七略和四部

中國目録學史上有兩種主要的書籍分類法，即所謂七略和四部。

漢成帝時的編校群書，是由劉向校“經傳、諸子、詩賦”的，此外又用步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數術[3]，侍醫李柱國校方技[4]，後來劉向死了，漢哀帝就叫劉歆繼續劉向的工作，劉歆就“總群書而奏其《七略》”。大抵劉向的工作偏重於一部一部書的編校和提要的工作，劉歆則把所有的書分成部類而編成目録。《七略》分爲七個部分，就是輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術數略和方技略。劉向給各書所作的提要，稱爲敘録，把敘録抽出來合編成一書，稱爲《别録》[5]，現在已經散失，個别的敘録，如《戰國策》的敘録，今天還看得到，但《别録》的全貌，已經無從知道了。《七略》的原本也已不存，不過班固删取《七略》的重要部分編入《漢書·藝文志》，我們不妨説《漢志》就是《七略》的節本。

《七略》中的輯略是整部《七略》編輯的凡例，《漢志》没有把它保存下來。從六藝到方技六個略，可以看出，就是按劉向和任宏、尹咸、李柱國的分工而加以分類的。現在據《漢志》分類的内容擇要説明：

（1）六藝略所收的書是儒家經典及解説這些經典的書，即《漢志》所説劉向所校的“經”和“傳”。這一略分爲九類，即《易》、《書》、《詩》、《樂》、《禮》、《春秋》、《論語》、《孝經》、小學。其中的《論語》、《孝經》是孔門弟子記述孔子言行的書，和《易》至《春秋》原先是中央和諸侯之國專官執掌的官書而後經孔子修訂的典籍不同。小學是語言文字的書，古人以爲這是讀通經書的鑰匙[6]，所以附在六藝略之末。要注意的是古代的歷史書不别立門類，在《七略》和《漢志》裏附在六藝略的《春秋》類裏面，因爲《春秋》本來是古史官記事的書，而“解釋”《春秋》的《左氏傳》，雖然是繫屬於“經”的，事實上早已是獨立的史書了。《漢志》所著録[7]的，有《國語》二十一篇，《戰國策》三十三篇，《楚漢春秋》九篇（漢初陸賈作），《太史公》百三十篇（即司馬遷《史記》）等，都是歷史著作。

（2）諸子略所著録的書，都是先秦到漢代的思想家、政論家的學術著作，有少數是記載民間傳説、遺聞逸事的。《漢志》分諸子的書爲十家，而以爲這些學説和著作都出於古代政府的官守：

儒家者流，蓋出於司徒之官；

道家者流，蓋出於史官；

陰陽家者流，蓋出於羲和之官[8]；

法家者流，蓋出於理官[9]；

名家者流，蓋出於禮官；

墨家者流，蓋出於清廟之守[10]；

縱横家者流，蓋出於行人之官[11]；

雜家者流，蓋出於議官；

農家者流，蓋出於農稷之官[12]；

小説家者流，蓋出於稗官[13]。

古代學術知識爲統治階級所壟斷而不普及於民間，説各種學術出於政府的官守，這不是没有一些道理的，但是哪一家出於什麽官都要予以確定，這却不是符合事實的。但《漢志》這個説法相傳已久，已成爲談先秦學術流派的普通常識。其中值得介紹的有兩點：第一，所謂諸子的“九流十家”。《漢志》説：“諸子十家，其可觀者，九家而已。”把小説家除外。由於《漢志》説“儒家者流，道家者流……”，所以後代就用“九流”來指説先秦學術及其後來繼承者的九個流派。龔自珍告訴他兒子的詩説：“五經爛熟家常飯，莫似而翁歠（啜）九流！”（《己亥雜詩》）就是拿“九流”來對相當於六藝的“五經”（從六經中除去《樂經》）的。第二，這裏的所謂小説家，不同於現在所説的小説，是一種零星叢雜，不成體系的片斷的記載。魯迅根據《漢志》班固自注對《志》裏著録的十五種小説家的書加以論斷説：“據班固注，則諸書大抵或托古人[14]，或記古事；托人者似子而淺薄，記事者似史而悠謬[15]者也。”後來的目録學家，把他們認爲淺薄瑣碎，荒誕不經，别無門類可以安排的書，一總叫做小説。小説的意義，到了宋朝才有轉變，才以有故事性的書爲小説；儘管如此，一些筆記小書，後代也仍然承用着“小説”這個名稱，像明人胡應麟的《少室山房筆叢》，李日華的《六研齋筆記》這些筆記書，《明史·藝文志》仍然收在諸子小説類裏。但同時那些有故事性的够得上作爲現在所説的小説的，却也被人稱爲“稗官”或“稗官家言”。近人汪辟疆《唐人小説》的自序説：“唐稗嘉篇，麤（粗）萃於此。”稱唐代的傳奇小説爲“唐稗”，亦其一例。這也是從《漢志》來的目録學中的一個常用語。

（3）詩賦略著録的是文學作品，文人有文集，起於東漢以後，所以這裏不收文集。又屈原、宋玉、景差等人的作品，是後代賦體之所由出；在《漢志》裏只稱爲《屈原賦》、《宋玉賦》、《景差賦》等，後來才有《楚辭》的名稱而自成一類的。

魏晉以後，目録的分類方法有所改變，到了唐人修的《隋書·經籍志》，就確立了“四部”的分類法，一直到明清，這種分類法一直爲目録學家所採用。所謂四部，即經、史、子、集四部。因爲晉代荀勗編的《中經新簿》以甲部、乙部、丙部、丁部作爲標目，後代就又稱經、史、子、集爲甲部、乙部、丙部、丁部（《隋書·經籍志》四部的内容、次序和《中經新簿》的甲、乙、丙、丁部不完全相同），如史部就又稱爲乙部。

四部和七略的比較：經部相當於六藝略。史部是新的特立的門類，在七略裏，史部的書附在六藝略《春秋》類裏，漢晉以後，史部的著作大盛，決不是《春秋》一類所能容納，所以必須特立一部。子部包括了諸子、兵書、數術、方技四略。集部則相當於詩賦略而内容擴大。

清乾隆年間，統治階級爲籠絡漢族的士人，並借以篡改、消滅書中有關提倡民族氣節的部分，進行了《四庫全書》的纂修。這次纂修，一方面是對中國古代文化的損害，一方面也起了若干結集、整理的正面作用。全書編成以後，四庫的館臣紀昀等編了一部《四庫全書總目提要》，簡稱《四庫提要》或《提要》。《提要》按四部編排，每部各分爲若干類，每部有總敘，每類又有分敘，用以講明每部每類書籍和學術的源流變遷及其得失，每一部書都有一篇提要，概括書裏的要旨並加以評論；分類比較有條理，總敘、分敘和提要也可以作爲讀書和治學的參考，是近代一部比較完善的目録學。現將《提要》的部類列下：

經部十類：

《易》類；《書》類；《詩》類；《禮》類；《春秋》類；《孝經》類；五經總義類；四書類；《樂》類；小學類。

史部十五類：

正史類；編年類；紀事本末類；别史類；雜史類；詔令奏議類；傳記類；史鈔類；載記類；時令類；地理類；職官類；政書類；目録類；史評類。

子部十四類：

儒家類；兵家類；法家類；農家類；醫家類；天文算法類；術數類；藝術類；譜録類；雜家類；類書類；小説家類；釋家類；道家類。

集部五類：

《楚辭》類；别集類；總集類；詩文評類；詞曲類。

這裏的四部四十四類的内容，我們不能一一解説，只打算就史部的正史、編年、紀事本末和集部的别集和總集略作介紹：

（1）史部的正史，是紀傳體的史書。這種史書的體例建立於司馬遷的《史記》。列爲正史的有二十五部，即：

《史　　記》　漢司馬遷著，劉宋裴駰《集解》，唐司馬貞《索隱》，張守節《正義》；

《漢　　書》　漢班固著，唐顔師古注；

《後漢書》　劉宋範曄著，唐章懷太子李賢注；

《三國志》　晉陳壽著，劉宋裴松之注；

《晉　　書》　唐房玄齡等著；

《宋　　書》　梁沈約著；

《南齊書》　梁蕭子顯著；

《梁　　書》　唐姚思廉著；

《陳　　書》　唐姚思廉著；

《魏　　書》　北齊魏收著；

《北齊書》　唐李百藥著；

《周　　書》　唐令狐德棻等著；

《隋　　書》　唐魏徵等著；

《南　　史》　唐李延壽著；

《北　　史》　唐李延壽著；

《舊唐書》　五代劉昫等著；

《新唐書》　宋歐陽修、宋祁等著；

《舊五代史》　宋薛居正等著；

《新五代史》　宋歐陽修著；

《宋　　史》　元托克托等著；

《遼　　史》　元托克托等著；

《金　　史》　元托克托等著；

《元　　史》　明宋濂等著；

《新元史》　今人柯劭忞著；

《明　　史》　清王鴻緒等著。

這些史書的内容，大體如下：按每一個帝王的年代綱要式地歷記國家大事，作爲整部書的提綱，稱爲“本紀”或“紀”。就歷史上特出的或有關係的人物寫成傳記，稱爲“列傳”或“傳”。有些是一人一傳，有些是幾個人合爲一傳，就叫“合傳”；也有弟兄子孫、僚屬或有關係的人物附在某人的傳之後或傳内，稱爲“附見”。也有把一類人集合起來記敘的，如《儒林傳》、《游俠傳》等。把典章制度、政治、經濟、社會、文化、天文地理等問題提綱挈領地加以記載，稱爲“書”或“志”，也或稱爲“考”[16]。把人物、年代、封爵等用表格的形式予以排列，使人得到總括的概念而一目瞭然，稱爲“表”。《史記》裏還有一種“世家”，是記敘世代相傳的諸侯大臣的事迹的，後代只有《新五代史》還有世家，其餘的正史都併入“傳”中了。依照這些體例寫成的史書，稱爲“紀傳表志體”，或“紀傳體”，經過政府功令核定的，得列入“正史”。

二十五史之中，有二十二部是斷代史，即記述一個朝代的事迹的；《史記》、《南史》、《北史》是通史，即通記幾個朝代的事迹的。《史記》記黄帝到漢武帝的事；《南史》記南朝的宋、齊、梁、陳四朝的事，《北史》記北朝的北魏、西魏、北齊、北周的事。同是紀傳體，就記事所及的時代來説又是有區别的。又，這些史書中，有的只有紀、傳，没有表、志。

（2）編年一體，就是把歷史大事按年編録，這一體原始於《春秋》和《左氏傳》，但這都已進入經部了。後代的編年體史書，則以後漢荀悦的《漢紀》爲最早。《後漢書》本傳稱：“〔獻〕帝好典籍，常以班固《漢書》，文繁難省[17]，乃令悦依《左氏傳》體，爲《漢紀》三十篇……辭約事詳，論辨多美。”後來有晉袁宏的《後漢紀》，晉干寶的《晉紀》（已佚）等書。而在中國史學史上最爲宏偉的編年體史書則是宋司馬光等所編的《資治通鑑》。《資治通鑑》編著的動機是：

每患遷、固以來[18]，文字繁多，自布衣之士，讀之不遍，況於人主，日有萬機[19]，何暇周覽[20]？臣常不自揆[21]，欲删削冗長，舉撮機要，專取關國家興衰，繫生民休戚[22]，善可爲法，惡可爲戒者，爲編年一書，使先後有倫[23]，精粗不雜。私家力薄，無由可成。（《進資治通鑑表》）

司馬光這個意圖得到宋英宗的支持，於英宗治平三年（1066）正式開始纂修。幫助他纂修的，有劉攽（字貢父）、劉恕（字道原）、范祖禹（字淳甫）等人，都是一代的學者。前後花了十九年工夫，於神宗元豐七年（1084）修成。其書上起戰國，下終五代，共一千三百六十二年，修成二百九十四卷，又“略舉事目”，年經國緯，以備檢尋，爲《目録》三十卷；又參考群書，評其同異，俾歸一涂（途），爲《考異》三十卷（《進表》）。所根據的資料，除歷代正史以外，用雜史諸書多至三百二十二種。比起《漢紀》、《後漢紀》等只記一代之事來，規模要宏偉得多。雖然是給皇帝看的，立場觀點都不能没有問題，但歷代大事，已經扼要備載，終究是我國史書中不可磨滅的要籍。這部書有元代胡三省（字身之）的注，詳於制度沿革和地理，是讀《資治通鑑》必要的參考書。《資治通鑑》以後，續編的書很多，以清代畢沅主編的《續資治通鑑》（記宋、元兩代的事）爲最著名。

（3）紀事本末體創於南宋袁樞（字機仲）的《通鑑紀事本末》。紀傳體的史書以人爲綱，同一件事情往往因牽涉的人多而分見在幾個人的紀或傳裏，造成重複的現象。編年體史書把事情按年月日編寫，不會有重複的毛病，但是一年之内有好多事，一件事情也會經歷好多年，要看清楚一件事情的始末根由，也有它的不便，從《左傳》到《資治通鑑》都是這樣。司馬光因此作了《通鑑目録》以便檢查，但《目録》還只能作檢查的索引，讀起《通鑑》來仍感到不便。袁樞於是就《通鑑》分爲二百三十九個事目（如“李林甫專政”、“安史之亂”），從每件事的起始的一年直抄到結束，以事爲經，以年爲緯，首尾通貫，頭緒清楚，在紀傳和編年體之外另開了史書的一個新的體例。後來倣此體而作的有清高士奇的《左傳紀事本末》，明陳邦瞻的《宋史紀事本末》、《元史紀事本末》，清谷應泰的《明史紀事本末》等，合袁樞的書凡九種，稱爲《九種紀事本末》。

（4）先秦時期，發表政治學術見解的諸子和記事的史家的文章以外，還有屈原等人的《楚辭》，而專門以文采見長的作品非常之少，專門以文采見長的作家也屬僅見。當時的著作就可以分到六藝、諸子、詩賦等略裏去，無所謂文集。兩漢文章漸漸華麗起來，開始有了專業的文人；東漢到三國，文人所著的詩、賦、碑、箴、頌、誄等各體作品的篇數記載在《後漢書》和《三國志》裏，這就有了後代文集的内容；而“集”的名稱也在這時或稍後出現[24]。從此以後，凡非專門性的著作而爲若干篇詩文的輯録者，就叫“集”。集有詩集、文集之分，或合而爲詩文集。凡一個作家的作品的輯録，叫做别集；集録各個作家的詩文以成一集的叫做總集。别集如《謝宣城詩集》（謝朓）、《白氏長慶集》、《歐陽文忠公全集》、《元豐類稿》（曾鞏）等，不用多説。總集有各種不同的類例：概略地説，有綜合各代各體的，如梁昭明太子蕭統的《文選》。有專輯一種體裁的作品的，如宋郭茂倩的《樂府詩集》，明王志堅的《四六法海》。有編録一個時代的文章的，如宋吕祖謙的《宋文鑑》。有編録一個地區的文章的，如清羅汝懷的《湖南文徵》。有選録古人作品以表現自己的文學主張的，如清王士禛的《唐賢三昧集》，專選盛唐詩人的作品來表現他的“神韻説”的詩學見解。有編録一個流派或一類人的作品的，如宋楊億、劉筠等人的《西崑酬唱集》，清袁枚的《隨園女弟子詩選》。有集録同屬一個題材的作品的，如明毛晉的《三家宫詞》（唐王建、五代花蕊夫人、宋王珪），清厲鶚、趙信等人的《南宋雜事詩》。編集的目的，有的在於保存文獻，有的在於標示論文的宗旨，有的在於欣賞學習，下而至於標榜聲氣，種種非一，這裏不能詳説了。