乙卯入国别录

乙卯入国别录

沈　括

沈括（1031～1095），字存中，号梦溪，杭州钱塘县（今浙江杭州）人。嘉祐八年（1063）进士。熙宁中参与王安石变法，历任检正中书房公事、同修起居注，翰林学士、权三司使等。元丰三年（1080），为鄜延路经略安抚使、知延州，后因永乐城宋军大败，而责官安置。卒。著有《长兴集》、《梦溪笔谈》等。《宋史》卷三三一有传。

熙宁八年（1075）夏，辽欲侵占宋朝河东路沿边土地，引起纠纷。沈括以翰林侍读学士身份使辽交涉。《乙卯入国别录》即是记录此次出使经过的日记，内中详细记载了其与辽右谏议大夫梁颖就边界问题的激烈辩论。此日记久佚，今仅《续资治通鉴长编》卷二六五引用部分内容，今据以辑录。

闰四月十九日，离新城县。

五月二十三日，至永安山远亭子，馆伴使琳雅、始平军节度使耶律寿，副使枢密直学士、右谏议大夫梁颖。

二十五日，入见。

二十七日，入帐前赴燕。

二十九日，就馆赐燕，差枢密副使杨益戒押燕，酒二行。益戒令人传语有圣旨，请立。臣括等寻离坐，于帐前与益戒、寿、颖等对立。益戒云：“奉圣旨，昨来蔚、应、朔三州地界公事，朝廷两遣使人诣南朝理辨。今来蔚、应两州已是了当，只有朔州一处未了，终是难停往复。未委卿等昨离南朝日，有何意旨了绝？”臣括答云：“河东地界并已了当，差括等来回谢。”益戒云：“只是蔚、应两州已了，朔州地分俱未了绝。”臣括答云：“括等只是差来回谢，此等公事不敢预闻。”益戒云：“今来系是圣旨宣问，侍读、馆使须合应报。”臣括答曰：“此事虽不是本职，不敢预闻，既是承准宣命，有所知者，不敢不对。昨来理辨三州地界，但北朝稍有照证处，尽已擗拨与北朝。如黄嵬大山、天池子，各是照据分明，难议应副。”益戒及馆伴梁颖皆言黄嵬大山自来系北朝地土。臣括答云：“不委北朝有何文字照证？”颖云：“南朝有何照证？”臣括答云：“南朝收得北朝照证甚多，亦有十年前照证，亦有今年照证，亦有州县照证，亦有圣旨照证。且说最先北朝重熙十一年，北朝差教练使王守源、副巡检张永、句印官曹文秀，南朝差阳武寨都监翟殿直、崞县令教练使吴岊同行定夺，以黄嵬大山脚下为界，自后顺义军累有公牒，皆称黄嵬大山脚下为界，岂不分白！”颖云：“此只是定夺苏直、聂再友地界，即非两朝地界。两朝地界自在近南分水岭为界。”臣括答云：“当时先为苏直、聂再友侵耕过南朝地分，累经理辨。康定二年，南朝圣旨，岂可以琐细民务轻闻朝廷？以两朝和好事重，更不理会，只仰以苏直、聂再友所耕地外卓立烽堆永远为界，北朝所以差上件官吏同行定夺。若是北朝腹内百姓地土，何烦南朝圣旨及两朝差官？今若言所定黄嵬大山脚只是苏直、聂再友地界，既不是南朝地界，不委以南邻著何人田土？”颖等无语。臣评言：“昨来北朝国书并白劄子内理会事目，如瓦窑坞、李福蛮、水峪、义儿马铺及三小铺、西陉一带等处，南朝虽有文字照验分白，但以交验贼踪，或捉送逃走军人，各依长连城、六番岭、关子口铺，并非两朝为界去处，照据界限并雁门、胡谷寨以东数寨，下经治平年发遣铺分，朝廷已不论有无照证，更不理会，并应副北朝事理已尽。其黄嵬大山自有原定界至脚下为界文字，其天池又有顺义军开泰五年牒，称系宁化军地分，照验分白。今来更有甚商量？”颖又云：“南朝照验文字，在河东时见刘少卿等将出数件照验，亦是难为案据，故为拖延。”臣评答云：“学士们在河东时只争闲事，几时曾理会地界？”颖又云：“天池地分自属北界显然。若天池神堂不属北界，因何却是北界行牒修葺？”臣评答云：“既属北界，因何却是南朝修葺？”臣括又云：“南朝庙宇自是顺义军越界横管，譬如代州若牒朔州，云鄯阳县廨宇损漏，请疾速修葺，便也可以夺得鄯阳县也？”颖云：“鄯阳县廨宇损，干代州甚事？因何牒得朔州修葺？有何义理？”臣括答曰：“南朝天池庙损，干朔州甚事？因何牒得宁化军修葺？自有顺义军横管，岂可便为凭据？”颖云：“今来蔚、应、朔三州地分内，蔚、应州地界已了，只是朔州地分界至未了，侍读、馆使因何便言回谢？”臣评答云：“北朝理会数事，理有可否，可者已从擗拨，否者难便商量，怎生不回谢！”臣括又云：“两朝通和七八十年，使人一往一来，自是常礼。地界公事，括等岂敢预闻？适为圣旨宣问使人，已据确实理道开陈，更有何商量？”颖又云：“康定二年未定界至已前，以何处为界？”臣括答云：“以六番镇为界。”颖云：“本是黄嵬大山分水为界，不委南朝却以六番岭为界，有何文字照证？”臣括答云：“若要南朝照证文字，却有。不委北朝以分水岭为界，以何文字照证？”颖云：“此中文字更不少，侍读且将出南朝照证文字来！”臣括云：“但请将出北朝照证文字！”颖等无语。臣评云：“自来是长连城、六番岭为界。”颖云：“有甚照证？”臣评答云：“自来长连城、六番岭一带，关子口铺便是南北分界去处。前后北朝州县交验贼踪、送还逃走军人，文牒多，便是界至去处。今来南朝虽有此等文牒照验分白，为只是因事该指铺分界至，不是特指定属南属北文字。今本朝更不论有无照据，已依白劄子内处所擗拨应副北朝了当。黄嵬专有两朝差官立定界至文字，及有顺义军累次公牒，并特指说黄嵬大山脚下为界。天池又有开泰五年顺义军牒，特指说系属宁化军地分，并是北朝文字，理道分白，怎生改移？”颖又云：“西陉一带地方亦有未了。自第一、第二、第三、第四、第五远探、白草铺分割，因甚自北以西便挑下分水岭，却向平川中指古长城为界？”臣括答云：“此处便是分水岭。不向此中为界，更向何处为界？”颖云：“此处岂是分水岭？分水岭自转向南，下去白草铺望古长城，只是平川，何处有岭子？”臣括答曰：“莫是学士不曾见彼处地形镇著分水岭，因何却唤作平川？兼此分水岭以南，尽是南界铺寨及弓箭手铺子，止杀向南，更怎生去得？”颖曰：“虽有铺子，总是南界侵过分水岭北盖却，自合拆移，岂得却将铺子为硬界？”臣括答云：“此许多铺子自是在分水岭南，北朝素知，兼有北朝圣旨照证，怎生不是硬界？”颖云：“圣旨道甚？”臣括云：“萧琳雅赍来圣旨、劄子内称，南朝侵过分水岭以北，盖却小铺子三坐，并义儿马铺，皆合拆移，近南于分水岭南修盖。因何不说道土磴、石跌地分侵过分水岭，盖却铺子并义儿马铺？”颖云：“土磴、石跌铺子不少，劄子内不成便说得许多铺子？”臣括答云：“若实是侵过分水岭北，即须著说，有甚说不得？自是不干著分水岭，故不说著，更何烦理会？今且说黄嵬大山，北朝更有何照据？”括自注云：“北界涿州累牒并理会西陉地界未了，今颖如此争辨，臣括以此言答之，颖知理屈，自此后更不曾言著黄嵬大山、天池子。”颖云：“东西一带尽合以分水岭为界，因何黄嵬大山不以分水岭为界？”臣括答云：“东西一带尽以分水岭为界有何文字照据？”颖云：“有南朝州军行过来文字照据。”臣括云：“只是胡谷寨以东有文字，尚也凭不得，干黄嵬大山甚事？”颖云：“既是一处照得以分水岭为界，即东西尽合以分水岭为界。”臣括答云：“若是一处以分水岭为据，尽要以分水岭为界，即西至岢岚军，东至檀、顺，尽合以分水岭为界也。如此怎去得？”颖云：“因何说得檀、顺，有何道理？”臣括答云：“既云东西尽合以分水岭为界，即须如此。学士元来也知去不得里！”臣评随云：“侍读只是说喻。”颖又云：“天池子有何照证？”臣括答云：“有开泰五年顺义军牒，地里属宁化军，只此照证，最是分白。其余有文字，更不须言。”颖云：“只是紧执定这个文字！”臣括云：“这个文字不执，更执甚文字？”颖云：“这个只是州县一时错误行遣，当时官吏若在，必不轻恕。”臣括答云：“但没便宜底文字，便总道错误即休，怎生使得！”颖云：“既是南朝地界，因何乙室王及北界一百部族，在彼住坐放马半年有余，无人发遣？”臣括云：“既是顺义军有公文认下是南朝地方，便住坐五百年，亦是北人不合来侵入南界地分住坐。”臣评曰：“边上地界接连去处，平时无事，两朝人往来樵采放牧，又有何不可？岂为时暂住坐便来侵占为自己田地？”臣括又云：“譬如民家，去别人地内居住一世、两世，若执出契书，亦须夺却。住坐半年岂足为凭！南朝只是守执北朝文字，乃是实据。当时纵不发遣，自是北人不合侵越，后来又拆却铺，立却十八个烽堆、七个铺子，岂是不经发遣！”相次有一人裹拳脚幞头，自近前助说，臣评认是昨来萧禧随行都管高思裕，臣评却云：“且容侍读、评与枢密给事、馆伴琳雅、学士说话，不销得你搀说，且退。”思裕即退。后臣括又云：“如黄嵬大山、天池子不惟有向来所陈逐次照据，兼萧扈、吴湛国信来时有北朝圣旨。为今来已指立烽台标杆，开撅壕堑，兴功建立铺寨，即且依旧，北朝百姓也且教依旧，各更不侵占，岂不分白！”颖云：“此是萧扈、吴湛传圣旨，已行谪降了也。此文字怎生使得？”臣括云：“此是北朝圣旨，学士因何却言使不得？”颖云：“此是萧扈、吴湛错认圣旨，已行遣了。”臣括云：“顺义军牒即云州县错误文字，不经朝廷处分，待不使，今来圣旨又言是错，何故错得许多？今后更有照证文字，只学士道错了不成便休也？更理会个甚？括等自是回谢，亦难为与学士争口舌。”臣括更无言，稍退立。颖又却云：“昨来北朝理会五处地界，三处了当，若只有此二处，事体至小，因何却不理会了当？不知此二处元是与不是理会数？”臣括答云：“天池子元不是理会数。”括自注云：“望颖回答，即引耶律荣来时劄子内落下天池子一节答之，颖却不问。兼萧琳雅赉来劄子内，亦只指著黄嵬大山脚下为界。”颖沈吟思虑次，臣括随声曰：“莫又待道错？”颖又多说词理，大率并无照据。益戒数目颖令罢。臣括待其语定，曰：“学士更说千般道理，也不济事，须是要的确文字。南朝并无许多言语，黄嵬大山只八个字，曰‘黄嵬大山脚下为界’，天池子只六个字，曰‘地里属宁化军’，此外非某所知，更无可议论。”臣括又退后立，益戒云：“今来圣旨所问，如何回奏？”臣括答云：“但告枢密给事回奏，括等来时，只是回谢，别无圣旨。今来商议公事，若是地界擗拨因依，适来已具咨闻。本朝只是守得‘黄嵬大山脚下为界’及‘地里属宁化军’两句确的照据。”益戒遂顾寿、颖：“如此且休。”遂相揖就座再坐，酒三行，益戒又云：“两朝和好事重，侍读、馆使早与了绝却好。”臣括对云：“有何不了绝？南朝道理适来已曾咨闻，自余非括敢预。”颖犹持昏赖之意，复申前说，臣括对云：“两朝和好七八十年，旷古未有。昨来入界，见两朝万里农桑，人民富庶，此是两朝祖宗盛德鸿美，岂可以边界小事有伤和好大体？盖是理难应副，非是占却。”益戒云：“两朝和好，生灵受赐，侍读、馆使须体朝廷意，早与了当，却庶免往复。”臣评对云：“继好息民，生灵受赐，诚如枢密给事之说。”臣括云：“只为南朝照验分白，难为应副，兼事亦不由使人。”臣评云：“这些土地得失，不系两朝损益。”颖云：“北朝有照验文字，为侍读、馆使坚言只是回谢，不肯商量，料得咨呈亦不济事。”臣括云：“南朝只是守得‘黄嵬大山脚下为界’及‘地里属宁化军’，余外非括所知，亦不烦相示。”颖又云：“只如赤埿胶、段家堡也有事未了，在重熙十二年，百姓石廷直理会疆界，赤埿胶近南有地里在，只是侍读、馆使不肯商量，未却咨闻。”益戒云：“且做黄嵬大山脚下为界，未委东西石廷直等地土合如何？”臣括答云：“若是援引石廷直所争地土文字，即是已定却黄嵬大山脚下为界，东西地土自有始证。”括自注云：“重熙十二年，顺义军曾牒代州理会石廷直地土一牒，内云：须指定黄嵬大山脚下为界。其意欲先认杀黄嵬大山脚下为界，却要一直向东，包占古长城以南地土南北三十余里，东西长。臣括所以称即是已定却黄嵬大山脚下为界，其东西土地自有买马城及古长城止杀。臣括所以言自别有照据。”益戒等晓会，不再言。颖觉理屈，却急言黄嵬大山须是分水岭为界，且论赤埿胶、段家堡。臣括更不答，酒六行，起谢恩毕，展状，与益戒相别。

六月一日，赴横燕次，马上，寿等谓臣括曰：“侍读备录见示南朝圣旨，已檄申枢密院也。”（六月一日）横燕酒二行，押宴耶律晕令高思裕传语云：“皇帝差杨副枢传宣。”臣括、臣评各起立帐前，良久，杨益戒来云：“皇帝传宣：今日枢密院、中书同进呈卿等来南朝圣旨，除续有回文外，其间节次行遣，并先已闻达，即无不闻达事。其萧禧不肯朝辞，只为公事未了，须至在彼商量了当。所有萧禧倚柱立不肯下阶一节，待与问当。此外有黄嵬大山、天池子未了当，卿等必须带得南朝圣旨来商量。这起若不了当，必是不绝往复。”臣括、臣评答云：“谨审圣旨，南朝只却闻达，恐臣括、臣评蒙蔽。所谕萧禧倚柱一节，待与问当。深见圣意敦重和好事体，候括等到南朝，一一闻达。”臣评对云：“上承圣谕，足见敦尚和好之体，然自见行问当萧禧以上一节，宣谕评等，当一一归奏南朝。其黄嵬大山、天池，北朝言未了公事，使人虽闻，即不敢归奏。”益戒云：“到底来是不肯商量便是也。不知除此外，南朝皇帝更有何意旨？”臣评对曰：“若得本朝指挥来商议，岂敢不商议？”颖又云：“蔚、应、朔三州地土，两州已了，惟有朔州地分黄嵬、天池未了，况的是当朝久来地分，今来须要了当。”臣评云：“奈何南朝所执照据，的确甚是分白。但恐北朝边臣生事邀功，上惑朝廷未已，枢密给事、北朝执政大臣，请试思南、北两朝通好七八十年，兄弟叔侄情契如此，不知这件小事消与不消如此计较？”益戒云：“事小则固是也。”臣评又云：“乞枢密附奏皇帝，此北界议论，是两朝皇帝家国事，或恐内外臣僚为已兴议论，却不敢自罢止。更望皇帝自奋英断，早指挥了绝则好。”益戒云：“此事并是出圣意。”颖云：“却道是公事不出圣意便是也。”臣评对云：“评意道恐群臣议论不决，更乞特出自圣断也。几时不出圣意来？方说话次，当便捉一两字来评执使人，于理不可。”颖云：“莫馆使错？”臣评云：“评不错，是学士错。”颖云：“这些公事小。”臣评又云：“既言事小，到这里也好了当也。”益戒云：“地界未了，侍读、馆使必须别带得南朝圣旨来。此起须要了当，今是圣旨宣问，不可隐藏。况前来文事，尽言差来审行商议，兼令将带照证文字来北朝理辨，必须带得照据文字来。”臣括答云：“南朝元差审行商议，后来改作回谢，累有公文关报。北朝照据文字，元曾承受得，后来改作回谢，朝廷却尽取去也。今来只是回谢。”益戒又云：“侍读、馆使虽用回谢，离南朝后，北朝再有牒去，言黄嵬大山等处地界未了，且令使人审行商议，恐到关推故不肯商量。文字到后，南朝别有指挥。”臣括答云：“都不知北朝再有文字，到雄州后，续领得本朝圣旨，内坐却据雄州奏到北朝涿州牒，却欲令括等审行商议后，面奉圣旨，沈括等元只是回谢，已起发前去讫，难为更令商议，并劄下雄州令牒涿州闻达，不知曾见此文字否？”益戒云：“也见。”括云：“此便是圣旨也，更有何隐藏？况两朝通和，南朝臣僚到北朝，更与北朝臣僚一般，岂敢对圣旨不实？兼地界已是了公事，真不须如此理会。黄嵬大山、天池子照据是分白，又是已一一开陈讫，今来使人更岂敢预闻他事？”押宴耶律晕令高思裕云：“天池子自来乙室王在彼下帐，若是南朝地土，何故乙室王在彼住坐？”臣括答云：“南朝地界文字分白，自是乙室王不当过界住坐，兼有其照据，岂可不据文字，只据口也？”晕又曰：“文字是在前，乙室王下帐在后，今合用前来照证，不知合用后来照证？”臣答云：“若要在后照证，则本朝修盖铺屋又在后。若以在前为据，则本朝所执文字在前。两头总是南朝有道理，更何须议论！”颖又云：“且容问天池神堂到了是北朝地土，是南朝地土？”臣括答曰：“是南朝地土，学士何故不知？”颖云：“既是南朝地土，因甚却要北朝行牒修葺？”臣评答云：“昨日已曾咨闻，既是北朝地土，因甚却牒南朝修葺？”颖又云：“如吴湛所传圣旨，已是失错。一行上下，皆已行遣了也。岂可便作凭据？”臣括答云：“北朝自行遣了萧扈、吴湛，括怎生得知？只是据得圣旨。况上项圣旨至今已是多少年岁？如今却旋道是错，莫行不得！”益戒云：“些小公事，北朝只是早要了当，只为南朝未肯了当。”臣括答云：“南朝为早要了当，所以擗拨许多地土，更有甚未了？”益戒又云：“侍读、馆使也合要早了。”臣括答云：“通和美事，普天率土皆要早了，何独使人？事理分白，自是北朝称是未了，系在北朝。使人只陈说得道理，了与未了，括岂敢知？”益戒云：“诚是。侍读怎与夺得他朝廷事！只恐别曾带得圣旨来？”臣括答云：“实别无圣旨。”晕及颖只是重迭言前来曲说。臣括云：“此等言语累经示及，皆无凭据，本朝只据得文字，别无商量。”益戒、颖同言：“今来圣旨，只是恐侍读、馆使别带得事来。侍读、馆使只是回谢，别无圣旨便是也。只如此回奏如何？”臣括答云：“只是如此。”梁颖犹纷纷未已，臣括遂退立，揖益戒，益戒亦揖而退，臣等遂各就座。此时酬答往来约一时辰，语言重迭，更不备载，大意止如此。酒三行，颖又云：“北朝甚有照证文字，但侍读不肯商量，更不敢奉呈。”臣括已知颖别无文字，此乃迤逦之词，答云：“学士如此言，必是别有文字，且请牢收取。”酒罢，马上，颖又言黄嵬大山事，词语极多，臣初并不曾答，直候颖言语稍间，乃谓之曰：“不须如此繁说，若有好文字，只消一句。学士凡说黄嵬大山，都不肯说著‘脚’字，怎奈何文字上总有‘脚’字。前来顺义军牒虽曾暗落下‘脚’字，后来累经理会，今年萧琳雅来时，劄子上已却认了也，学士必应知之。假如除却‘脚’字也无妨，只如重熙十二年七月十八日，顺义军牒内称：‘六蕃岭直南，至黄嵬大山四十里。’此处无‘脚’字，试请六蕃岭直南，打量四十里，看到得黄嵬大山甚处？又云‘段家堡西南至黄嵬大山三十里’，亦无‘脚’字，亦请打量看到甚处？假令去却‘脚’字，只将地里打量，也只打量得山脚下，何况元更有‘脚’字。括更记得似萧琳雅持来劄子理会南侧、北侧是如何，学士因何却不说著？”颖云：“此是楼板、云内两寨接界处照证，这底且休，且未理会，此中更别有照据在。”遂别说道理，臣括急鞭止之曰：“且请休别说，且请理会了楼板、云内寨界至，看劄子内言：‘楼板寨西南至黄嵬大山南侧为界。’不知楼板寨西南甚处得黄嵬大山？莫却在东北上无？学士更且子细勘会，这个是北朝自攀引底照据文字。”劄子引张庆文字云：“楼板寨西南至云内寨，以黄嵬大山南侧为界。”黄嵬大山乃在楼板寨东北，颖已知劄子内所引失证，故前后并不肯说著此一节，臣括提问颖，颖自知理屈，但多方回避，不肯当。颖云：“此项待别有咨闻，这里别有照证里！”臣括遂笑之曰：“学士许多时在河东理辨地界，却被萧琳雅了当却。学士须著且恁争辨不成，惣无言也。学士河东时好与了却，如今已被萧琳雅了当却，学士才待去这两段田地上做工夫，莫后时也。”颖云：“是何？颖却是争功也？”臣括又云：“学士北朝名臣，括在南朝久闻盛名，今日事正好裨赞朝廷，早了却好。”颖惟称谢，然言语重复不已。臣括答曰：“括醉也，不及一一奉言，且望不怪。”适值渡一小涧子，臣括与耶律寿先过，颖未过间，臣括策马先行，颖更说话不得，颖却笑顾臣评曰：“侍读只是拣便宜处说，没便宜处便推醉也。”直至帐前，马上相揖，遂散。此时言语往还，马上行约十余里方散。

初二日，射弓次，颖又顾臣评云：“昨日所说地界公事，蔚、应二州已了，只是朔州地分黄嵬、天池如何了绝？”臣评云：“此虽是小事，亦无可商议。但北朝皇帝指挥了绝，即便可以了绝也。”颖又云：“天池子既是南朝地土，自来口铺在甚处？因甚直至苏钤辖时，方始移铺子向北下安置？”臣括答云：“自家地内近北取便拆移，有何不可？”颖云：“自家地内盖铺子，因甚却领许多军兵何用？”臣括答云：“当时有无军兵括不知。若实曾领军兵前去，必是怕北界非理约拦。将官到极边便将引军兵，亦是常事。”臣评云：“自家地内掘壕堑有何不可？既是掘壕盖铺，须得人功，不知当时是引军兵，差人夫来？缘当时是部领人夫，怎生今日便指作军兵恶模样？”颖又云云不已，臣括答云：“此来括等奉命回谢，本是传达两朝欢好，以礼会聚，不成却与学士斗颊舌也。但请详取文字，不烦如此。”颖又云：“黄嵬大山元只是定夺苏直地界，侍读今却要作两朝地界，恁地怎生教凭文字？”臣括答云：“文字指定黄嵬大山脚下为界，尚不凭用，更凭用甚文字？”颖云：“累曾奉闻元定夺苏直、聂再友地土文字云‘北至张家庄’，若当初是定夺两朝地界，何故声说北至如此？显只是定夺聂再友田土，岂得指作两朝地界？”臣括答云：“且得学士记得元文字分白，得子细说与学士。若说著‘北至’字，却是南朝有道理。且得学士自记，容括咨闻。元是定夺文字，称‘东至买马城，南至黄嵬大山脚为界，西至焦家寨，北至当界张家庄。’四至内因甚只北至独有‘当界’二字？既只是北面至却‘当界’，即东面、南面、西面不是南朝，更是何人地土？”颖云：“侍读道是苏直田土北面方是北朝地分，便是也，恁地有何文字照据？”臣括云：“括不恁道其四至地内是康定二年南朝剖与苏直地土，北面是北界旧界，东面、南面、西面并是南朝见今界至。”颖云：“有何文字照据？”臣括云：“更要甚文字！”颖云：“本朝自有照据，未欲一一咨闻。”臣括云：“此是两朝正行定夺底文字，只恐更有别文字，也只改移这个不得！”

四日，就馆夜筵，酒数行，颖顾寿又说起黄嵬、天池，又顾臣评云：“馆使、侍读莫须与他商量了。”臣评云：“只为不奉朝旨商量，怎生敢到此商量？学士累历必亦晓得。”又云：“天池除开泰五年后，更有甚照据？”臣评云：“有。”臣评因顾臣括，臣括答云：“更有文字，只是此数个文字分白的确，更不须别文字也。至如天池子，太平四年二月十二日牒，于天池子西北，过横岭子批却签子木一株，其签木南至南界约三里。如此文字多，但一件文字可用后，其余更何必援引？”颖审听之，便向座旁与高思裕番语数句，如有共记之意。臣评又云：“南朝照据有，今且略陈所记耳。”颖又顾臣评曰：“前来侍读说道，黄嵬大山、天池子曾有北朝国信使带过圣旨去定了界至，怎生道不知国信使是谁？颖忘了也，试言看。”臣括答曰：“是萧扈、吴湛。累曾共学士理会，何故得忘了？”颖云：“萧扈、吴湛带去圣旨，不知是有文字？为复只是口说？”萧扈、吴湛来时，只是口说，卒无文字。梁颖前来理会时，盖是记不得，遂称错了圣旨，今必是旋去探寻案卷，见得只是口说，却欲来赖此圣旨，具在下文。臣括答曰：“口传圣旨。”颖云：“恁地有甚凭据？萧扈、吴湛见在此，当初何曾有圣旨？”臣括答曰：“此是北朝圣旨，学士因甚却道有甚凭据？学士前日赐燕日与横燕日，两次对制使及一行人众，称是‘萧扈、吴湛错了圣旨，上下一行，各已行遣了也。’括与学士理会言语，莫往覆三二十转，因何今日旋去检本子来，却道何曾有圣旨！”颖云：“上下一行惣行遣了，不是说萧佶，几时说道行遣著萧扈、吴湛？”臣括答云：“是何萧佶？是治平旧址拨与北朝多少时也？此回便有甚因依，说到萧佶身上？此来从头只是理会黄嵬大山、天池子，因甚说行遣萧佶？有甚交涉？”颖云：“颖不曾道行遣了萧扈、吴湛。”臣括曰：“学士对制使及一行人众道了二三十度，言犹在耳，怎生便讳得？兼此事却有凭据，当时萧扈、吴湛虽是口传圣旨来，缘南朝却有圣旨、劄子，坐著萧扈、吴湛言语，已指挥各守地界，亦请北朝依此指挥，边臣不得更有侵越。此劄子是萧扈、吴湛自赍回。兼北朝已有行遣文字到边上，边上各曾有公文照会，怎生讳得？”颖云：“这里不见有文字。”臣括但笑而不答，颖亦不固争，似有惭色。酒行至十四盏，臣括等共辞之。颖固留，坚言只十盏也。臣评笑谓颖曰：“不是侍读面前以榛实记数甚分白，这酒巡莫不尚厮赖？”寿、颖共发笑。臣括顾臣评云：“前后学士所辨言语甚好，学士不错，学士对南朝使人须著如此理辨方是也。必然与朝廷密论时，自须依理道前后咨闻事理，学士心岂不晓？言语且须著恁地不错。”颖云：“不如此，须要理会归实，岂是强词！颖云北朝照证文字亦多，只是侍读、馆使未见，见后须知得不错也。”臣括答云：“萧琳雅持来劄子内，天池子并无一件文字照据，黄嵬大山只引著两件照据：一件楼板寨南侧为界底，前日已咨闻，全没交涉；一件称顺义军曾牒代州待于黄嵬山一带巡边，令代州告示人户知委。代州回牒只称告示人户知委讫，不知此文字何用？莫是执道代州不曾理会。至如近日北朝文字称今年在永安山受礼，今来馆舍却去永安山八九十里，不成便须在永安山尖上受礼也。顺义军人马从黄嵬大山脚下巡过去，唤做‘黄嵬大山一带’，有何不可？又不曾去黄嵬大山尖上巡边也，代州何须理会？既言北朝照证文字多，因甚劄子内只说此两件，必是此两件是最亲切底。最亲切底尚且如此，其余即不言可知。”颖云：“不然，劄子内只是略举二件，此中有文字在，只是侍读不理会，更不欲将出。南朝凭据文字如何？见得侍读必将得来。若见得南朝的确文字，朝廷须有商量。”臣括答云：“文字尽在朝廷，括非本职，不曾将来。”臣括见颖言朝廷须有商量，言语稍似婉顺，遂语颖曰：“两朝通好七八十年，这些事道理如此分白，不如早了，却是和好，各自守取道理莫好。”颖云：“南北和好固是好事，如今地界了后，更胜如旧日去也。旧日边上时有小争竞，只为河东地界理会来三十余年也，至今未定叠，须至时有争竞。若此回了却河东地界，今后边上更无一事，和好更胜如前日也。”酒欲罢，颖云：“三两日来，朝廷有一个好商量。此小事，侍读、馆使早与了当著好。”臣括见其语似婉顺，遂答云：“公事已了十分，但北朝道了便了也。”