放言五首（選一）

放言五首^〔一〕（選一）　并序

元九在江陵時^〔二〕，有《放言》長句詩五首^〔三〕，韻高而體律，意古而詞新；予每詠之，甚覺有味。雖前輩深於詩者，未有此作。唯李頎有云^〔四〕：“濟水至清河自濁，周公大聖接輿狂^〔五〕”，斯句近之矣。予出佐潯陽^〔六〕，未届所任^〔七〕，舟中多暇，江上獨吟，因綴五篇，以續其意耳。

〔一〕放言：放言一辭，始見《論語·微子》，意義與此有别。《後漢書·孔融傳》：“跌蕩放言。”注：“放，縱也。”又同書《荀韓鍾陳傳論》：“漢由中世以下，閹豎（宦官）縱恣，故俗遂以遁身矯潔放言爲高。”本詩題目涵義在此。元稹先作《放言》七律五首，此爲和作。元詩見《元氏長慶集》一八。

〔二〕元九在江陵時：元稹于元和五年（八一〇）貶江陵士曹參軍，至元和十年（八一五）三月，調任通州司馬。

〔三〕長句詩：唐代稱七言詩爲長句。

〔四〕李頎：（六九〇—七五一）東川（今雲南東川市附近）人，家居潁陽（今河南許昌附近）。開元十三年進士，官新鄉尉。和王維、綦毋潛、王昌齡、崔顥爲友。《全唐詩》收其詩三卷。

〔五〕濟水二句：見頎《雜興》詩。《戰國策·燕策》：“齊有清濟濁河。”接輿狂，指楚狂接輿。《論語·微子》：“楚狂接輿（人名）歌而過孔子曰：‘鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而！’”《疏》：“接輿，楚人，姓陸名通，字接輿。昭王時，政令無常，乃被髮佯狂不仕，時人謂之‘楚狂’也。”

〔六〕出佐潯陽：指他做江州司馬。潯陽是江州首府，司馬是刺史副職。

〔七〕未届所任：還没有到達任所。

贈君一法决狐疑^〔一〕，不用鑽龜與祝蓍^〔二〕；試玉要燒三日滿^〔三〕，辨材須待七年期^〔四〕。周公恐懼流言日^〔五〕，王莽謙恭未篡時^〔六〕，向使當初身便死^〔七〕，一生真僞復誰知？

〔一〕贈君句：屈原《離騷》：“心猶豫而狐疑。”狐性多疑，故人遇事猶豫不决叫狐疑。元稹在政治上受打擊後，情緖動盪。白氏勸他要經得起考驗，等到時機好轉，是非真僞自明。

〔二〕不用句：這句是説：吉凶禍福，在所不計；問卜求籤，更無必要。餘參看前《偶然》第二首注。

〔三〕試玉句：作者自注云：“真玉燒三日不熱。”此句喻貞士必須能經受磨煉。餘參看前《答友問》注。

〔四〕辨材句：意思是説：棟梁之材，不是短時間就能認出。餘參看前《寓意》詩注。

〔五〕周公句：周公，姓姬名旦，周武王弟，成王之叔。儒家奉爲古代聖人之一。史稱西周初年，武王死，成王年幼，周公輔政。其弟管叔、蔡叔散布流言説：“公將不利於孺子（指成王）！”周公恐，避難居東三年。後來纔弄清楚，周公是忠於成王的。事載《史記·魯周公世家》。“日”，一本作“後”。

〔六〕王莽句：史載王莽在未篡前，雖出身貴族，但不喜聲色狗馬，恭儉下士，對長輩盡禮，以僞善騙取人們的信任。故在簒位之前，是以正人君子的面目出現的。這兩句意爲：真僞邪正，須日久方驗。王莽事蹟，詳《漢書·王莽傳》。

〔七〕向使：意即假如。