裴正学
“讳莫如深，深则隐。苟有所见，莫如深也。”（《谷梁传·庄公三十二年》）原意是把事情瞒得很紧，不肯走漏一点消息。后人把“讳莫如深”当作经典成语，长用不衰。
人有隐私，家有隐情，这原是天经地义的事。一些国家把保护“个人隐私”列入国家法律，并将其称作“隐私权”，认为保护“隐私权”是尊重人权的体现。我国宪法虽无“隐私权”的提法，但却规定了人格尊严不受侵犯的原则，而隐私权正是人格权的一种。但是如果将自己的过失作为“隐私”，则与传统道德规范大相径庭，属不法理念。真正意义上讲，“讳莫如深”一词只用于此类。另有一种“隐私”，虽不属于过错，但若为人知，则有损自我尊严，此词亦勉可用之，诸如夫妻韵事、男女恋情之类。《论语·述而》“君子坦荡荡、小人长戚戚”，遇事坦荡、正大光明是做事的规范，有过失而“讳莫如深”者，孰不可取。
另有一类人用漂亮的言辞掩饰自己的过失和错误，称为“文过饰非”，较之于“讳莫如深”则更有所进。《论语·子张》“小人之过也，必文”，刘知几《史通·惑经》“岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞社口，怀疑不展，若斯而已哉？”，说明“文过饰非”是掩饰自己过错的小人之举。其实自己错了就老实承认，倒是聪明的做法。邹韬奋先生有一篇著名的短文叫《硬吞香蕉皮》，写“一个当着黑龙江督办的某君，第一次看到香蕉，便不假思索地连皮吃下。看到同座的客人剥皮后再吃时却为时已晚，他又不肯认错，只得一本正经地解释说：‘我向来吃香蕉就是连皮吃下去的”，此为“文过饰非”的典型范例。
另有“讳疾忌医”一词与“文过饰非”相比较，又进了一步，对待过失的态度似更顽固。周敦颐《周子通书》：“今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”护疾而忌医乃时下所谓之“讳疾忌医”。相传战国时，名医扁鹊去见齐桓公，说“大王有病，病在皮肤，宜速治之”。桓公说：“我无病，治之若何？”十日后，扁鹊见桓公说“大王之病已入肌里，不治则重”桓公怒。又过十余日，扁鹊复见桓公说“大王之病已入肠胃，如再不治，则危!”桓公非但不理，且益怒。又过了十余日，扁鹊主动来见桓公，细视之，继则转身而去。桓公怪之，着人追问。扁鹊答：“病在皮肤、肌里、肠胃时，尚且可治，病入脑髓已无方可施。”五日后，桓公遍身疼痛，派人恭请扁鹊，扁鹊知其必死，故而躲往秦国，不久桓公病死。此为“讳疾忌医”之典型范例。
《三国演义》有关羽“刮骨疗毒”和曹操“讳疾忌医”的故事。关羽中箭后，忍痛让华佗“刮骨疗毒”；而曹操患病后，则疑心华佗别有用心，不仅“讳疾忌医”拒绝治疗，反而将华佗杀害。其性质虽然亦属“讳疾忌医”，其行为则更过之。关羽有疾而求治，术中与马良从容对弈，面不改色，显示出大英雄的无畏气概。
“讳莫如深”、“文过饰非”、“讳疾忌医”是对待过失（疾病）的三种消极态度。其实质分别为：①视为隐私；②巧言遮掩；③拒不改正。一个人如果采取上述三法对待自己的错误和过失，则不仅品德堪虑，且将一事无成。对一个国家来说，同样可作借鉴。小平同志拨乱反正，提出改革开放，把中国革命之船驶向宽洋大道，是“有错必纠”的断然举措，是面对现实的伟大选择。由此而来的是人民的富裕和国家的强盛。然而时下仍然有一些部门和单位的领导，在错误面前“讳莫如深”者有之，“文过饰非”者亦有之，“讳疾忌医”者更有之。不同程度地影响着事业的进步和单位的繁荣。我们的国家在经历过历史的一系列挫折后，正以前所未有的速度向前发展，我们的干部队伍如能克服上述缺点，国家建设将会更快、更好，不久的将来一定能赶上西方先进国家。
（2007.2.8.完稿）
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
