修辞必立其诚

《修辞必立其诚》：徐志达主编。此书为中学生演讲稿选集。

读先秦诸子散文，常沉湎与向往那个充满智慧、灵气和才辩的时代。无论孔孟、老庄、荀韩那些大师，抑或策士游说、合纵连横者流，他们渊博、玄奥、大而化之的思想，固然令人心往神驰，其如簧巧舌，似珠妙语，也常令人叹为观止。且不说纵横家们“一怒而诸侯惧，安居而天下息”的机锋和辩术。试想“吾岂好辩哉，吾不得已也”的孟夫子，当年，见梁惠王，说齐宣王，滔滔说辞，波澜壮阔，把他仁义学说与浩然正气的幽微发挥得淋漓尽致。至于那位编履贷粟、“独与天地精神往来”的庄周先生，他给学生讲学，同老友惠施辩论，大言炎炎，简直是妙绝尘寰。有人说他“如神仙下世，骇吐谑浪，皆成丹砂”。那时候，还没有纸张，更没有电脑，只有竹简帛书，大抵是即兴演讲，先口述而后记录成文。读孟与庄，如闻謦欬，令人心驰神往。他们说话时“气势酣畅，锋不可犯”，“汪洋捭阖，仪态万方”，说话先于文章，应无疑义。自汉以降，文章地位日隆。唐宋以后，科举以诗文取士，说话渐成“小艺”，市井细语，儿女恩怨，鄙陋不足观。即使傥论宏议，也是先著于文章。相沿成习，乃造成言文分离、重文章而轻说话的误区。这大概是由于古代教育未能普及，识文断字只是少数人专利，故意抬高文章身价所致，并不足怪。

进入现代社会，人们交际愈加密切，说话的对象、范围与应用功能也随之扩大。新的音像技术可以把“原声”长久录制保存，电话和通信卫星可以传音千里，扬声五洲，瞬息成为永恒，天涯近在咫尺，大大拓宽了说话的时间和空间领域。而随着教育的普及，一般人都学会了作文，文章不再神秘，言与文也逐渐趋向一致。说话却仍未见得被重视，尤其对于日常用语，人们似乎更加漫不经心，处处表现出随意与轻率，缺少规范。至于演讲，多数人不适应，不习惯，不擅长。伶牙俐齿，平时能侃侃而谈者，每逢即席演讲，也显得手足无措，如未见过大世面的坎井之蛙，见识浅陋，语言鄙俗。一方面观念落后于实际，一方面又缺乏切实的培训，便产生说话与演讲截然分离的又一误区。平时不重视说话，就像演员在台下不重视基本功训练，上台演出也难免会怯场，道理是一样的。

演讲的基础在平时说话，或者说演讲是公众场合面向群体对象的一种说话形态。说话是人的本能，有一二知已推心置腹，有三五友朋闲谈聊天，或喁喁情话，或絮絮丝语，既发出信息，又反馈信息。当说话的对象和范围扩大时，在公众场合，面对十百千人，如果你有所报告，有所宣示，或有所激励与企求，那么就是演讲了。广义上说，当你置身三五友朋之间，谈笑风生，慷慨激昂，乃至手舞足蹈，不也是在“演”在“讲”么！

既然演讲与说话是一回事，为什么人们却往往勇于说话而怯于演讲呢？曾经我们经历了一个“活学活用”“人人都是批判家”的时代，又是革命批判的武行，又是学习讲用的文扮，登台亮相者大都英姿飒爽，气宇轩昂，演讲词也铿锵有力，掷地有声。然而，百分之百是照本宣科，千篇一律。于是，又出现演讲与念稿子严重混淆的另一误区。或做报告，或表决心，或谈体会，上自名公巨卿，下至引车卖浆者流，无不手持文稿，照念不误，腔调语气，绝类复制。激情的火山不再喷发，语言的江河停止汹涌，思维的钟摆只作机械转动。傀儡做戏，鹦鹉学舌，我们充溢智慧的几亿大脑竟然如此刻板和凝固，我们丰富多彩的民族语言竟然这般平淡与单调，不知是喜剧呢，抑或是悲剧？

自然，演讲是一门综合艺术，有别于日常说话。对于初学演讲者，首先要写好演讲词。即使娴熟此道，也不能没有提纲和腹稿，所谓“胸有成竹”。但这绝不应是照背照念，修辞必立其诚，演讲也是一样，正如一首歌所云：“这是心的呼唤，这是爱的奉献……”面对公众热情的眼光，最需要真挚与坦诚。诸葛亮的《出师表》虽说是写给后主刘禅的，也是公开的施政演说，其“临表涕零，不知所言”的诚笃挚爱，千载之后犹令人唏嘘不已。演讲又特别重视悟性与机智。在特定的环境气氛影响感染下，演讲者与公众的情绪双向交流，最能激活思维，发展想象，捕捉瞬间的灵感闪光，临场即兴发挥，往往妙语天成，获得心灵的共振，把激情推向高潮。荆轲入秦，易水送别之时，高渐离击筑，荆轲高歌，以歌声替代讲话，歌词是现编的：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”先做变徵之声，后为慷慨羽声，送行者皆垂泪涕泣，又瞠目指发。这种现场效果，只有即兴抒发方能达到。一些著名的演讲词大都有这样的闪光点和喷发口，大都是记录或录音后才整理完稿的。所谓“文无定法”，有章法是为了不拘泥于章法，有稿子是为了不倚仗稿子，事物的辩证法就是如此。

当代人生活节奏加快，社交活动广泛，在各种会议、公众场合发表演讲的频率增高，该是让演讲走出误区的时候了。除少数必须准备有讲稿并且照念的庄严讲坛外，凡是企业主管指示工作、民意代表发表政见、学术讨论的争鸣驳难、访问旅游的介绍导引，又诸如各种各样的欢迎、接待、宴请、慰问、联欢等公众场合，都需要即席演讲。至于庭审时律师的辩护，官员在记者招待会的答问，节目主持人的措辞，或教师的授课，演讲乃是一种专业修养，非出口成章、辩才无碍，不能胜任愉快。试问，一个优秀的指挥员的战前动员，一个成功的企业家对员工的宣慰，一个出色的行政官员对下属和民众的训词和报告，一个杰出的艺术家向同行与门徒的传经授艺，一个称职的节目主持人在舞台荧屏谈笑自若，指麾如意，怎能不有赖于语言的织锦和演讲艺术的魔杖呢？而演讲的基本训练与培养，则应该从中小学开始。中小学生不但要学会作文，而且要学会说话和演讲，尤其要学会即兴措辞，出口成章。古人所谓“倚马露布之才”（靠着马鞍起草文稿），而现代人更需要敏才捷思，对着扩音器便能演讲。如果讲话都要照念稿子，又怎能适应现代生活的高频节奏和匆匆步履？如果行政长官都要借秘书之手代劳，又怎能勤政亲民，展一方宏图呢？

倚马露布之才：东晋桓温北征，袁宏奉命作露布（一种写有文字并用以通报四方的帛制旗子），倚马前草拟文告，顷刻写成七纸。

让演讲走出误区，进入健全的轨道，并形成时尚与习惯，需要一个长期的倡导与实践过程。首先，要转变观念，不能再认为说话是“小艺”，演讲无关宏旨；也不能误以为演讲是“大人之事”，是专家们的玩意，同自己不搭界。孔子曾说过：“言之无文，行而不远。”毛泽东也认为：“语言无味，面目可憎。”语言既是思维的花朵，又是人物的外套。人们结识、交往之初，第一个印象是仪容与语言。一个人的语言风采直接反映其文化修养与内在素质。一个民族、一个社会的礼仪习俗、语言时尚，鲜明地标志着这个民族和这个社会阶段的文明程度与发展水平。所谓“文采风流”，不仅仅指会写文章，还是仪容、语言、气质、风度、才能的整体组合和集中表现。这只要想一想赤壁大战，诸葛亮羽扇纶巾，舌战群儒；周瑜谈笑用兵，潇洒脱俗；曹操逸兴遄飞，横槊赋诗……此种境界，苏东坡怎能不高歌一曲“大江东去”呢！

其次，要组织实施与身体力行。从中小学生开始，从中小学教师开始，从有资格做健全的家长开始，形成重视说话和演讲的社会舆论以及行为规范。其中最为重要的是，要有一大批有心人，为演讲大声疾呼，开风气之先，做报春的燕子，做建设语言大观园的设计师、花木工、泥瓦匠和铺路石。

我的老朋友徐志达先生便是这样的有心人。多年来，他一直努力倡导演讲并率先示范，既擅辞令，又具激情，有很强的感染和穿透力。此番又主编了这本学生演讲词选集，其出力之多，用心之勤，令人钦佩！由于我曾在宁海中学与徐君共事多年，同气连枝，嘤求相通。在选集付梓之际，寄来部分文稿。这些文字大都写得热情朴实，真切感人，语言简洁，也比较口语化。展读之余，亦可想见演讲当时的环境气氛，脑际又浮现出宁海秀丽的山水风物，敦厚的民风人情……一方面是我同宁海有缘，另一方面也是受到文稿的感染。至于演讲的技艺技巧，因不谙此道，难以置喙。好在已有徐君的编辑手记——《怎样把演讲词写得好些》在前，我十分赞同他的卓见。高山流水，知音共赏；既闻弦歌，当酬雅意。宁海历代多卓荦英异之士，我三十年前的学生储吉旺君，现在已是被誉为企业家、作家、慈善家的明星人物。他的事业成功，一半由于时势际运，一半则得力于机敏辩才。三十年后，又一辈新秀崛起，引发我关于演讲的几点感想，算是为后来俊彦助兴、喝彩，并为他们的锦绣前程祝福吧！

1995年10月于舟山