韻書和等韻圖

隋代陸法言《切韻》序説：“欲廣文路，自可清濁皆通，若賞知音，則須輕重有異。”這句話是説，韻書有兩個用處，一是爲文學作品的協韻用（廣文路），一是爲考究語音的實際現象用（賞知音）。前者要求韻部寬，後者要求韻類密，過去的韻書，也不出於這兩者。

陸法言的《切韻》以前，有魏代李登《聲類》、晉代吕静《韻集》這些韻書，現在已經失傳了。《切韻》現在也只有些殘卷或增字、補缺的本子，原本已經不可考見了[6]。所能看到的，只是從《切韻》和孫愐《唐韻》增改而成的宋代韻書——《廣韻》、《集韻》。

《廣韻》和《集韻》的體式相同，都分平、上、去、入四聲（平聲韻部多，分爲上、下卷。上平、下平在音韻區别上並没有意義），都别爲二百零六部。每部都用第一個字爲部名（如：一東、二冬），都用反切的方法注音（如：東，德紅切）。不過，《集韻》的字數增加得很多，而且反切方法也作了一些改良。

這兩部韻書，當時並不是爲作詩協韻而用的，韻部很窄，有的一部只有幾個字（如上聲四十二拯，只有六個字），不適合於作詩協韻。爲了作詩的便利，就有好幾部“同用”的例子。後來爲適應考試的需要，就韻書的“同用、通用”加以併合，頒布了《禮部韻略》。逐步併合，從宋代的《禮部韻略》到清初的《佩文韻》，成爲後來通行的一百零六部詩韻，用處跟《廣韻》、《集韻》不同了。而這些都是《切韻》這一系統的韻書。從唐、宋到近代，做舊體詩的人都用差不多相同的韻，就是因爲都遵用同一系統的韻書，跟每一時代的實際語音不能没有差别。

元代的雜曲、散曲都用北方音，用韻也必須配合這種文學體裁的感情、形式和音樂上的特點。當時周德清曾爲曲的用韻作了一部《中原音韻》，定十九部，分平聲爲陰陽兩類，入聲派入平、上、去三聲，都跟現代北京語音很相近。不過《中原音韻》有收唇的韻，跟現代閩、廣方言大體相同，而現代北京音已經没有了，可見北方音從元代到現代也有顯著的變化。

詞的用韻跟詩、曲都不相同。詞韻的出現，尚在《中原音韻》之後[7]，實際上，宋代以來的填詞家並没有通用的詞韻，有的人依憑鄉土方言音，有的人把詩韻放寬，上去聲通協，合於詞的音樂特色。即使有些人制定了幾本詞韻，也没有被採用。清代戈載作《詞林正韻》，從音理和韻部、詞的節律、前人作品的用韻實際來歸納研究，成爲較爲適用的詞韻，爲近代填詞家所採用。

明、清兩代北方音通行了，就應該有根據北方音制定的韻書。明代的《洪武正韻》是一部“官韻”，想用中原的“雅音”來代替舊韻書，但這部韻書對舊韻書不敢作徹底的改革，對北方語音的調查研究又不够周密，就成爲十分糅雜的韻本子，在音韻學史上不值得重視。清初的《音韻闡微》是朝廷修撰的官書，不論在韻書形式上、反切方法上，都作了很大的改革，在體制上，繼承了唐、宋韻書和“等韻圖”的形式，更便於檢查利用，在反切上，規定了上下字，求其能直接拼音，這對後來進一步改良的“注音字母”有很大的影響。《洪武正韻》曾經規定爲考試時協韻的書，而其實不適用（文士所承用的，仍然是宋代以來的韻書）；《音韻闡微》則是一部較精密的審音之書。

用等韻方法制定的“韻圖”，由於方法上的演變，可分爲宋元的一系和明清的一系。宋元的一系，以《切韻指掌圖》（相傳是司馬光所作的，不可信）、《韻鏡》、《七音略》（宋·鄭樵）、《經史正音切韻指南》（元·劉鑒）爲代表，都用字母爲經，韻攝爲緯，分開、合八等，列成方表。這些韻圖主要是用等韻方法解釋韻書反切方法。明清的一系，以《字匯·韻法横直圖》（明·梅膺祚）、《韻略易通》（明·藍廷秀）、《類音》（清·潘耒）等書爲代表。他們根據實際語言，制定字母和韻攝，以“開齊合撮”四呼列表。我們研究韻書反切和中古音，宋元等韻圖是很重要的資料；研究現代漢語語音源流，明清等韻圖是不可忽略的。

現代語音和現代詩歌的韻書，也有人試編過，但還只能看做是記録的，還不能算做整理的。在推廣普通話和漢語規範化的號召下，將會出現精密而合用的現代韻書。

[1]見陳澧《切韻考》（東塾叢書）、黄侃《音論》。

[2]見陳澧《切韻考》（東塾叢書）。

[3]見《切韻指掌圖》。

[4]《字母切字要法》（《康熙字典》卷首）十二攝和漢語拼音字母韻母對照表：

[5]參看中國科學院語言研究所編《方言調查字表》。

[6]見《廣韻》卷首。

[7]清代有些人（如厲鶚）以爲《菉斐軒詞林韻釋》是宋朝的詞韻，其實《菉斐軒》是明代的書，而且也不是爲詞韻而作的。