山中敝帚添丁

史卷之十三　山中敝帚添丁

取资细竹，谁云扫去非愁；得意空林，我信持来是偈。彼多求于精舍，魅岂守雌；或勿弃其敝衣，僧将遗卵。

针师曰：“前为妖人之剑，害形而不能死气。今则物母之玄，息气而后能生神，无戚戚耳。”四女皆出视，针师曰：“哭之尽哀，所以发使君之病也。”庆喜先恸，三女继其声，每日一临其卧榻。至四日，针师复以金弹照腹中，鬼臂小如趾，有玉盂承之，视足底所传蜡丸，殆已化尽矣。第六日，甘君腹如雷鸣，即复苏。揽衣起，针师贺曰：“始将炼铁于膊及胫也，乃熔入于胆，从此金邪不能侵，木官大可用也。”化醇问曰：“师初见据腹为鬼臂，又言臂为足趾，则已无铁之形，兹而仍炼铁也。所谓臂与趾其安在哉?”针师曰：“副参精于析理，此亦易明。铁丸为哑喻所安之心，鬼臂则其所借之身，足趾又臂之借也。杀人之心，不能常安，始假于为鬼之身，一再借而身既灰，心亦槁焉。吾乃扬其灰而又润其槁。为鬼之身，与命俱舍；杀人之心，与性俱存矣。炼铁者炼之心，复使君之性也。若鬼臂及臂所化之足趾，如以器用物乞与人者，闻其室易主，固将去之。”化醇了悟，始曰：“斯炼也，殆大《易》所谓‘成性存存，道义之门’乎?”

甘君命越明进，问矩儿婚黄苗之状。越明对曰：“使君信至，以告于杜进士，与慕炜言媒，而员小军使，始入蚺苗门为赘婿，其主名璜儿，日夕，导小军使为婚媾，小军使方卧，则以员夫人所与剩锦隔其衾，卒不能媾，蚺苗之择婿，以无子也。婿不与女合，又逐小军使于外，而自养一子，年及冠矣。此子好淫过其父，好杀过其母，杜学士劝蚺苗废之而不可，此子始教蛮为阵，杜进士慕炜为此子所疏，将乘间以小军使逃归也。”甘君曰：“然则蚺吼易平，而其养子难治矣。”越明曰：“此子前生，苗中皆以为不凡也。针师亦知之乎?”针师曰：“自吾观之，荒诞极矣。”甘君问之。答曰：“今黑苗所据之乌蛮江边，有寺曰广慧，阿育王所置塔处，其禅师所居丈室，长丛竹几百个，秋山落叶时，竹中闻婴儿声。禅师曰：‘此君将化矣，尽芟之。’以其光明者缚为帚，得三百六十节，具人身之数，禅师寂后，帚常置丈室中，有僧以静夜过者，每为所魅，变少女而狎焉。凡被污之僧，前后相继病且死矣。其师忧之，于出定夜，携锡往视，则数僧与一女合其欢，大叱之，女不见而僧各丧精也。此帚怪逃之岩下，精气凝结，其腹遂庞，厥有娠而生子。携以行乞，为火神所焚。帚怪既绝。其子转徙江，投噩青气，求为子。噩曰：‘吾子已死，吾祖宗不歆非种之祀。’斥之。遂去盘江，逢故竹王之师，授以遁甲变化之术，知蚺苗无子，乃为之假子而席其基。虽幺幺小酋，亦足为王师之梗也。”季孙曰：“黄苗之事，吾一军当之。张许之备红苗，有砭师玛师天女协助。惟黑苗最弱，而斛斯侯以待粤滇之援兵，不檄召我师者，拘于分兵之见也。于使君何尝不望岁乎?夫贵臣总师，而苗人罔有忌惮，闻尝以书索战矣。辞意傲慢，侯之左右，殊不能平，侯虽遣尔雅幕僚，以如雷如霆之声，夺为鬼为蜮之胆，然笔舌征诛，苗人所不惧也。且闻者不以为喝当头之棒，而不啻盗掩耳之铃，兴师薄伐之谓何?而逍遥至此。朝廷即不致责，卫社稷者耻之，使君宜以疾愈相谢为说，简锐卒而直图黑苗。侯见芸田之人，必不讥其越畔，闻为粥之食，亦不责以嗟来也。”甘君曰：“正参之论，关乎国是，吾敢避嫌乎?”自选二百人，以常越沙明，持三日粮去。至大营，侯喜不自胜，迎见曰：“公愈矣，何其速也。”甘君曰：“鼎未即死，良不敢以未殄，贻国家之忧，为我侯之疾。请自率所部，进击乌蛮，灭此朝食，非同于大言之夸耳。”侯曰：“公之忠勇，禁掖所传，吾坐而观成，以俟庸庸之福。应无虑知己相笑矣。”甘君遂前，侯亦为后队以进。

苗闻汉兵来攻，以千余蛮出战，呼曰：“甘鼎一人来，吾当力擒之，为鸠妃报复，”常越沙明，俱善步战。突入乌蛮阵中，所向莫能御，蛮败走江岸，多窜入水者，欲以诱敌也。越明大笑曰：“水上生活，曾不闻甲子城中大小溜耶?”臂两刀跃入江内，群蛮张野藤网待之，两人落网。刀不能割藤丝，为群蛮所曳。凡数里登岸，出诸网而施缚焉。两人骂曰：“蛮奴便斫耶如鱼鳞耶，尚不禁痒，束缚何为哉?”群蛮答曰：“未有大王命，安得便作鱼脍?但既已成擒，看尔大小溜溜得去否?”

两人缚于营门，见左肩带一箭驰入，吼曰：“微吾化身，几死于甘鼎之手矣。然贯矢虽不深，有力亦未易拔，若之何?”检点败苗，存者三百余耳。众以越明献，大骂：“速杀我。”曰：“杀亦有时，速则未必如愿。”因大笑。箭镞甚作恶，命蛮儿之健者，以力拔。凡十余人皆不济。怒，命鞭之，蛮呼曰：“我力不及箭，箭力不及大王之肩，鞭我亦应鞭箭，置两汉囚而不一试，乃威及爪士也哉!”笑曰：“嫁鞭于汉囚，渠亦巧矣。呼释两人，如不能拔箭者，即碎切其体。”沙明曰：“我先拔，生则俱生耳。”常越曰：“但恐拔矣，转相率而死。”沙明曰：“固也，尔我即死，当不在人先。”谓曰：“箭不出则尔生我死，箭一出则尔死我生，此盟不可负也。”曰：“我惧死，是以拔箭。终不拔，我又安得生?若尔要言，将死我以求生，何其愚也。我苟死，亦乌能禁尔之生乎?”以手按柱，示以左肩。明奋死力呼曰：“汉家羽箭，主将发之，遣其下收之，以戮苗丑，敢勿哉!”其箭由胛骨中迸出，作裂石声，血喷明面目。大叫便绝。明急掣所佩剑，越疑其自刎也，呼曰：“弟当待我，亦夺蛮手中刀。”明答曰：“兄宁杀贼以死，弟不敢先自杀也。”群蛮以械四面猬集，两人斗且走，力尽将不可支，大呼曰：“真可以死矣!”举刀剑欲共刎。

忽空中弹丸至，击落其刀剑。矩儿跃而前，叱曰：“两将不可死此间，从我出。”两人仍取刀剑与蛮格，随矩儿还大营。甘君犹未见矩儿也，问：“儿其以新妇归而援我耶?”矩儿起居毕，告曰：“儿偕蛮妇璜儿，还于本营。犷儿弟以阿父援斛斯之事告，儿疾驰至乌蛮江上，已不见阿父，适两将为乌蛮所围，奋勇救之生还也。”越明前谢矩儿，并以死苗事告甘君。侯邀请入话，甘君率矩儿及越明进见，曰：“此员矩儿以侯命就婚黄苗还者，来援常越沙明，知已中鼎之箭，归其营而拔镞以死，敢为我侯庆。”侯谢甘君曰：“我有药而不能进，君为秦越人，我有矢而不能射，君为养由基，其以君父子两将之功入奏，并陈噩蚺二苗可灭状。”甘君以侯命，遣矩儿及越明等，率大营兵士，往剿乌蛮余贼，降其众二千人，给免死旗，安插故寨，亦依红苗例。用其酋统之。侯开宴，酬甘君医毒瘴平黑苗之劳。酒三行，复填词一阕，遣巴童歌云：

似汝能兵，何神禹。三苗未灭，休抵掌。伏波横海，后来功烈。照彻阴邪惟有电，炼余肝胆真同铁。人共知，将略少传家，吾能说。异人至，金石裂。魔女降，风云绝。况龙宫斗宿，敷天仇切。帐士非无贲育勇，幕官不少苏张舌。庆升平，圣主得贤臣，民皆悦。

歌毕，主宾尽，军中呼万岁。记室张弓，以奏稿于呈云：

臣贵言：自臣易甘鼎总帅以来，核鼎之用兵，非术士不能成遏乱之功，非妇人不能妙诛邪之略。其事不经，要以利国家为亟亟，故臣亦释疑而征信，责之以难能，程之以易竟，而鼎启天书救全军之命，擒鬼物得二丑之情；遇难而吞铁丸，叹功而发神箭。黑苗，已就诛戮；蚺吼青气，行将荡平。凡此殊勋，非臣贵所几及。惟圣明洞察，仍以甘鼎总帅，臣愿副之。靡尽愚忱，伏俟俞允。

甘君谢曰：“侯之荐鼎，以人事君也。如鼎之不才，黼黻以荣，而服之先忧不称，奈何哉。惟常越沙明，所探蚺苗收一养子，无赖好斗，鼎当与帐中士力图之。”辞侯将出，矩儿告曰：“戟门外适有粤中故人来，请阿父相见。”甘君迎之，执手道故，乃交降将屈蚝，先已建牙海南，因斛斯侯奏调粤兵万人，蚝为统军也。甘君问粤中近事，蚝曰：“海尚两都督，入直禁廷，途中闻石中丞移节寿州，备河南五斗贼。劓鼻之柳巡检，擢广州丞，亦随赴淮南矣。至千夫长渠灌儿，南海土尉曹镇，并隶蚝麾下。明公军绩，遍于西南六州，蚝昔时非明公指迷，早为驸马都尉郎善相之续矣。今而复相值，忻喜生于感恩耳。”甘君曰：“此间戎事，与海滨异，将军其慎之。仆有所见，必以相告也。”蚝进谒斛斯侯，甘君自引矩儿越明返。蚺苗之女璜儿，见甘君行子妇礼，甘君曰：“儿媳从汉人归，不忆耶娘乎?”璜儿敛容对曰：“父母亦未尝生身，记儿前生，以窃 娥灵药事觉，被主者推堕鹿柴，为牝牡鹿所抚养，即今黄苗夫妇也。鹿是彼之胎元，儿初欲与文星合，以入尘世而结俗缘，非本来想，故愿相从以归。他日有可以佐戎行者，不敢忘天孙母训。”甘君喜，命军中称之曰员少夫人。杜承慕炜，次第入见，告甘君曰：“始谋与小军使偕，而夫妇已作鸳行，不便以两秃鸠相混。故复滞苗中十余日，而先后返耳。”甘君问曰：“蚺苗假子，果何姓名，能合其众否?”对曰：“初归蚺苗，自名为阿吠。蚺悦之曰：‘父吼子吠，必昌吾家。’后见其卧起，辄化为龟形，问于士人，乞其更名，士人云：‘是洛书之祥，宜名洛。’有道人告蚺曰：‘王子灵龟其身，又善治武事，请姓名俱易，为蔡小武。’蚺曰：‘吾其为老武矣。’遂易姓名。小武日教蛮遁甲，其妇佚丽，蚺私之。小武归而瞥见，先斩其妇，缚蚺将杀之矣。以老酋谏，姑桎梏焉。小武自小长蛮，邪师来附者四，曰漓老、沫老、网山人、山人，谓小武曰：‘昔吾师所授遁甲，有消纳法，即有引伸法，愿与王子演之。’因讨论其术。小武拜为四辅，分领其众，纵掠盘江内外，滇之东境，亦为所扰。使君须速发兵也。”甘君以叩针师曰：“宁知敝帚之儿，更添羽翼，四人非与刚之类聚者乎?”针师曰：“彼与刚，殊不同道，即故竹王师之徒，用兵较胜于蔡小武也。然使君遭非常之敌，即有非常克敌之人待之。若员小军使新妇之来，预为四人地矣。”甘君笑谓矩曰：“虽曰假之，世间佳儿佳妇，安得如我之儿及妇也。”邬郁引两粤将进见曰：“斛斯侯以粤兵千人分隶我营者，是为渠灌儿曹镇。”陈兵册。行参谒仪，甘君扶免之，谓曰：“昔石湾擒邝天龙，吾战于外，不敌汝两人战于内，成功尤捷也。”二人曰：“某等非藉使君兵威，何能行其内变之计?”甘君命矩儿夫妇，率本兵三百人，渡盘江，挑蛮战。客将渠曹，以粤兵五百人，护江内诸村落，自移营驻盘江桥渡口，以遏黄苗归路。

斛斯侯闻甘君进兵，亦移大营于江上，援张许之师，分屈蚝兵，捣噩苗。刚上人言于噩曰：“斛斯兵，非我不能破也。王若以女猓百人授我，当献其捷。”噩曰：“闻斛斯与上人谈禅，颇机警，今上人失其麈尾，得不相笑乎?”刚面赤，强词曰：“夺我麈尾，非斛斯之意，我即擒彼，亦当以不死待之。如获甘鼎帐中之徒，不能贷矣。”噩曰：“难得者汉之总帅，擒斛斯而活之，不如勿获也。且上人惟图报怨，于吾何利之有哉!”刚自知语失，复谢曰：“果能擒之，生杀惟王所命，我何敢与闻。乞授女猓。”噩终以刚无行致疑，曰：“女猓恐畏上人法力，不肯为臂指，自以男猓击斛斯何如?”刚恚曰：“王以我术可任用，何靳乎女猓也?如自能御之，我早辞去矣。”噩曰：“且无矜言术，吾十余岁纵横苗中，知有术而不愿学，惟以金戈铁马，决胜山溪，上人谓缁流道高，俯视战阵之士，吾宁败，不恃上人力。叱猡鬼干人，随大王战。”男女猓皆从征，粤营屈蚝方指挥兵卒进斗。噩遇之，亟传号令，男猓居前，女猓居后，皆伏地，以盾护其身，俟炮声尽则逆击。蚝见猓兵大至。果置大炮五位，重二千石，其连环子母相继者，四十余座。轰半日，始闻猓声起，持利刃毒矢者，腾跃皆至。粤兵亦以牛皮盾蔽，男猓分两翼旁裹，女猓各袖出竹鸟机，发火著盾，即烧毁无遗。盖其火焰，乃杂牛脂为之，故见革必然也。粤兵有焦烂及头额者。蚝见围急，自率交址随护卒三十人突出。遇噩，挟予策马，径奔之。噩倚矛发矢，蚝连接其三，暗投飞锤出，伤噩左足。噩大呼曰：“汉将诚勇，无如此之技，得非斛斯侯以羽林郎，率神策军来，其巧力传之上方者欤?”蚝曰：“贵侯岂与汝穷苗角斗，吾为屈都督，统粤兵来，听贵侯调遣耳。”噩谓女猓曰：“须奋勇擒此汉菩萨。”女猓呼曰：“呵呵!”负盾于背，为球之圆转。交址三十人以斧钺乱斫，球忽不见。蚝已入伏中，为女猓所执，三十人出死力救，而男猓杂沓攻之，皆被缚。噩大捷，扬鞭返其营。揶揄刚上人曰：“吾无术者，亦生缚汉将一人，卒数十归矣。上人不去他所，何其恋恋耶?”刚答曰：“我去，王卒为汉掳，顾尝充食客于王门。不忍见其败，且死耳。王乃以恋栈豆之驽马相例，是无知人之哲也。”噩令女猓以慢语辱之。刚大怒，指屈蚝及三十人所缚索，索俱断。蚝骂曰：“不幸为囚，则合死国，何用汝妖僧作法哉?”噩亦笑曰：“屈都督来，吾自以礼释，亦何与方外事，贪嗔若此，有愧于上人之称名。”刚知噩不用，举手便出一纸鸢，跨而起。女猓以竹鸟机击之，堕地，刚泣曰：“遭若辈一击，有翼不能飞矣。乞王帐外一草庐，养疴数月，不敢于兵事谗言也。”噩曰：“亦觉可怜，幸无复相见。”遂扶去之。

噩请蚝就宾位，蚝曰：“汝以不杀为仁，吾以求死为义，国之统军被执，无幸生理。”引佩剑呼曰：“屈蚝今日不敢负甘使君也。”即自杀，噩救之已无及矣。三十人各拔刀自刎。噩为之号哭曰：“呜呼，此汉之真将军，死亦足以慑吾侪矣。”以礼葬蚝，三十人共埋一大冢。题其华表柱云：

毅魄如生，足以夺苗人之气。

佳城宛在，曾无杀汉将之心。

斛斯侯闻报，垂泪曰：“屈都督不肯贪生，吾大臣先当愧死。”仍遣记室张弓，为文以祭之，其词曰：

维年月日，祭辰。总统各路军务柔远侯斛斯贵，谨以牲牢酒醴之仪，致祭于海南大都督屈公之灵曰：呜呼?君命如山，臣勋如水，古今几人，能得一死?维公降神，真宰览揆，世为公族，在楚熊氏，鹑火之精，灿于交址，扶桑铜柱，式我南纪，载献。臣颡有，国恩逮臣，与海无，阃外机宜，无劳天子，立鳌诛鲸，氛靖海市。粤旅万人，非公孰以。我来乞师，殊不得已，暴骨裹尸，惟君所使。大星欲陨，公乃至止。逆命红苗，再徙。谓公声灵，宜翦灭此。公有智谋，不惭樗里。公之善战，无忝膑起，水陆扬威，截蛟殪凶。终流一锤，先接三矢，苗既悚惶，爰呼其妓，合围蜂虿，其数倍屣，絷我公归，命之衰矣。红苗致词，误辱君尔，公乃长啸，嗟哉犬豕。予为汉臣，无苟全理，公心中悲，公发上指。属镂不利，公砺其齿，三十交人，哭声盈耳。相从地下，如叶扶蕊，箕尾骑公，虹霓青紫。朝廷柱础，遂不崩圯，我奠椒浆，为公志喜。千秋万岁，彪炳青史，呜呼哀哉，尚飨!

祭毕军中尽哀，侯遣告甘君以屈蚝死节事。甘君曰：“屈都督既亡，噩苗炽矣。吾不可不往。”率百人趋江。天方昼，忽冥晦，非烟非雾，遍罨大旗。有顷，前峰，虽蜡屐不能上。甘君问土人曰：“峻岭连霄，吾师焉济?”土人对曰：“此间向无此山，想近日飞来者耶。”甘君循岭下，得一庵，是施茶惠行客者。有老人发，卧于庵侧。问姓名，老人以手画地，作俞亚禾三字，问吾兵何以过岭，则画一难字。甘君曰：“此妖也?”叱左右斩之。老人张喙作霹雳响，庵已不见，前山变为大溪。溪中有人语曰：“甘鼎大迷，将葬污泥。”甘君憬然，谓群卒曰：“本无此山，讵有此溪，以为山溪。吾乃惑于妖矣。”策马入溪中，仍是平地，百人喜，服甘君之神明。幻境既穷，复见天宇。将近噩营，闻男女猓欢笑声，甘君怒曰：“彼以屈都督战殁，而相与为贺也。其何以堪之?”挥兵径捣红苗寨。噩青气闻甘君自至，大惊惧，呼男女猓曰：“吾左足为屈都督所创，不可以战，奈何?”男猓曰：“我等获甘菩萨，胜于获屈菩萨十倍矣!大王毋徒夸女猓之能。”噩曰：“是未易言也，甘菩萨可获，吾不至丧其子女，别据蛮矣。但尔等不为变化伎俩，或可以得志，如妄逞其术，彼中若乐王子龙木兰，孰不能擒斩尔等乎。”男女猓皆如戒，以千人出斗。甘君臂两枪接战，来敌者数十人皆死。女猓悉脱其桶裙，四散奔走。男猓被甘君左右射倒，生擒三十人。甘君所隶百人，无一折损者。噩知兵败，乘险处发矢，中甘君之马。甘君方坠，超乘别骑，还归大营。斛斯侯迎于帐前，执手相慰，戮男猓三十人，以其头祭交址三十人之魂。侯叹息曰：“屈都督以二千人而亡，君以百人而胜，为简之师足用矣。岂在多乎?”甘君曰：“猡鬼若肆行其幻，鼎之能，无以过于屈君也，不为所算者幸耳。”

是日，张许亦来斛斯营相谢曰：“我侯自统兵来援，两人者愿不及此，屈师虽败，甘君复之，国家之福，而师武臣用命也。今营中忽来一僧，掣玛师之镜以去，砭师及天女，追十日矣。而未返，敢以告甘君。”侯大戚曰：“三道术人不归，吾师勿克矣。”甘君曰：“不然，镜也者，即鼎与侯，及两大都督报国之心也。心定而后镜存，镜之云亡，心安在耶。鼎愿观焉，亦与镜为存亡而已。”匹马径还张许帐中。一道士迎曰：“使君归乎?哑喻以铁丸不能害，化为山溪，又被使君识透，彼无能为矣。吾以玛知古郦仲离点石道人追镜不还，来与使君觅镜也。”甘君视此道士，若欲窃刘老师之面目者，而意气恶劣，毕竟优孟不同于孙叔，虎贲实异于中郎。乃大喝曰：“若非刘老师也，安得相假?”道士失色曰：“谓吾非刘元海，又是何人?”甘君曰：“果为老师，以头来，容一剑劈。”盖难之之词也。道士忻然引颈曰：“吾头是铜者，未必即受汝剑耳?”甘君拔剑斫之，则如匏之物，如土委地，其躯尚植立焉。甘君颇觉手刃过当，谓道士以头为戏耶，悲夫。头在地下答曰：“使君自戏耳，吾头仍不受剑也。”跃起丈余，而下合于颈。甘君大骇。道士笑且骂曰：“老师当前，辄不相信，又从而杀之。甘鼎有人心者，不能杀人，行将自杀矣。”甘君曰：“我国之将帅，当死于典常，不当死于妖妄，汝自杀我可也。”道士嗟呀曰：“甘鼎自是忠义，但能以事刘元海之道事我，呼之曰老师，即为汝灭红苗耳，何忍加戮?”甘君曰：“生平未尝妄拜一师，且师汝之邪智秘巧，头自断续，恶为强梁，国家无贵乎刑诛。明哲不珍其身命，求为弟子，不亦颠乎?”道士曰：“汝不师吾，吾亦无颜为汝师。”

弟临去不可无以持赠，出玉塔一座置地。道士小其身化为蛴螬虫。从塔顶入。甘君以剑斫塔，人与剑并为塔所包，四面皆城垣，不识何门可出。闻墙外语曰：“尔妖，置吾使君何处?”一人答曰：“彼自在张许营中击剑，走入烦恼城墙内耳。我何尝彼乎?”甘君察墙外语声，有若犷儿，大呼曰：“吾隔一堵，小冠军使何不手援?”闻墙外答曰：“使君速屏息伏地。”甘君从之，恍若炮声满山，大水涌至，城即崩颓。甘君转从水际出，见犷儿立帐前。甘君以所见道士之事告，犷儿曰：“吾在盘江桥渡口营中，矩儿兄以书来，云其妇璜儿，知使君有哑喻之厄。吾奔斛斯侯大营，而使君已至此。妖之头，非真头也，即纛旗之形。妖之塔，非真塔也，即矛上之刃。吾自得老师口中手，伸五指作巨炮击之，以纯阴破杂阴，火尽水生而走此妖也。”甘君曰：“玛师之镜，何人所掣耶?”犷儿曰：“即妖也?”甘君曰：“吾将攻噩苗，先遇庵前老人，自称之名三字，与妖颠倒，亦其人欤?”犷儿曰：“皆是也，彼之分身，一为梦中饵铁丸，一为老人变川溪，一为道士幻头塔。其本身掣玛师镜去，将诱三人追镜，而复斩臂之仇耳。使君盍还江桥渡口，吾自协助三人。”甘君赞美曰：“小冠军使，智周群物，力载一天，真能与李真人媲美矣。”犷儿曰：“吾安敢比吾师，譬诸孟氏之论，吾方底于大，吾师则圣也。刘老师则神也，敢相等伦哉。”遂辞去。

甘君乃请张许还其帐，而自归本营。针师曰：“吾乃知化工之于人也，不可思议。屈蚝遇敌，替斛斯之亡，使君入围，受张许之困。凡事之不能为假借者，皆非妙道矣!”甘君曰：“四人追镜，可得获否?”针师曰：“镜即归来，惟天女难觅。”未几，玛知古至云：“五曰而及于衡岳，一童子负镜行。砭师叱之，童子化为狗，弃镜而逃。天女拾镜授予，一丐者呼曰：‘莫欺吾儿!’以乞食瓦盆投砭师，伤其额，天女咒白练裙下。丐者被缚。又一老妪号而至，含血喷丐者面，即遁去。砭师出一斧劈老妪，变两山石焉。归途遇行道者三人，与予及砭师天女各相似，予引镜照，似予者乃一老猿，其两人，俱不能辨何伪物。予敲镜背咒猿，彼亦持其伪镜将敲矣。而予咒急，猿飘去无踪，见两砭师，两天女，或坐谈，或起斗，无不悉敌。因复迷七日，适乐王子亦变两身入斗，擒其伪天女，而伪砭师始入地走云。还至青苗故寨，天女谓予曰：‘鲜椰子尝被我诛，其土兽之族，欲甘心也久矣。近又为妖指使，我当独斗之。’砭师与乐王子，亦劝天女曰：‘理合相助，数则无之，盘根错节，乃别利器，愿天女勉之也。’故天女自去，予三人两献俘，一归璧耳。”

语毕，先示其镜，甘君曰：“吾之不明，镜无存而令吾师跋涉，伪天女若至，会讯其妖。”针师曰：“即哑喻耳，乐王子缚之，而不能诛之，使君可阳与周旋以俟其 去。苟行鞭挞，祸及军旅也。”甘君是其言。砭师果同犷儿牵一人至，军中皆作诧声。乐般呼犷儿：“何得系木兰?有功者尽解体矣。”甘君曰：“乐王何其腐也，真天女定不如是!”化醇亦引二姬观之，暗摇其手曰：“古云黎邱奇鬼，讵不信欤。”儿曰：“不类而类者，出海之精光；类而不类者，朝天之器宇。”季孙生亦笑。甘君亲释伪天女之缚曰：“师毁形，遣乐王子相邀至帐，何相犯也。岂谓师不能飞腾去耶。”伪天女大喜，乃言曰：“甘君真知我者，以我为俘，且飞去之；以我为客，不得不留也。”甘君命设醴，犷儿曰：“昔在噩苗帐中，师以铜管吸诸生熟之味，宜多备其物，犹恐食不饱耳。”伪天女笑曰：“乐王子饶舌，吾本来面目。何尝非老饕，今饰郦仲离之相，鲛绡掩面，宜与饮酒赋诗，当他日公宴则可矣。”甘君曰：“善。”遂呼庆喜儿，与伪天女见。入座，各赋一句，饮一卮。伪天女曰：“此事当让仲离先也。”联句书名云：

环 人何处，弓 某在斯，学仙羞束缚，（仲离）与客斗恢奇。迹诡随鸦凤，（喜）心诚搏兔狮。遣侦相问讥，（鼎）加絷自扶持。咒诅防为幻，（世治）牢笼示不疑。主歌将进酒，（）朋愧未工辞。谬赋从军木，（季孙）因宗注水郦，容光留玉镜，（化醇）神采动金支。旧业麒麟著，（砭）新声鹦鹉知。依稀家海宇，（针）仿佛化天池。吐纳今良将，（知古）陶熔彼淑姬。传芬真有骨，（般）绣像岂无丝。山鬼劳提耳。（儿）门徒问画眉，维驹怜汗血，（仲离）刻鹄病凝脂。独去曾搔首，（喜）重来又解颐，笋虽藏雉子，（鼎）瓮已获蛇。柳叶看频蹙，（世治）莲花拱大慈。矜生阶下虏，（）骇绝帐中儿。雾鬓纵横扫，（季孙）云裳左右垂，朦胧呼月姊，（化醇）荡漾见风姨。笑我同逃墨，（砭）嗔君异守雌。宁愁逢女，（针）聊喜谒吾师。赌战尝投帻，（知古）论功竟裹尸。变能如虎豹，（般）腾欲借蛟螭。易地群灵护，（儿）分形一气施。共谁夸狡狯，（仲离）只我试推移。（喜）

是夕，伪天女欢甚，携针砭二师之手曰：“当时两君，半化为鳞介，今则吾一身，尽化为龙矣。足相偿否?”犷儿曰：“龙可为也，女不可言也。”众皆笑。乐般以目视而暗责之。庆喜曰：“果是天女，吾方与狎。若为国师也，噩王宫中夜半相聒时，惟恐失吾于阳台之下，初不图今日得以男女杂坐，觞咏言欢矣。人生会合，何可预期?”伪天女不能笑，亦不能怒。但曰：“在甘君筵上，能使人之意也消矣。返思昔者龙性未驯，因而丧其鬼臂，其错可胜铁铸哉。”玛知古曰：“知古所不知者，童子而狗耶?丐者及老妪耶?老猿及伪砭师耶?其名至繁，其数至赜，将以一为神，而神难穷，以两为化，而化不易达，愿以示之。”伪天女曰：“凡积妄之功用，在神化之表，吾之为僧掣镜，妄之盛，吾之为老人、为山为溪，妄之衰，为童子与狗，妄之塞；为丐及妪、为猿及砭师，妄之通；为今天女身，则贯乎妄之始终，其行其止。我自不能知之，何怪乎玛师之不知也!”明化醇谓儿曰：“亡女是之谓妄，故吾不欲弃妇人。”乐般曰：“一兄之为三尸神害，不自以为无妄欤?”针砭二师曰：“金石无故而思点化之，千古妄之宗门也。师说法，正如天女散花，无花之非法矣。”生语季孙曰：“仆钻研大《易》，乖三十年，今而知诚固复，妄亦无不复也。”儿曰：“自吾观之，吾师不归为妄；今师代之归，为妄之复耳。”伪天女抚掌曰：“兹之讲《易》，比智弟子之谈禅也何如?”化醇夫妇皆曰：“刚上人之多欲，诚不足以及其师。”众又笑，甘君曰：“奉教之深者，殆无如仆，铁丸之炼心。玉塔之炼形，彼无识者，鲜不视为寇仇，又乌知式饮式食，为好我嘉宾也。”庆喜呼犷儿曰：“使君方乐，儿其进一卮于国师。”甘君曰：“我小冠军使，固乐王子也；而若安得子之。”般曰：“在青气帐中，曾有阿母之目，修罗少主，噩王夫人，不亦尊乎?”伪天女曰：“此乐王父子，献媚于宫闱，间我域外人也，我敢怨耶!”于是犷儿酌酒曰：“以阿母之命，为使君致庆，为师压惊。”伪天女一饮而尽，亦遍酌诸坐客曰：“龙木兰不在，吾代之行酒。”众大笑，兴尽而散。

悟彻真元孰可当，每因精进却旁皇。

千年无事令威鹤，竟夕有言公路羊。

道是神斤随鬼斧，境如阵马遇风樯。

自来裂破三生石，不踏人间假借场。

秦淮酒人诠曰：

丁于行为火，于仪为阴，于图在二，于卦共离，故属之男子，其重于民数也。曰成丁不成丁，纪于兵册也。曰壮丁老丁余丁，吾之叹美于丁也久矣。敢自托于眼中不拔，而云此之不识哉!惟债帅以丁众为累，而阉奴难产一丁，故史氏有添丁之文。盖缒通幽险，有如五丁之开山，穷于神也。继微茫，不虞六丁之下取，密于理也。

添非赘说，化其本无，因乎固有，如刺绣之线，军中之灶斯可矣。画蛇之足，岂谓是欤!

笤帚所以持半偈者，高僧于衣钵之外，或以此传焉。道之渐被者为衣，坚凝者为钵，而包一切扫一切，使之常凝于内以被于外，非帚不为功。

有不敝之帚乎?曰执柯伐柯，是谓求道；因帚得帚，是谓明道；帚在山中，不在室内，随时损益，敝亦不敝矣。云山中敝帚，以警枯禅之不能取材，坐听其坏耳。山中帚所自出，其敝也，半偈之持安在哉!

帚添丁，其事即无，其理自有。何则?丁为火之毗于阴者，帚之体附乎木，既以苍。而生丁之火，帚之用行乎地，又以牝马而感丁火之阴。如曰木萎其枝则无火，而婴儿之啼竹中何为乎?如曰帚叶干竹则无阴，而如愿之入粪草何为乎?

吾益叹美于添丁之敝帚曰，其事在物为怪，在书为奇自有此丁，而前有千古，后有万年，茫然者为之神王。