新樂府五十首（選二十三）

新樂府^〔一〕五十首（選二十三）　并序

序曰：凡九千二百五十二言，斷爲五十篇。篇無定句，句無定字；繫於意，不繫於文^〔二〕。首句標其目，卒章顯其志，《詩》三百之義也^〔三〕。其辭質而徑^〔四〕，欲見之者易諭也^〔五〕。其言直而切^〔六〕，欲聞之者深誡也；其事覈而實^〔七〕，使採之者傳信也^〔八〕。其體順而律^〔九〕，可以播於樂章歌曲也^〔一〇〕。總而言之，爲君、爲臣、爲民、爲物、爲事而作，不爲文而作也。

〔一〕新樂府：題下作者原注：“元和四年，爲左拾遺時作。”樂府本來是西漢時朝廷採詩配樂的機關，以後就把能入樂的詩歌都稱“樂府”。“樂府”詩的特點是：因爲樂章固定，而歌曲的牌名也固定。但是到後來，有些作家爲了更好地反映現實，不願意受舊曲調的束縛而自度新曲，其樂章和歌辭，都是從新創制，於是有“新樂府”的産生。在唐代，“新樂府”的創制，並不始自白居易。初唐謝偃、長孫無忌作《新曲》，盛唐李白的《塞上》、《塞下》，杜甫的《兵車行》、“三吏”、“三别”、《悲青坂》、《悲陳陶》，元結的《系樂府》，實際都是“新樂府”。到了中唐時代，王建、李紳、元稹、張籍和白居易等都有意識地寫這種詩，他們常常同寫一題，彼此唱和，一時形成風尚，把“新樂府”的創作，從個别人的分散行動推進到較多人的共同行動的新階段，這在我國詩歌史上具有相當重要的意義。《新樂府》在《白氏長慶集》歸入“諷諭詩”一類。“諷諭詩”有諭有諷，它的用意，是諷諫皇帝，批評時政。原共五十章，自太宗創業，玄宗失政，一直寫到德宗、憲宗，幾乎概括了有唐一代由盛而衰的全部歷史。這裏選録其中的二十三首。每首皆有作者小序，概括全詩大意；前面又有總序，介紹作者寫《新樂府》的基本精神。它和《與元九書》一樣，都是我國文學批評史上的寶貴遺産。

〔二〕繫於意不繫於文：依意遣辭，不因辭造意。

〔三〕首句標其目三句：“詩三百”指《詩經》。《詩經》共計三百五篇，古人舉其成數，故名。這三句説明白氏作“新樂府”是有意識地繼承《詩經》的傳統：《毛詩》有大序，《新樂府》也有這篇總序；《毛詩》每篇有小序，《新樂府》每首下也另有小序；《詩經》以每首的首句爲題，《新樂府》也如此；《詩經》大多在每篇末章展示題意，《新樂府》每首最末几句，也揭櫫全首主題，及作者命意所在。

〔四〕質而徑：樸素而又直率。

〔五〕諭：領會。

〔六〕直而切：直是用直筆，不用曲筆；切是懇切、激切、痛切之意。

〔七〕覈而實：確切、真實。又，《文心·定勢》引桓譚佚文以“實覈”和“浮華”作對比。和現在説覈實的意思稍有區别。

〔八〕傳信：有憑有據，可以相信。“傳信”一作“有徵”。

〔九〕順而律：是説樂聲必須便於歌詠而又合乎音律。

〔一〇〕播：流傳。