漢字“通用”舉例

張同光　蔣禮鴻

一般地説，有兩個以上的字，意義原來不同，而當作一個意義用，叫做“通用”。允許通用的基本條件，是這幾個字的讀音相同或相近。但是形體不同而讀音相近的字是很多的，如果漫無限制地容許通用，那就要造成識字上更多的困難，所以通用也要依據“約定俗成”的原則，限於已經固定下來的使用習慣的範圍以内才行，並不是可以隨便通用的。我國古代文籍裏有很多通用字，這些通用字在一次又一次地出現着，不知道這些，將會造成閲讀上的困難，所以有必要加以學習。

不同時代或不同地區使用不同的通用字。例如“一”，《禮記·大學》作“壹”：“壹是皆以修身爲本（壹是，一切）。”而敦煌變文裏却作“亦”；代表西北方音的敦煌文件“清”通用作“妻”，“定”通用作“第”，“禮”通用作“領”（i、ing不分）。這裏只舉一般古文中的例子來談。

既稱“通用”，一般説來，當然其中有一個被認爲“正字”，而其餘的是“通用字”。舉例的時候，首列一般所稱的“正字”，隨之以通用字。

一、有不少的例子，通用字就是正字的聲符，正字是通用字加上意符而成的形聲字。

1．汝；女

子謂子夏曰：“女爲君子儒，毋爲小人儒！”（《論語·雍也》）

2．捨；舍

以爲無益而舍之者，不耘苗者也。（《孟子·公孫丑上》）

3．歟；與

管仲、晏子，猶不足爲與？（《孟子·公孫丑上》）

4．境；竟

聘禮：大夫受命不受辭（命，出使的任務。辭，外交辭令）。出竟，有可以安社稷、利國家者，則專之可也（專，自己作主）。（《公羊傳·莊公十九年》）

御史大夫弘羊以爲：此乃所以安邊竟，制四夷，國家大業，不可廢也。（《漢書·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳贊》）

5．猝；卒

群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。（《戰國策·燕策三》）

孟子見梁惠王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉，卒然問曰：‘天下惡乎（怎樣）定？’……”（《孟子·梁惠王上》）

卒死，誰當復言之者？（《漢書·趙充國傳》）

6．嗜；耆

耆秦人之炙（烤肉），無異於耆吾炙。（《孟子·告子上》）

其耆欲（低級趣味的欲望）深者，其天機淺。（《莊子·大宗師》）

吉馭吏耆酒。（《漢書·丙吉傳》）

7．價；賈

有美玉於斯，藴櫝（閉在櫃中）而藏諸（之乎，下同）？求善賈（好價錢）而沽（賣）諸？（《論語·子罕》）

8．避；辟

伯夷辟紂，居北海之濱。（《孟子·離婁上》）

時上疾，辟暑甘泉宫。（《漢書·武五子傳》）

9．譬；辟

君子之道，辟如行遠，必自邇（從近處走起）；辟如登高，必自卑。（《禮記·中庸》）

10．僻；辟

故君子在車則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉，是以非辟（邪僻）之心無自入也。（《禮記·玉藻》）

11．憫；閔

宋人有閔其苗之不長而揠之者。（《孟子·公孫丑上》）

褒於道病死，上閔惜之。（《漢書·王褒傳》）

12．屢；婁

不救之患，日寖婁（日，一天一天。寖、婁，都是逐漸增加的意思）深。（《漢書·孝成許皇后傳》）

婁奏封章。（揚雄《趙充國頌》）

13．悒；邑

安能邑邑（猶“鬱鬱”）待數十百年以成帝王乎！（《史記·商君列傳》）

14．值；直

陵至浚稽山，與單于相直（碰到）。（《漢書·李陵傳》）

向使傭一夫於家，受若直（拿你的工資），怠若事，又盜若貨器，則必甚怒而黜罰之矣。（柳宗元《送薛存義序》）

春衣一對直千金。（白居易《繚綾》）

15．藏；臧

直至其門，使左右入求之。家人驚恐，女逃匿，扶將出拜。帝下車泣曰：“大姊何臧之深也？”（《漢書·外戚景帝王皇后傳》）

沛公至咸陽，諸將皆争走金帛財物之府分之，何獨先入收秦丞相御史律令圖書臧之。（《漢書·蕭何傳》）

16．縱；從

自見功大威行，遂從耆（嗜）欲。（《漢書·貢禹傳》）

17．隔；鬲

是以親戚之路鬲塞而不通。（《漢書·武五子傳》）

18．傭；庸

庸者笑而應曰：“若爲庸耕，何富貴也？”（《史記·陳涉世家》）

19．俸；奉

弘位在三公，奉禄甚多。（《漢書·公孫弘傳》）

二、聲符相同，或只是讀音相同或相近。

20．悦；説

學而時習之，不亦説乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不愠，不亦君子乎！（《論語·學而》）

21．貺；況

君親拜迎於大門之内而廟受，北面拜況（況，惠賜）。（《禮記·聘義》）

22．倘；黨

欲自殺，左右曰：“黨得削國，幸不死。”（《漢書·武五子傳》）

太守竟論殺孝婦，郡中枯旱三年。後太守至，卜筮其故。于公曰：“孝婦不當死，前太守彊（强）斷之，咎黨在是乎？”（《漢書·于定國傳》）

23．叛；畔

寡助之至，親戚畔之。（《孟子·公孫丑下》）

豪杰畔秦相立。（《史記·南越尉佗列傳》）

24．途；塗

塗有餓殍而不知發（開倉賑濟）。（《孟子·梁惠王上》）

君子遵道而行；半塗而廢，吾弗能已矣。（《禮記·中庸》）

25．嫡；適

立適以長不以賢（立嫡子按照長幼而不按照賢愚）。（《公羊傳·隱公元年》）

26．謫；適

發閭左適戍漁陽九百人。（《史記·陳涉世家》）

27．幟；織；職

望見單于城上立五采幡織。（《漢書·陳湯傳》）

於是皇帝輦出房，百官執職傳警。（《史記·劉敬叔孫通列傳》）

28．歡；驩

楚懷王新與秦合婚而驩。（《史記·樗里子甘茂列傳》）

29．娱；虞

霸者之民，驩虞（即“歡娱”）如也。（《孟子·盡心上》）

辟如女工有綺穀，音樂有鄭衛，今世俗猶皆以此虞説耳目。（《漢書·王褒傳》）

30．愕；鄂

群臣皆驚鄂失色。（《漢書·霍光傳》）

31．漠；幕

徑萬里兮度沙幕。（《漢書·李陵傳》）

兵威沖絶幕（極其荒遠的沙漠地區），殺氣淩穹蒼。（李白《出自薊北門行》）

32．贍；澹——富足

埶（勢）位齊而欲惡同，物不能澹，則必争。（《荀子·王制》）

道家使人精神專一，動合無形，澹足萬物。（《漢書·司馬遷傳》）

33．詎；巨，渠，遽——豈、難道

沛公不先破關中，君巨能入乎？（《漢書·高祖紀》）

掾部渠有其人乎？（《漢書·孫寶傳》）

吾言何遽不善？（《墨子·公孟》）

34．又；有

受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。（諸葛亮《出師表》）

35．無；亡

亡而爲有，虚而爲盈。（《論語·述而》）

然其私心不能亡恐。（《漢書·趙充國傳》）

合天下之知，併天下之威，是以舉秦如鴻毛，取楚若拾遺，此高祖所以亡敵於天下也。（《漢書·梅福傳》）

36．纔（才）；裁，財——只、僅

寡人蠻夷僻處，雖大男子，裁如嬰兒。（《史記·張儀列傳》）

光爲人沈静詳審，長財七尺三寸。（《漢書·霍光傳》）

郅支人衆中寒（凍壞）道死（死在路上），餘財三千人到康居。（《漢書·匈奴傳下》）

37．背；倍

倍道而妄行，則天不能使之吉。（《荀子·天論》）

38．疲；罷

韓子盧者，天下之疾（疾速）犬也；東郭浚者，海内之狡兔也。韓子盧逐東郭浚，環山者三，騰山者五。兔極（倦）於前，犬廢於後；犬兔俱罷，各死其處。（《戰國策·齊策四》）

39．猶；由

以齊王（憑齊國現有的基礎來成王業），由反手也（像反過手來那樣容易）。（《孟子·公孫丑上》）

40．冀；幾

方遂心利其言，幾得以富貴。（《漢書·雋不疑傳》）

41．帥；率

蓋君子聞鼓鼙之聲則思將率之臣。（《漢書·陳湯傳》）

42．霸；伯

百里奚居虞而虞亡，之（到）秦而秦伯（一亡一霸，是虞不能用而秦能用百里奚的緣故）。（《漢書·韓信傳》）

43．促；趣

廣既歸鄉里，日令家共具（“共”通“供”，共具，供給備辦）設酒食，請族人故舊賓客相與娱樂；數問其家金餘尚有幾所（即“幾許”），趣賣以共具。（《漢書·疏廣傳》）

44．罹；離——遭到

竄於風寒之地，離霜露疾疫瘃（通“墮”，手指足趾凍壞而落下來）之患。（《漢書·趙充國傳》）

45．三；參

髡竊樂此，飲可（大約）八斗而醉二參（有兩三分醉）。（《史記·滑稽列傳·淳于髡傳》）

46．慧；惠

甚矣，汝之不惠！（《列子·説符》）

47．嗚呼；於戲，惡乎

於戲！保國艾民（使民長壽），可不敬與？（《史記·三王世家》）

晏子捧杯血仰天而嘆曰：“惡乎！崔子將爲無道，而殺其君。”（《韓詩外傳二》）

48．屈伸；詘信

吾聞君子詘於不知己而信於知己者。（《史記·管晏列傳》）

49．睥睨；辟倪——側目而視，窺伺

辟倪兩宫（太后與皇帝之宫），幸（希冀）天下有變，而欲立大功（意謂謀反）。（《史記·魏其武安侯列傳》）

不論通用字即正字的聲符，或通用字與正字用相同的聲符，或通用字和正字之間並没有上述兩種關係，總之它們都是“聲近”的。有些是發聲相同，有些是收韻相近，有些是聲韻都同。但聲音是隨時代而轉變的，有些字，古人讀音相近而現在並不相近，如例25的“嫡、適”，例38的“疲、罷”，例47的“嗚呼、於戲”等。在没有懂得古聲韻學以前，就只好硬記。

“正字”和“通用字”給人的感覺是，正字就是本字，通用字就是假借字，其實不完全如此。大部分的“正字”固然也就是本字，但並非都是本字。例如例1的“汝、女”，例34的“又、有”，例39的“猶、由”，正字“汝”是水名，“又”是右手，“猶”是獸名，當作第二人稱代詞等義來解釋，自身也是假借。又如例40的“冀、幾”當希圖解，這兩個字都是“覬”的假借字，不過“覬”這個本字不常見，後人就拿“冀”來當作“希冀”的正字而已。例41的“帥、率”當作將帥解，其實“帥”的本義是佩巾，“率”的本義是捕鳥的網，都和將帥義不相干，也都是假借字。《説文》：“，將（今本誤成衛）也。”“”才是“將帥”的本字。所以不能説凡正字都是本字。

三、不僅正字不一定是本字，還有因爲假借字用得久了，本字本義被人遺忘，反而把假借字當正字，本字當通用字的。例如：

50．荷；何

可憎（“可愛”的反語）猧子色茸茸，抬舉何芳喂飼濃。（無名氏《長興四年應聖節中興殿講經文》）

51．納；内

思天下之民，匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而内之溝中。（《孟子·萬章上》）

52．向；嚮；鄉

頃之，有縛〔李左車〕而至戲（軍門）下者，信解其縛，東鄉坐（使李朝東而坐，表示尊敬，漢時坐位以朝東爲尊），西鄉對而師事之。（《漢書·韓信傳》）

53．義；誼

田假，與國（同盟的國家）之王，窮而歸我，殺之不誼。（《漢書·田儋傳》）

54．偶；耦

嘉耦曰妃，怨耦曰仇。（《左傳·桓公二年》）

這裏的五個“正字”，“荷”是花名，“納”是絲潮濕的意思[1]，“向”是窗户[2]，“義”是“儀”的古字，“偶”是偶像，當作今義用都是假借。而“通用字”倒都是本字。其中的“鄉”字金文作，中間是食器，兩旁有人相向而食，所以引申有面向的意思；當作鄉邑解的“鄉”篆文作，從兩邑相對，（音香）聲，是個和“東鄉坐”的“鄉”結構不同的字，而楷書誤合爲一了。

四、還有一種情形：“通用字”是古代的本字，後來另有别的意義了，這個古字就被别義所佔據，人們又造出以原字作聲符的形聲字來作爲正字。例如：

55．暮；莫

文王之爲世子：朝於王季（文王的父親）日三（一天三次）。鷄初鳴而衣服，至於寢門外，問内竪之御者（值班的侍臣）曰：“今日安否何如？”内竪曰：“安。”文王乃喜。乃日中又至，亦如之。及莫又至，亦如之。（《禮記·文王世子》）

56．債；責

誰習計會，能爲文（孟嘗君曰文自稱）收責於薛者乎？（《戰國策·齊策四》）

57．礪；厲

使河如帶，泰山如厲，國以永存，爰及苗裔（苗裔，後代子孫。四句意思是：即使時世變遷，黄河變得狹如帶，泰山變得小如磨石，封國還是存在，子孫仍然繼嗣）。（《漢書·高、惠、高后、孝文功臣表序》）

58．墜；隊

雲懼，隊於車，傷足喪屨。（《左傳·莊公九年》）

59．影；景

夫匈奴獸聚而鳥散，從（追擊）之如搏景。（《漢書·主父偃傳》）

60．曝；暴

雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（《孟子·告子上》）

61．熟；孰

丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以爲久矣，孰知其故（道理）矣。（《莊子·天運》）

五穀蕃孰，六畜遂字。（《漢書·嚴安傳》）

62．腰；要

一脛（小腿）之大幾如要。（《史記·屈原賈生列傳》）

這幾個例子中，如例55的“莫”，篆文作，表示太陽落在草地裏，就是天色晚了。因爲後來把它當做“不要”，表示禁止的意思，就又在下面加上個“日”字來表示天晚。這個“暮”字是天晚義的後出專用字。過去的文字學家，以爲“莫”既然有個“日”，“暮”又加上了“日”，是很不合理的叠牀架屋的現象，其實在文字發展過程中，這種現象是很多而又難於制止的。例62的“要”，篆文作，表現出一個人兩手叉腰的樣子，後來“要”當作“約定、簡約”講，就又加上“月（肉）”旁來作“腰身”的專字了。其餘各例，也都如此。

五、最後的一種情形：通用字所表示的意義是它的引申義，而後來爲了使這個引申義表現得更清楚，就另造一個專用字，這種專用字以加上或改换形符的形聲字爲多。例如：

63．佯；陽，詳（“詳”應歸入第二大類，爲方便附在這裏）

諸將皆嘸然（愕然不信服貌），陽應曰：“諾。”（《漢書·韓信傳》）

大戰良久，於是〔韓〕信、張耳詳棄鼓旗走（奔向）水上軍。（《史記·淮陰侯列傳》）

64．横；衡

一人衡行於天下，武王耻之。（《孟子·梁惠王下》）

65．惑；或

無或乎王之不智也。（《孟子·告子上》）

66．諷；風

大將軍霍光風（授意）惠以便宜從事（不必請示，靈活地辦事）。（《漢書·霍光傳》）

67．輛，緉；兩

武王之伐殷也，革車三千兩，虎賁（勇士）三千人。（《孟子·盡心下》）

今奉細布襪二兩（二雙）。（徐淑《報秦嘉書》）

68．悌；弟

孝弟也者，其爲仁之本與！（《論語·學而》）

69．肢；枝，支

爲長者折枝（按摩手脚骨節），語人曰：“我不能。”是不爲也，非不能也。（《孟子·梁惠王上》）

惰其四支，不顧父母之養。（《孟子·離婁下》）

70．賑；振

緩刑罰，薄賦斂，哀鰥寡，恤孤獨，養耆老，振匱乏。（《漢書·嚴助傳》）

虚倉廪（把倉廪裏的積蓄全部拿出來），開府臧（通“藏”），相振救。（《漢書·于定國傳》）

這幾個例子，例63的“陽”是由“陰陽”義引申爲表面的意思，只有表面而没有實際就是裝假。例64的“衡”是古代車前駕牲口的横木，當然引申就成縱横的横。例65的“或”是個不定之詞（“或”的本義是“域”，當作或許，已是假借字），疑惑則不能確定，所以“或”有“惑”義。例66的“風”有動的意思，授意於人，或暗示（諷刺也有暗示義）於人，使之在心理或行爲上有所變動，就是“諷”了。例67的“兩”，本有成雙的意思，車有兩輪，襪有兩隻，所以“兩”可以代“輛”、“緉”。例68的“弟”就是“弟道”，能盡弟道謂之“悌”，“弟”和“悌”的意義也是聯繫着的。例69的“枝、支”本義都是樹枝，人的身體像樹幹，四肢像枝條，所以“枝、支”也有“肢”的意義。例70的“振”有振作、振起的意思，窮困的人予以提携振拔，就有賑濟的意義。這些例子，大抵都是先有通用字而後有專用的正字的。

還有這樣的例子，“正字”實在是錯字。如：

71．陣；陳

有人曰：“我善爲陳，我善爲戰。”大罪也。（《孟子·盡心下》）

望匈奴有數千騎，見廣，以爲誘騎，皆驚，上山陳（布陣）。（《史記·李將軍列傳》）

充國迺（乃）與壯士百餘人潰轉陷陳。（《漢書·趙充國傳》）

“陳”按篆文的結構作“”，是陳列的意思，引申爲戰陣，晉以前没有從車作“陣”的，晉人王義的《小學章》裏才把“陳”寫成“陣”，到現在反而取得正字的資格了。

從上面所舉的例子看來，“通用”是一個範圍比較寬廣的概念，它和假借字不是同一概念。有的還是本字；有的是古本字；有的則用它的引申義，在於本字和假借（引申）字之間。總之以音同或音近作爲通用的條件。古籍裏這類通用的例子很多。知道這些例子，對於瞭解古文是很有幫助的。必須用功記憶，而用之於閲讀。還要注意的是：“説”雖然是“悦”的通用字，但“唐雎説信陵君”的“説”却是“勸説、提意見”的意思；“陳”雖然是“陣”的通用字，但“下有陳死人”的“陳”却是“陳舊”的意思。哪些字用它的通用義，仍然要結合語言環境來加以辨别。

[1]劉向《九嘆·逢紛》：“裳襜襜而含風兮，衣納納而掩露。”

[2]《詩·豳風·七月》：“塞向墐户（把窗户塞起來並用泥涂，以禦風寒）。”