南朝独秀郛邑间

六、南朝独秀郛邑间

如果说汉代的桂林还正在逐渐为中原发现，那么，到了晋代，处于边远蛮荒地区的桂林已开始吸收先进的中原文明，开始了这座城市人文历史上的“中原化”历程。作为这种人文历史的“中原化”标志，应该说是山水诗文和读书风气的出现，而这种对中原文明的认同，是和南朝一位著名人物有关的，他就是一代文豪，与谢灵运齐名并称“颜谢”的颜延之。文明，以文明之；教化，以教化之。以先进的中原文明，使尚处于蛮荒状态的桂林得到启蒙和化育。颜延之，可以说是桂林文教事业的创始人。

颜延之于公元424年出任始安郡太守，他写过一些赞美桂林山水的诗歌，因为年代久远，如今只留下其中两句；“未若独秀者，峨峨郛邑间。”这是中原文化名人最早吟咏桂林山水的诗句，也是有关独秀峰最早的文字记录，独秀峰“嘉名之得，盖肇于此”。

“未若独秀者，峨峨郛邑间。”虽然才短短十个字，却既写出了独秀峰的形，又写出了独秀峰的神，堪称形神兼备，独秀峰挺拔的风姿和丰富的内涵都得以体现。这既是桂林山水诗的滥觞之作，又开创了桂林山水诗的风格传统，蕴含了深厚的中国诗学魅力。

对于颜延之来说，佳山水、好诗文一定是他人生最美妙的享受。他在独秀峰东南麓一个光线明亮、冬暖夏凉的岩洞里凿石为床，经常在此读书、写诗、作文。此岩故名为读书岩。桂林美妙的山水给了颜延之许多灵感，他的诗文因为桂林山水的陶冶呈现出特异的风采。颜延之这番作法也是魏晋风度的一种典范，他本人曾写过一首著名诗篇《五君咏》，赞美令他心仪的竹林七贤中的五位名士，他们是嵇康、向秀、刘伶、阮籍、阮咸。惺惺相惜，显而易见，颜延之本人的操守中就蕴含了这种清高孤傲的人格魅力，写他人实则自况也。所以，后人在读书岩前筑“五咏堂”，以纪念这位爱山水、好诗文，不随波逐流的君子。

因为颜延之的开创之举，独秀峰读书岩从此成为桂林的文教圣地。