我行抵的黎波里城，这是沙姆的重镇之一。幅员辽阔，河渠纵横，花园树木围绕全城；街市奇特，牧场肥沃。该城离海约二米里，是一新建的城池。至于古的黎波里城，原建于海滨，后被罗马人侵占，经扎希尔素丹收复时已完全破败，于是修建了这一新城。该城约有四十名突厥长官，城长是脱兰，他以总长官出名。他的住宅被称作幸福府第。他于星期一、星期四骑马到城外，各长官士兵随行。返回时，至其住宅附近下马，随行人员下马步行前导，他进府后，随人才行散去。每一长官府门前，于每日昏礼后奏军乐，燃明烛。当地的学者中有秘书白哈乌丁·本·阿尼姆，他是一位高门贵人，以慷慨好施著称。他的兄弟侯萨姆丁是圣城古德斯的谢赫，前面已经提到。他二位的另一位弟兄阿拉乌丁，是大马士革的秘书。
当地的学者还有财政大臣盖瓦姆丁·本·奈格卜，他是沙姆地区一大学者。还有总法官舍姆斯丁·本·奈格卜，他也是沙姆的一大学者。
该城浴室很好，如盖赖米法官浴室、散代姆尔浴室。散代姆尔原是该城城长。相传他对作奸犯科的人极其严厉，据说有一妇女，向他控告他的一个近侍，把她出售的牛奶强行喝掉，但她却拿不出证据来。该长官命人将其侍从腰斩，于是侍从的肠内流出了牛奶。恰巧，纳绥尔素丹的一位名叫尔特勒斯的长官在阿扎卜任职时，和突厥斯坦素丹凯贝克手上都发生过这类故事。
后来我抵达克尔德堡，地方虽小，但树木丛茂，高坡上有河流。当地有一道堂，叫作伊布拉西米道堂，是一位长官修建的。我在当地寄宿在法官家里，现已不能记起其姓名了。不久到达霍姆斯城，城市美丽，城区整齐，树木繁茂，河水湍急，市街宽敞，清真大寺也特别美观，寺中心还有一水池。霍姆斯居民是高贵的阿拉伯人。城外有哈立德·本·瓦利德[105]的坟，他是以“安拉与先知穆罕默德的宝剑”这一称号著名的。坟上有清真寺、道堂各一座，坟墓上盖有黑幔。该城的法官是哲马鲁丁·舍雷氏，该人面貌美丽，行为端正。不久我抵达哈马，这是沙姆的主要首邑之一，是特别美丽的城池。花园环绕，高大水车林立。以阿西命名的大河穿城而过。其关厢名叫曼苏雷叶，关厢内有通衢大道，设有雅致浴室，该关厢大过一般城镇。哈马盛产水果，有甜仁杏，杏核打碎后可取出甘甜杏仁。
伊本·朱赞说，对于哈马城及其河流、水车、园圃，旅行家文学士努尔丁·艾比·哈桑·阿里·本·穆萨·本·赛尔德·安西·安马雷·格拉纳推（他是阿马尔·本·亚西尔的后代），曾写诗描述说：
愿安拉保护哈马附近那些引人入胜的景色！
白鸽鸣唱，嫩枝起舞，房舍灿烂难以形容。
或斥我违背人情和理智，而顺从酒杯和嬉戏！
我在那些水车旁也同样引吭高歌，蹁跹起舞。
它有时呻吟泪下而顾影自怜。
一位诗人描述水车时还用双关的诗句说：
水车对我的大错表示怜悯，像是它远远看透了我的心意。
它为我哭泣也是在倾诉，即使朽木也会为阿西[106]落泪！
晚近的一位诗人，用双关诗句说：
主人们，请定居在哈马吧，说实在的那并非出自诚敬。
别后，眼睛每忆起聚会，便像阿西[107]一样暗自流泪。
言归正传，不久我行至马阿雷城，这是诗人艾布·阿俩伊·马阿雷[108]和其他许多诗人的故乡。伊本·朱赞说：
该地之所以叫马阿雷·努尔曼，是因为先知穆罕默德的门弟子、辅士[109]努尔曼·本·白史尔，担任霍姆斯城长官时，他的一个孩子死了，便埋葬在马阿雷，于是因此而得名。该地原名是扎特·古苏尔。或有人说，努尔曼是俯视这里的一座山名，该地因此而得名。
言归正传，马阿雷是一座美好的城市，树木多为无花果树和阿月浑树，产品运销埃及和沙姆。城外一法尔萨赫之遥的地方，有哈里发欧麦尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹的坟，坟上既无道堂，也无守坟的仆役。其原因是受当地一些拉斐德派的坏影响，这一派痛恨甚至咒骂十大圣门弟子[110]，对凡是名叫“欧麦尔”的他们都恨之入骨，何况是欧麦尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹呢！因为他们一向很尊敬阿里。
不久，我行抵赛尔闵城，该城美丽，花园很多。多油橄榄，当地出产砖形肥皂，运销埃及、沙姆。也制造香皂，用来洗手，并且加上红黄等色。当地织造上好的棉布，称为赛尔闵布。当地人对十大圣门弟子痛恨。奇怪的是他们竟忌讳“十”这个数目字。市场上的掮客每喊到“十”时，便说九加一。一个突厥人一天在市场上听到一个掮客在喊：九加一，便用棍子敲着他的头说：“说十呀！要不就挨棍子。”当地有一清真大寺，寺内的拱北盖成九座，而避开十座。
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