰：“特此封书，往彼客店，寻得俄者身骑小驴，到此楼下訪《杨柳词》之相公，而传之。俾知我欲结芳缘，永耗一身之意也。此吾莫重之事，慎勿虚徐：此相公其容颜如玉，眉宇如画，虽在于众人之中，昂昂凤凰之出鸡群。媪公亲见，传此情书。”乳媪曰：“谨当如教而异时老爷若有问，则将何以对之耶？”小姐曰：“此则我自当之，汝勿虑焉！”乳媪出门而去，旋又还问曰：“相公或已娶室，或既定婚，则何以为之耶？”小姐移时沈吟，乃言曰：“不幸已娶，则我同不嫌为副。而我观此人，年是青阳，恐未及有室家矣。”

　　乳娘往于客店，访问吟咏杨柳之客。此时杨生出立于店门之外，见老婆来访，忙迎而问曰：“赋《杨柳词》者即小生也。老娘之问有何意耶？”乳娘见杨生之美，不复致疑，但云：“此非讨语之地也。”杨生引乳娘坐于客榻，问其来寻之意。乳娘问曰：“郎君《杨柳词》咏于何处乎？”答曰：“生以远方之人，初入帝圻，爱其佳丽，历览选胜。今日之午，适过一处，即大路之北，小楼之下。绿柳成林，春色可玩，感兴之余，赋得一诗而詠之矣。老娘何以闻之？”媪曰：“郎君其时与何人相而乎？”杨生曰：“小生幸值天仙降临楼之时，艳色尚在于眼，异香犹洒于衣矣。”媪曰：“老身当以实告之：其家盖吾主人秦御史宅也。其女即吾家小姐也。小姐自幼时，心明性慧，大有知人之鉴。一见相公，便欲托身。而御史方在京华，往复禀定之间，相公必传向他处，大海浮萍，秋风落叶，将向以访其踪迹乎？丝萝虽切愿託之心，当今实其自跃之耻，而三生之缘重，一时之嫌小也。是以舍经从权，包羞冒惭，使老妾问郎君姓氏及乡贯，仍探婚娶与否矣！”杨生闻之，喜色溢面，谢曰：“小生杨少游，家本在楚，年幼未娶矣。惟老母在堂，花烛之礼，当告两家父母而后行之。结亲之约，今以一言而定之矣。华山长青，渭水不绝。”乳娘亦大喜，自袖中出一封书，以赠生。生拆见：即《杨柳词》一绝也。其诗曰：

　　楼头种杨柳，拟系郎马住。

　　如何折作鞭，催向章台路。

　　生艳其清新，亟加欢服，称之曰：“虽古之右丞、李学士、蔑以加矣。遂披彩笺，写一诗以授媪。其诗曰：

　　杨柳千万丝，丝丝结心曲。

　　愿作月下绳，好结春消息。

　　乳娘受置于怀中，出店门而去。杨生呼而语曰：“小姐秦之人，小生楚之人，一散之后，千里相阻。山川修复，消息难通。况今日此事，既无良媒，小生之心，无可凭信之处也。欲乘今夜之月色，望见小姐之容光，未知老娘以为如何？小姐诗中亦有此意，望老娘更禀于小姐”

　　乳娘去即还来曰：“小姐奉真郎和诗，十分感激。且备传郎君之意，则小姐曰：  ，男女束及行礼，私与相见，极知其非礼。然方欲托身于其人，而何可有违于其言乎？且中夜相会，人言可畏。异日父亲若知之，则必有厚责。欲待明日相会于中堂，相与约定云矣。”杨生嗟叹曰：“小姐明敏之见，正大之言，非小生所及也。”对乳娘再三劝嘱，毋令失期，乳娘唯唯而去。

　　是夜，生留宿于店中，转展不寐，坐待晨鸡，苦恨春宵之长也。俄而斗杓初转，村鼓催鸣。方欲呼意而秣马矣，忽闻千万人喧阗之声，潮涌汤沸，自西方而来矣。杨生大惊，摄衣而出，立街而见之。则执兵之乱卒、避乱之众人，笼山络野，纷骈杂远，军声动地，哭声响于霄。耐之于人，则曰：“神策将军仇士良，自称皇帝，发兵而反。天子出巡杨州，关中大乱。贼兵四散，却掠人家。且传言：’闭亟关不通，往来之人，毋论良贱，皆住军丁矣。’”

　　生慌忙惊惧，遂率书童，鞭驴促行，望蓝田山而去，欲窜伏于岩穴之间矣。仰见绝顶之上，有数间草屋，云影掩翳，鹤声清亮，杨生知有人家，从岩间石迳而上。有道人凭几而卧，见生至起坐问曰：“君是避乱之人，必淮南杨处士令郎也！”杨生趋进再拜，含泪而对曰：“小生果是杨处士子也，自别严父，只依慈母。气质甚鲁，才学俱蔑。而妄生徼悻之计，冒死观国之宾，行到华阴，猝值变乱。不图今日获拜大人，此必上帝俯鉴微诚，故令叩陪大仙之几杖，得闻严父之消息。伏乞仙君；毋惜一言，以慰人子之心。家严今在何山？而体履亦何如？”道人笑曰：“尊君与我着棋于紫阁峰上，别去属耳，未知其去向何处。而童颜不改，绿发长春，惟君毋用伤怀。”杨生泣诉曰：“或因先生，可得一拜于家严乎？”道人又笑曰：“父子之情虽深，仙风之分逈殊，虽欲为君圈之，未由也。而况三山渺邈，十州空阔，尊公去就何以得知？君既到此，姑且留宿，徐待道路之通，归去亦未晚电！”杨生虽闻父亲安宁之报，道人落落无顾念之意，会合之望已绝矣。心绪悽怆，泪流被面。道人慰之曰：“合而离，离而合，亦理之常也，何以为无益之悲也？”杨生拭泪而谢，当隅而坐。遭人指壁上玄琴而问曰：“君能解此乎？”生对曰：“虽有素癖，而未遇真师，不得其妙处矣。”遭人使童子授琴于生。使弹之。生遂置之膝上，奏《风入松》一曲。道人笑曰：“用手之法，活动可教也。”乃自移其琴，以千古不传之四曲，次第教之。清而幽，雅而亮，实人间之所未闻者。生本来精通音律，且多神悟，一学能尽传其妙。道人大喜，又出白玉洞萧，自吹一曲以教生，乃谓之曰：“知音相遇，古人所难。今以此一琴一萧赠君，日后必有用处，君其识之。”生受而拜谢曰：“小生之得拜先生，必是家亲之指导。先生即家亲故人，小生敬事先生何异于家亲乎？侍先生杖屦，以备弟子列，小子愿也。”道人笑曰：“人间富贵自来偪君，君将不可免也。何能以游老夫，楼在岩穴乎？况君毕竟所归之处，与我各异，非我之徒也。但不忍负殷勤之意，赠此彭祖方书一卷，老夫之情此可领也。习此则虽不能久视延年，亦足以消病却老也。”生复起拜而受之，仍问曰：“先生以小子期之以人间富贵，敢问前程之事矣：“小子于华阴县，与秦家女子方议婚，为乱兵所遥，奔窜至此，未知此婚可得成乎？”道人大笑曰：“婚姻之事昏黑似夜，天机不可轻泄。然君之佳缘在于累处，秦女不必偏自绻恋也！”生跪而受命，陪道人同宿于客室。天未明道人唤觉杨生，而谓之曰：“道路既通，科斯退定于明春。想大夫人方切倚闾之望，须早归故乡，毋贻北堂之忧。”仍计给路费，生百拜床下称谢厚眷。收拾琴书，行出洞门，不胜依黯。矫音回顾茅茨及道人，已无去处。惟曙色蔷凉，彩霭蕴笼而已。

　　生入山之初，扬花束落，一夜之闾菊花满发矣。生大以为怪，问之人：“已秋八月矣！来访旧日客店，新径兵火，村落萧条，与向来经过之时大异。赴举之士纷纷下来，生问都下消息。则答曰：“国家召诸道兵马，过五个月，始削平潜乱，大驾远都。科举且以春退定矣。”杨生往访秦御史家，则绕澳衰柳摇落于风霜之后，殊非旧日景色。朱楼粉墙已成灰烬，陈础推破瓦积遗墟而已。四阴荒凉，亦不问鸡犬之声。生怆人事之易变，怅隹期之已旷，攀援柳条，伫立斜阳，徒吟秦小姐杨柳之词。一字一泪，衣裾尽湿。欲问往事，不见人迹。乃茫然而归，问于店主曰：“彼秦御史家属今在何处耶？”店主嗟惋曰：“相公不闻耶？前者，御史仕宦在京，惟小姐率婢仆守家。官军恢复京师之后，朝庭以秦御史为受逆贼伪爵，以极刑之。小姐押去京师，而其后，或言终不免惨祸，或言没入掖庭矣。今朝官人押领罪人等数多家属，过此店之前，问之则曰：“此属皆没入为英南县奴婢者也。”或云：“秦小姐亦入于其中矣。”杨生听之，泪汪然自下曰：“蓝田山道人云：“秦氏婚事，昏黑似夜，小姐必已死矣，更无诘问之处。”乃治行具下去秀州，此时柳氏闻京师祸乱之报，恐儿子死于兵火，日夜呼天，几不得自保矣。及见步游，相持痛哭，若遇泉下之人。

　　未几，旧岁已尽，新春忽届矣。生又将作赴举之行，柳氏谓生曰：“去年汝往皇都，几陷危境，至今思惟，惟禀禀可怕。汝年尚稚，功名不急，然所以不挽汝行者，吾亦有主意故也。顾此秀州既狭且僻，门户才貌实无堪为汝配者，而汝已十六岁也，今若不定，几何其不失时乎？京师紫清观杜鍊师，即吾表兄，出家虽久，计其年岁，则尚或生存。此兄气宇不凡，知虑有裕，名门贵族无不出入。寄我情书则必亲汝知子，而出力周旋，为求贤匹。汝须留意于此。”仍作书而付之。生受命，始以华阴事告之，辄有悽感之色。柳氏嗟咄曰：“秦氏虽美，既无天缘，祸家余生，必难全生。假今不死，逢着亦难，汝须永断浮念，更求他姻，以慰先母企望之怀也。”生拜敬登程。

　　及到洛阳，猝值骤雨，避入于南门外酒店，沽酒而饮。生谓主曰：“此酒虽美，亦非上品也。”主人曰：“小店之酒无胜于此者。相公若求上品，天津桥头酒肆所卖之酒，名曰‘洛阳春’，一斗之酒千钱其价，味虽好而价则高矣。”生静思：洛阳自古帝王之都，繁华壮丽甲于天下。我去年取他路而去，未见其胜概，今行当不落莫矣。