【摘要】：〔一〕此詩題中的龍花寺，在長安昇道坊西北角，南面曲江，唐高宗時創建，尋廢；中宗景龍時修復，見宋敏求《長安志》九。寺裏僧尼首領叫寺主。龍花寺和新昌坊鄰近，則此詩當作於白氏定居在那裏以後。其實此處是指寺院卧佛堂而言。卧佛堂塑釋迦牟尼佛臨終，諸大弟子痛不欲生，至有以刀刺胸者，形相至可畏怖。案郭代公即郭元振。
龍花寺主家小尼〔一〕
頭青眼眉細，十四女沙彌〔二〕。夜靜雙林怕〔三〕，春深一食飢〔四〕。步慵行道困〔五〕，起晚誦經遲。應似仙人子，花宫未嫁時〔六〕。
〔一〕此詩題中的龍花寺，在長安昇道坊西北角，南面曲江，唐高宗時創建，尋廢；中宗景龍時修復，見宋敏求《長安志》九。寺裏僧尼首領叫寺主。龍花寺和新昌坊鄰近，則此詩當作於白氏定居在那裏以後。白氏在新昌坊定居，是從長慶元年二月開始；直到長慶二年七月以前，他都在長安任職，故知此詩之作，當不出這兩年之間。這首詩是作者通過對一個少年尼姑的生活細節的刻劃，揭露封建主（世俗的和僧侣的）強迫少年人出家修道的悖情害理，有一定的積極意義。
〔二〕女沙彌：沙彌，梵語漢譯，出家人受佛教十戒者。女沙彌，即尼姑。
〔三〕雙林：《傳燈録》：“佛滅度（死）後，第一祖迦葉至雙林間號泣，佛於金棺内現出雙足。”其實此處是指寺院卧佛堂而言。卧佛堂塑釋迦牟尼佛臨終，諸大弟子痛不欲生，至有以刀刺胸者，形相至可畏怖。
〔四〕一食：佛教徒修苦行，只日食一餐，既違反生理要求，更妨礙青年發育。
〔五〕步慵句：慵，即懶倦。行道，佛教徒用語；《萬善同歸集》：“行道一法，西天偏重。繞千百匝，方施一拜。經云：‘一日一夜行道，志行報四恩，如是等人，得入道疾’。”解放前，還有僧人手拈香，口唸佛，邊走邊唸，即“行道”之遺。
〔六〕應似二句：白氏自注：“郭代公愛姬薛氏，幼嘗爲尼，小名仙人子。”案郭代公即郭元振。花宫，即廟宇。李頎《宿瑩公禪房聞梵》：“花宫仙梵遠微微。”
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