聚居在瓦拉塔的曼苏法人

这些人的情况甚属奇异，他们的男人竟缺乏妒忌性，一个人不是说其父是某某，而说其舅是某某，一个人的继承者，不是自己的子孙，却是自己的外甥，这真是举世未见的事，除非是在印度穆勒巴尔地方的异教徒那里。可是这里的人，他们却是按时礼拜的穆斯林，还学习过教法，能背诵《古兰经》。至于当地的妇女，她们尽管按时礼拜，却抛头露面，不回避男人，凡愿和她们婚配的，可以婚配，但决不随丈夫离开家乡，即使有的妇女愿去，她的家属也决不允许。

我打定主意去马里，那里离瓦拉塔急行为二十四日程，我便雇了一位曼苏法人向导，同行者三人，一起出发，一路上树木甚多，树虽平常却巨大，一树之荫，可容一队人乘凉，有些树竟无枝杈也无树叶，即使这样树干的阴影亦可容一人蔽荫。有些树心已遭虫蛀，树内积有雨水，恰如一口水井。人们可饮用树心内的雨水，有些树内有蜜蜂筑巢酿蜜，人们可采取蜂蜜。我曾经过一树，树内竟有一人在织布，这使我惊奇不已。在瓦拉塔和马里间的森林中有些树果状似梨、苹果、桃和杏，有些树结果如野香瓜^[269]，成熟瓜裂出一种面粉状物，人们蒸煮食用，亦可在市场销售。人们从地下掘出一种像蚕豆状的豆粒，焙干后食用，味如炒豌豆，也可磨碎，制成海绵状，用额尔蒂煎熟，额尔蒂是一种像梨的果子，味极甘甜。其骨壳碾碎可榨油，其油大有裨益：可用来炒菜，用来点灯，用来炒这种海绵物体，用来擦头发，还可拌入当地的一种土内，像用石灰一样用来抹房顶。这种油，在当地多而易得，装在大葫芦里运销各地，一只葫芦的容量，约等于我国的陶质冷水罐。葫芦在黑人地区长的颇大，将葫芦一剖为二就成为两个瓢，有的还精工雕刻，花纹美丽。一人旅行时，他的男仆女婢随行，扛着他的行李，其饮食用具，就是葫芦。

在这里旅行无须携带干粮、蔬菜，也不需金银币。只带上些盐块和琉璃首饰和一些香料货色就行了。他们最欣赏的香料是丁香和乳香。每至一村，黑人妇女即拿来牛奶、鸡、酸枣面、大米和夫尼。夫尼是一种像芥籽的颗粒，只煮粥，还有药豆粉，供商人选购。从瓦拉塔出发行十日后，抵扎额雷村，这是黑人商人聚居的大镇，镇内也有一批白人居住。

不久，从扎额雷出发，抵达尼罗大江^[270]，河岸上是卡尔塞胡镇，尼罗河由此下流至喀贝赖，再至扎额。喀贝赖、扎额各有一素丹，他们对马里王称臣纳贡。扎额人早已信奉伊斯兰教，他们宗教操守严格，热爱求学。尼罗河从扎额流至廷巴克图，再至科科，这两地容后叙述。不久，至利闵族人地区木利镇，这是马里的边卡，再至尤菲，这是黑人地区的最大城市，其素丹亦为黑人中最大的素丹。该地白人不能进入，因到达后会遭杀害。尼罗河再下流至努比亚^[271]地方，努比亚人信奉基督教。再至顿古赖，这是当地最大的城市，其素丹被称作伊本·堪尊丁，他是于纳绥尔王时代信奉伊斯兰教的。尼罗河再流至哲纳底洛，这是黑人的边卡，是埃及所属上埃及的阿斯旺的边卡。我曾在这地方于尼罗河岸附近看到过鳄鱼，它恰似小船。一天我去尼罗河边解手，竟有一黑人走来站在我与尼罗河之间，我觉得他太不懂礼貌了，但我把此事告知一个人时，他却说：“他那样做正是担心你会被鳄鱼拖去，所以才站在中间。”

不久，我从卡尔塞胡出发，抵达桑塞拉河，这里离马里约为十米里，习惯上是不得许可，不可进境，我曾事先写信给白人们请他们代租住房。我至该河时，便摆渡过河，竟无人阻拦。我抵达黑人国京城马里，寄宿于当地墓地附近。至白人区时，投奔法学家朱祖里的儿子穆罕默德处，他已给我租到他对门的房子，我便去那里，他的女婿法学家、《古兰经》诵读家阿卜杜勒·瓦希德送来了蜡烛和食物，第二天法学家的儿子来看我。我会见了马里法官阿卜杜·拉赫曼，承他来看我，他是一位黑人，是一位品德高尚的哈吉，他送我一头黄牛，作为招待。还会见了翻译官东额，他是一位高尚而重要的黑人。法学家阿卜杜·瓦希德送我两袋夫尼，一葫芦额尔蒂。法官的儿子又派人送来了大米和夫尼，他们对我十分热情，求安拉答谢他们的好意吧！

法学家的儿子，娶素丹的堂妹为妻，蒙她亲自关照我们的饮食等项。我们到达十日后，吃了一顿像用芋头似的东西煮的粥，这种东西叫作喀尼，这在当地是一切食品中的最上者。我们一共六人，饭后全都病了，而且还有一人死亡。我去做晨礼，结果在礼拜时晕倒，我向一位埃及人讨来一剂泻药，其中有一味药叫班代拉，是一种植物根茎，加上茴香和糖，加水调匀，我服药后，将所吃的东西，连同许多黄水全都吐出，虽幸免于死，却病了两个月。