唐代诗客曲子词

第四章　唐代诗客曲子词

唐代燕乐大盛，已走入宫廷，流行于社会。根据《教坊记》、《碧鸡漫志》等书的记载，比较常见的曲调如《菩萨蛮》、《念奴娇》等早在盛唐时期就已出现。但在曲子歌辞的创作方面还远远落在社会需求的后头。文人染指者，寥若晨星。当时诗人，一旦发现自己的作品在茶坊酒肆被啭之歌喉，那将感到无上光荣。不过，他们习惯于写作的，是句式整齐的声诗，杂言歌辞偶亦为之，写起来毕竟还不那么得心应手。直到一向重视民间歌曲、与《教坊记》作者崔令钦友善的大诗人李白出现，这种局面才得以改观。他所写的《菩萨蛮》、《忆秦娥》显示出唐代诗客曲子词的创作已经臻于成熟的阶段。

平林漠漠烟如织⁽¹⁾。寒山一带伤心碧⁽²⁾。暝色飞入高楼。有人楼上愁。玉阶空伫立⁽³⁾。宿鸟归飞急。何处是归程。长亭更短亭⁽⁴⁾。

——《菩萨蛮》

箫声咽⁽⁵⁾。秦娥⁽⁶⁾梦断秦楼月。秦楼月。年年柳色。霸陵⁽⁷⁾伤别。　　乐游原⁽⁸⁾上清秋节。咸阳⁽⁹⁾古道音尘绝。音尘绝。西风残照，汉家陵阙⁽¹⁰⁾。

——《忆秦娥》

这两首词究竟出自李白之手，抑或系他人所伪托，历来聚讼纷纭，莫衷一是。最早否定这两首词为李白所作的是明代胡应麟和胡震亨。胡应麟《少室山房笔丛》提出否定的理由有两条：一是“《菩萨蛮》之名当起于晚唐之世”，“太白之世，尚未有斯题”。

其根据是，按照唐人笔记小说《杜阳杂编》的说法，“菩萨蛮”一词，大中初（九世纪中叶）才有的；二是“太白在当时直以风雅自任，即近体盛行，七言律鄙不肯为，宁屑事此？且二词虽工丽，而气亦衰飒，于太白超然之致，不啻穹壤，藉令真出青莲（李白号），必不作如此语，详其意调，绝类温方城（庭筠）辈。盖晚唐人词，嫁名李白”。胡震亨《唐音癸签》说，《忆秦娥》出于唐文宗宫女阿翘的《忆秦郎》：“文宗宫人阿翘善歌，出宫，嫁金吾卫长史秦诚。诚出使新罗，翘思念，撰小词名《忆秦郎》，诚亦于是夜梦传其曲拍，归日合之无异。后有《忆秦娥》，或即出此。”（沈雄《古今词话》引《乐府纪闻》谓宫伎名沈翘翘，秦诚出使日本，所记稍有出入。）其实，这些说法都似是而非。《菩萨蛮》调名，《教坊记》里就已出现。这是一。第二，李白写过脍炙人口的七律《登金陵凤凰台》，而且还写过三、五、七言颇近于词的长短句。李白很注意从民歌中汲取营养，所谓“以风雅自任”，鄙薄近体，并不全面。第三，《菩萨蛮》这首词始见于宋神宗熙宁年间释文莹所撰《湘山野录》。记载说，魏泰在鼎州（今湖南常德）沧州驿楼墙壁上偶尔见到这首词，不知何人所作，后来在长沙曾布（曾巩的弟弟）家得古集，方知是李白所作。《忆秦娥》最早见于北宋、南宋之交邵博所撰《邵氏闻见后录》。它说：“李太白词也。予当秋日饯客咸阳宝钗楼上，汉诸陵在晚照中。有歌此词者，一坐凄然而罢。”前此，北宋李之仪《忆秦娥》已明确注出：“用太白韵。”足征在宋代李白对这两首词的创作权并没有遭到怀疑和否定。所以黄昇《花庵词选》收录这两首词，并称许它们为“百代词曲之祖”，便毫不奇怪了。自明人胡应麟以来，不少人被所谓李白不屑为长短句的成见所囿，祗凭推想，否认它们为李白所作，这是不足信据的。唐圭璋先生说：“余窃怪近人论李白词，何以不信记盛唐曲目之《教坊记》，反而信晚唐小说之《杜阳杂编》？又怪近人论李白词，何以不信两宋人之选录，反而信明人之臆说？⁽¹¹⁾”这话值得大家留意、深思。

《菩萨蛮》是首望远怀人之作。上片写景，由远及近。登楼远眺，暮色苍茫，平林如烟，寒山似带，意兴苍凉壮阔。进而写楼、写人，逐步逼出全词的关键：“有人楼上愁”，上片由写景入手，景中带情，逗出个“愁”字，承上启下，唤醒全篇。下片由近及远，情中有景。“玉阶”二句申足上文。远客未归，徒劳怅望，所以说“空”。抒情以入理，次第引到“宿鸟归飞急”。有诗云：“游禽暮知返，行人独未归”，游禽如此，人何以堪！最后不禁发出：“何处是归程，长亭更短亭”的感喟。意兴高远，雄浑无匹。

《忆秦娥》实际上是“秦娥忆”。写一个长安女子的秋思。上片写离情，借用秦女弄玉吹箫的故事，以凄咽的箫声起始，接着写残梦、秦楼月、霸陵柳，以环境的凄清衬托秦娥别后的孤寂。下片咏秋望，乐游原上萧条冷落，情人西去，音信杳然。望中所见，只是几座汉家的陵墓存留于西风残照之下，越发感到凄苦和哀伤。全词通过一个女子的秋思，怀古伤今，寄托遥深，饱含着繁华梦歇，不堪回首之慨。结尾二句更寄寓着山河兴废之感，气象阔大。王国维《人间词话》说：“太白纯以气象胜，‘西风残照，汉家陵阙’寥寥八字，遂关千古登临之口。”从全词悲切的情调看，它当是安史乱起，王室播迁，两京继陷后所作。

继李白之后，在诗客曲子词创作上取得突出成就的，首推生当盛唐向中唐急剧转变时期的张志和。

张志和（生卒年不详），本名龟龄，唐婺州金华（今属浙江）人。年十六，游太学，以明经擢第。献策肃宗，深受赏识，待诏翰林，授左金吾卫录事参军，改名志和，字子同。后缘事贬官，不赴，还归原籍。从此脱离仕途，鄙弃利禄，浪迹江湖，寄情山水。浮三江，泛五湖，自谓“烟波钓徒”。与颜真卿有过交往⁽¹²⁾。前人赞誉他“高才远识”、“博学能文”，善书画歌辞，“今古无伦”。著《玄真子》十二卷，凡三万言⁽¹³⁾。曲子歌辞《渔歌子》五首，其一是他的代表作：

西塞山⁽¹⁴⁾前白鹭飞。桃花流水鳜鱼⁽¹⁵⁾肥。青箬笠⁽¹⁶⁾，绿蓑衣⁽¹⁷⁾。斜风细雨不须归⁽¹⁸⁾。

代宗大历七年（772）九月，颜真卿任湖州刺史。明年到任，张志和驾舟来谒。三月，颜真卿与门客、名士会饮。时值暮春，桃花水涨，鳜鱼肥美。他们即兴唱和，志和首唱，作词五首，一度散失。后为李德裕所获，在他的《玄真子渔歌记》里始有著录。其余四首为上引那首所掩，流传不广。词里展现的江南春江垂钓图，实际上就是作者自己浪迹江湖生活的写真。从画面可以看出他对江南春色的爱恋，是对自由的隐遁生活的讴歌。语言清丽洗练，形象鲜明逼真，乍看起来，它很像七言绝句。其实，不仅少掉一字，平仄、韵脚也不一样。这里用的是四平韵。虽然“其曲度不传”，但读来琅琅上口。苏轼很喜爱这首词，曾用它的成句扩充而为《浣溪沙》、《鹧鸪天》，还改造为《调笑令》。早在唐代就已蜚声域外，日本诗人称这一形式为“越调诗”⁽¹⁹⁾。弘仁时期著作的《经图集》卷十四“杂咏类”就收有张志和《渔歌》以及嵯峨天皇等人的和作，题为《杂言渔歌》，是为日本词学的开山。其影响之深远，为当时其他词人所不及。

中唐以后，“以曲拍为句”，按谱填词的文人渐多，于是，“调同词不同”的诗客曲子词也就相应地有了长足的发展。

《谪仙怨》，按照宋王谠《唐语林》卷四的记载，安史乱起，唐玄宗仓皇出京，在逃奔途中，当到达骆谷，惊魂稍定时，追悔往事，想到了忠而见斥的张九龄，乃以长笛吹出这支自制曲，兼悼杨贵妃。其后，“以乱离隔绝”，不知所自，“但呼为剑南神曲”。其音怨切动人。大历中，刘长卿左迁睦州（今属浙江省）司马，祖筵之内，听到这支曲子，便随手自撰歌辞，以抒发自己迁谪之怨。后来，台州刺史窦弘余（窦常子。常，大历十四年进士及第），以“长卿之词虽美，而与本曲意兴不同”，乃重填《广谪仙怨》一首。而康骈却以为窦作“但以贵妃为怀”，忽略了“思贤之意”，与曲意也不相符。于是，又写了新的歌辞，思贤、悼亡兼而有之。由此可见，文人倚声填词在其尝试阶段，还着意探求曲调本意，努力使歌辞与曲意相吻合。

但也不尽然。

《调笑》，一名《宫中调笑》。顾名思义，原是宫中用以玩弄、调笑的曲调。但到韦应物、戴叔伦、王建他们手里，又赋予了新的内容，格调有了明显的提高，出现了质的飞跃。

韦应物（737-791？），长安人。唐玄宗时为侍卫（三卫郎）。二十三岁，才开始折节读书。建中二年（781）为比部员外郎，出为滁州、忠州刺史，官终苏州刺史，因称韦苏州。所作词仅存《三台》、《调笑》各二首。《调笑》二首之一：

胡马。胡马。远放燕支山⁽²⁰⁾下。跑沙跑雪⁽²¹⁾独嘶。东望西望路迷。迷路。迷路。边草无穷日暮。

它展示了广漠的草原风光，活跃于整个画面的是一匹失群的骏马。㸱烦躁不安，东驰西突，四顾苍莽，无路可归。这种丧魂落魄的神情动作，“犹世人营扰一生，其归宿究在何处？”（俞陛云《唐词选释》）语言清新，寄意遥深。

戴叔伦（732-789），字幼公，润州金坛（今属江苏省）人。他也写过《调笑令》一首：

边草。边草。边草尽来兵老。山南山北雪晴。千里万里月明。明月。明月。胡笳⁽²²⁾一声愁绝。

中唐吐蕃、回纥迭起窥边。塞月孤明，胡笳夜动，牵引了征人无尽的乡思。戴叔伦这首歌辞，正捕捉住这一动人心魄的镜头，反映了久戍边庭的征人的苦辛。在当时诗客曲子歌辞中，它是绝无仅有的一首，因此弥觉新颖可喜。

王建，字仲初，颍川（今河南禹州市）人。生卒年无考。据推测，他可能是贞元中期考取的进士⁽²³⁾，与张籍齐名，都是中唐新乐府运动的先驱者，有宫词百首。所作词今存十首。其中别开生面的也是那首《调笑令》：

团扇⁽²⁴⁾。团扇。美人病来遮面。玉颜憔悴三年。谁复商量管弦⁽²⁵⁾。弦管。弦管。春草昭阳⁽²⁶⁾路断。

歌辞沿用汉代班婕妤咏团扇的故事起兴，以秋扇见遗来比喻宫女失宠的身世。“谁复”一句极写宫女被遗弃后百无聊赖的郁闷。紧接着，又将句中最后“管弦”二字，颠倒过来，重复两遍，变调笑为感叹。复以“路断”结穴，分明是绝望之词，情极伤痛。它从一个侧面反映了那“不得见人的去处”妇女的悲惨生活。

从以上三个例子可以看出，“调同词不同”。由于诗客们生活感受的不同，取径很不一致。再说，即使同一作家，同一曲调，倚声填词也没有出现题材雷同的现象。这在现存的唐代诗客曲子词中触处可见，因而也就无庸具引了。

在词的早期发展史上作品较多，艺术造诣较深，影响最大的当推白居易和刘禹锡。

刘禹锡（772-842），字梦得，洛阳（今属河南）人。贞元九年（793）进士及第。后因参加王叔文领导的永贞（805）革新，失败后被贬为朗州（今湖南常德）司马。元和十年（815）召还，旋又出为连州、夔州刺史。“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”。长期迁谪生活，使他有机会接触下层人民，接受民歌的启迪和沾溉，先后写出《竹枝》十一首、《杨柳枝》十三首、《纥那曲》二首、《忆江南》二首、《浪淘沙》九首、《潇湘神》二首、《抛球乐》二首。这些词大都收录在《尊前集》里。中唐诗客曲子词体初盛，虽“依曲拍为句”，但仍保持着浓重的近体诗色彩。因此，有人把它们归之为词，有人则以为更接近于七绝。其实，任何新形式的推广都要经历一个蜕变、适应的过程。作为初期的文人词，出现上述特征是毫不足怪的。

《潇湘神》⁽²⁷⁾二首，是他贬官朗州时所作。词云：

湘水流。湘水流。九疑云物至今愁。君问二妃何处所，零陵⁽²⁸⁾香草露中秋。

斑竹枝。斑竹枝。泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨⁽²⁹⁾，潇湘深夜月明时。

它们是为祭祀湘水之神而写的祭神曲，与屈原《九歌》相仿。歌辞以哀婉的曲调谱写了湘灵内心的幽怨和哀伤，其中很可能还寄寓着词人自身的迁谪之感。比之钱起《省试湘灵鼓瑟》诗来，尤觉凄怆感人。

《竹枝》，本来是古代西南地区的民间歌谣，大抵歌于月明之夜或豆蔻花时，手执竹枝，且歌且舞，因而得名。刘禹锡《竹枝》词序曾作过比较详细的介绍：“余来建平（当即夔州），里中儿联歌《竹枝》，吹短笛，击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，以曲多为贤（胜）。聆其音，中（协）黄钟之羽，卒章激讦如吴声，虽伧佇⁽³⁰⁾不可分，而含思宛转，有淇澳⁽³¹⁾之艳音。”所谓“联歌《竹枝》”，可能是用《竹枝》的不同变体连缀起来，轮转歌唱。谁唱得越多，谁的本事就越大，所以说“以曲多为贤”。所谓“卒章激讦如吴声”，就是说，与其他各曲相比，最后一曲情绪特别激越，简直可以和吴声（江南民歌）相媲美。刘禹锡仿作《竹枝》词也是受了屈原作《九歌》的启发。他在《别夔州官吏》诗里写道：“唯有《九歌》词数首，里中留与赛蛮神。”直以《竹枝》和《九歌》相比，足见是他得意之作。今录其情歌二首：

山桃红花满上头。蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

杨柳青青江水平。闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。

即景抒情，借物喻人，语言通俗，风格清新。前一首称“我”曰“侬”，后一首以“晴”谐“情”，一语双关，都可以看出其源盖出《子夜》、《读曲》，与南朝民歌一脉相承。其余几章也从不同的角度展现了西南地区的风俗画面。所以黄庭坚称赞它们：“词意高妙，元和间诚可以独步。道风俗而不俚，追古昔而不愧，比之杜子美《夔州歌》，可谓同工而异曲也。”（《苕溪渔隐丛话前集》卷二○引）

从严格意义上说，刘禹锡集子里最符合词律要求的应为《忆江南》：

春去也，多谢洛城人⁽³²⁾。弱柳从风疑举袂⁽³³⁾，丛兰裛⁽³⁴⁾露似沾巾。独坐亦含嚬⁽³⁵⁾。

题下原有作者自注：“和乐天春词，依《忆江南》曲拍为句。”倚声填词，由来久矣。但正式标出“以曲拍为句”的，则始自刘禹锡。这首词是刘禹锡晚年分司东都——洛阳，病中与诗友白居易酬唱之作。它是伤春之词。中间两句柳飘离袂、兰浥啼痕，以随风摆动的弱柳比拟挥舞的袖子，以兰草上的露珠比拟沾湿手巾的泪水，以物比人，活画出送春归去时依依惜别的情景，以此烘托那位“独坐亦含嚬”的多情少女的怅惘，词风婉丽，别饶风致。况周颐说它：“流丽之笔，下开北宋子野（张先）、少游（秦观）一派，唯其出自唐音，故能流而不靡。所谓‘风流高格调’，其在斯乎？”（《蕙风词话卷二》）一时传唱，称之为《春去也曲》。

白居易（772-846），字乐天，祖籍太原，后迁居下邽（今陕西渭南县）。贞元十六年（800）进士。任翰林学士、左拾遗，犯颜直谏，为权贵所恶，贬为江州（今江西九江市）司马，历任忠州、杭州、苏州刺史，官至刑部尚书。在民间词的影响下，他写了近三十首格调清新，富于民歌气息的小词，流传广泛，影响不小。

白居易所作词，最精彩富有生命力的是《忆江南》⁽³⁶⁾二首：

江南好，风景旧曾谙⁽³⁷⁾。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝⁽³⁸⁾。能不忆江南。

江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子⁽³⁹⁾，郡亭枕上看潮头⁽⁴⁰⁾。何日更重游。

它们是开成三年（838）白居易以太子少傅分司东都，居住洛阳时所作。词里回忆的则是当年出任杭州刺史时的美好生活片断。前一首写杭州春色，后一首写杭州秋景，各有侧重，而特征性事物自见。杭州春色最为迷人的是江花（“日出江花红胜火”）和江水（“春来江水绿如蓝”）。杭州的秋景引人入胜的则是天竺赏月和钱塘观潮。诗人抓住这些，勾画出江南旖旎的风光，表现出他对特定的自然景色的爱恋和怀念，跟他晚年孤寂、单调的生活恰恰形成鲜明的对比。

白居易词里韵味隽永，耐人寻味的还有《长相思》：

汴水流。泗水流。流到瓜洲古渡头⁽⁴¹⁾。吴山⁽⁴²⁾点点愁。　　思悠悠。恨悠悠。恨到归时方始休。月明人倚楼。

上片写景，下片抒情。通篇以少妇的所见所想一以贯之，直到煞尾，方始一语点破。它以汴水长流暗示爱人远去，同时又象征自己由此引起的离愁别恨一如吴山点点，汴水悠悠。景中寓情，借物喻人，不着痕迹而含情无际。它已具备了词的格局。

白居易和刘禹锡一样，结合自己的生活感受试作过不少明白晓畅的《竹枝》、《杨柳枝》、《浪淘沙》歌辞。但，我们也应该看到，他的词里并没有引进多少新鲜的社会生活内容。再就保持民间词浓郁的乡土气息而言，与刘禹锡相比，也觉稍有逊色。

词至晚唐，作者渐多，并已开始出现词家专集。在表现艺术上有所提高，但内容狭仄，多数渲染女人的缱绻风情和娇娆之态，逐渐成了花间、尊前用以侑觞佐欢的消遣品。它们的代表便是温庭筠及其影响下出现的花间词。

自初唐以还，一直到刘禹锡、白居易，他们写的全是小令，发展到晚唐杜牧，才第一个试制慢词《八六子》，全词九十字。慢词，过去一般认为起自宋初。《乐府余论》就曾说过：“慢词当始耆卿（柳永），盖起宋仁宗朝，中原息兵，汴京繁庶，歌台舞榭，竞赌新声。耆卿失意无俚，流连坊曲，遂尽收俚俗语言编入词中，以便使人传习，一时动听，散播四方，东坡、少游辈继起，慢词遂盛。”

其实不然。敦煌写本《云谣集杂曲子》里就有长达百字以上的慢词《倾杯乐》、《内家娇》，足征早在盛唐就已有慢词起自民间。杜牧的《八六子》就思想内容而言，无足称道。但它的存在，说明唐代文人至迟在晚唐时期，已开始制作慢词。这已经是无庸置疑的事实。

【注释】

(1)漠漠：迷迷蒙蒙的样子。烟如织：极言烟雾的浓密。

(2)伤心碧：碧极。

(3)伫（zhù）立：久立。

(4)长亭、短亭：指大道上行人休息停留的地方，一般说，十里一长亭，五里一短亭。

(5)咽：呜咽，形容箫声的悲凉。

(6)秦娥：秦地（今陕西一带）的女子。娥，美人的通称。这里的秦娥，暗用《列女传》秦女弄玉的故事。传说秦穆公时箫史善于吹箫引凤，穆公以女弄玉妻之。弄玉从箫作凤鸣。数年后艺成，夫妇随凤凰飞升上天。

(7)霸陵：汉文帝刘恒的墓地，在长安东。程大昌《雍录》说：“汉世凡东出函关，必自霸陵始，故赠行者于此折柳为别。”这种风俗沿到唐代。

(8)乐游原：亦称乐游苑，原是秦宜春苑，在长安东南，地势较高，登临俯瞰城内，了如指掌。是当时人们登高游乐的场所。

(9)咸阳：在长安附近，秦朝曾建都于此。

(10)陵阙：这里指陵墓。

(11)《读词续记》，载《文学遗产》1981年2期。

(12)详见《颜鲁公文集》卷九：《浪迹先生玄真子张志和碑》。

(13)今世传本有《玄真子》二卷，疑为道家所伪托，非《玄真子》真本。

(14)西塞山：在浙江湖州市境内。

(15)鳜鱼：俗称桂鱼。大口细鳞，青黄色，背部呈不规则的黑斑纹，味道鲜美。

(16)箬笠：用竹篾和竹箨编制的斗笠。

(17)蓑衣：用茅草或棕丝编织的雨衣。

(18)不须归：不必归。

(19)越调：即无射商，不是曲名，而是宫调名。

(20)燕支山：即焉支山，在甘肃山丹县东南，绵延祁连山和龙首山间，是水草丰美的天然牧场。

(21)跑：当读平声，同“爮”，指野兽以蹄爪刨地。

(22)胡笳：我国古代北方少数民族的管乐器，其音悲凉。

(23)参见《王建诗集·前言》。

(24)团扇，圆形的扇子，又称宫扇。古人常用扇的故事来代表宫女失宠。据说汉成帝宠幸赵飞燕姐妹后，原来受到宠幸的班婕妤失宠，她要求到长信宫侍奉太后，作了首《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”

(25)弦管：泛指乐器。

(26)昭阳：汉宫殿名。成帝时赵飞燕之妹得宠，住昭阳宫，后遂用以代表得宠者的住所。

(27)潇湘：湖南省的湘水在零陵县西与潇水合流，世称潇湘。潇湘神，即湘妃。传说帝舜南巡，死于苍梧之野（今湖南宁远县东南），葬于九疑（山名，舜葬地，在今湖南宁远县南）。舜妃追至湘水之滨，遥望苍梧而泣，泪洒在竹，因成斑竹，世称湘妃竹。后妃投湘水自尽，遂为潇湘神。

(28)零陵：即舜陵。

(29)楚客：湖南、湖北一带的旅客。春秋时为楚地，故名。瑶瑟：指以美玉为饰的宝瑟。瑟，古乐器。《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮。”全句是说湘灵月夜鼓瑟，借以寄托哀思。

(30)伧佇：边地语言音调与中原不同，用伧佇形容发音粗重，含有轻侮的意思。

(31)淇澳：本作“淇奥”，《诗经·卫风》篇名。

(32)洛城：即洛阳，今属河南省。

(33)袂：袖。

(34)裛（yì）：沾湿。

(35)嚬：皱眉。

(36)题下原有作者自注：“此曲亦名《谢秋娘》，每首五句。”

(37)谙（ān）：熟悉。

(38)如：这里有“胜过”的意思。蓝：植物名。这里指蓼（liǎo）蓝。它的叶子可以用来制作青绿色的染料。

(39)山寺：指杭州的天竺寺、灵隐寺。桂子：桂花。白居易《留题天竺、灵隐两寺》诗中有“宿因月桂落”句，自注云：“天竺尝有月中桂子落。”又《东城桂》诗自注：“旧说杭州天竺寺，每岁秋中有桂子堕。”这句意谓中秋之夜到天竺寺去赏月。

(40)郡亭：当指虚白亭，在杭州郡守官署内。看潮头：钱塘江怒潮于八月十六至十八日，蔚为奇观。详参周密《武林旧事·观潮》。

(41)汴水：古河名。它在河南荥阳附近受黄河之水，流经开封，东至徐州，转入泗水，南流入淮，复经运河而于瓜洲入江。瓜州，在今江苏邗江县南。

(42)吴山：泛指江南的群山。