陈廷焯《白雨斋词话》

42.陈廷焯《白雨斋词话》

【作者小传】

见前《词坛丛话》。

【成书时间】

《云韶集》既成，陈廷焯病其芜杂，乃重加删选，厘为四编:取唐迄清词之雅正者571阕为《大雅集》六卷，取纵横排戛感激豪宕之作449阕为《放歌集》六卷，取尽态极妍哀感顽艳之作655阕为《闲情集》六卷，取一切清圆柔脆争奇斗巧之作685阕别为一编为《别调集》六卷。《大雅集》为正，三集副之，导源穷变，名曰《词则》。共录词人470余家、选词人2360首，较《云韶集》已删削三分之一，其中有评语3000余条。同时历数十寒暑、凡五易稿而成《白雨斋词话》^[189]。叶恭绰《广箧中词》卷一云:“《白雨斋词话》极力提倡柔厚之旨，识解甚高，所作亦足相副。”

《白雨斋词话》原为十卷，陈氏生前未刊。光绪二十年(1894)夏，始由其门人许正诗等整理、其父铁峰审定，删并成八卷共669则梓行问世。所删二卷，多论清词。书前有汪懋琨光绪二十年(1894)、王耕心光绪十九年(1893)、陈廷焯光绪十七年(1891)序各一篇，故《白雨斋词话》当成书于光绪十七年(1891)，光绪二十年(1894)由其门下士许守之、包荣翰等刊行。

【内容述略】

是书论词宗旨乃根柢风骚，一归于温柔敦厚。词话自序云:

飞卿、端己，首发其端，周、秦、姜、史、张、王，曲竟其绪，而要皆发源于风雅，推本于骚辩，故其情长，其味永，其为言也哀以思，其感人也深以婉。

词话卷四亦云:

本原何在，沉郁之谓也，不本诸风骚，焉得沉郁?

以诗教“温柔敦厚”为词之鹄的，将有关风骚的观念移植于词中，以沉郁为高，径露为卑，将和平中正的诗风作词的准绳。类似说法，清初即有人提出，如陈维崧《蝶庵词序》转述史惟圆语云:“夫作者非有《国风》美人、《离骚》香草之志意，以优柔而涵濡之，则其入也不微而其出也不厚。”其后张惠言、周济等更是重视词的实用价值，衡定作品往往以经世致用的价值为准，将词的抒情体性提高到《诗经》的高度，尊崇往古依托圣贤以自重。

其所谓“本原”，实有二义，一从立意言，词应本源于《风》、《骚》;一从风格言，词应沉郁。何谓沉郁?词话卷一云:

所谓沉郁者，意在笔先，神余言外，写怨夫思妇之怀，寓孽子孤臣之感。凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之。而发之又必若隐若见，欲露不露，反复缠绵，终不许一语道破，匪独体格之高，亦见性情之厚。

意即情感应深厚凝重，表现应含蓄蕴藉。对豪放、婉约之争，只要能“本诸忠厚，而出以沉郁，豪放亦可，婉约亦可，否则豪放嫌其粗鲁，婉约又病其纤弱矣”。此皆发挥常派余绪者也。

《白雨斋词话》多品评词人词作，共论及195位词人及其词作，计唐9人，宋76人，金3人，元7人，明9人，清91人。

是书于唐五代词人特尊温庭筠、冯延巳、韦庄，如云温庭筠“全祖《离骚》，所以独绝千古”、“飞卿词大半托词帷房，极其婉雅而规模自觉宏远。周、秦、苏、辛、姜、史辈，虽姿态百变，亦不能越其范围。本原所在，不容以形迹胜也”。云冯延巳词“极沉郁之致，穷顿挫之妙，缠绵忠厚，与温、韦相伯仲也”。云韦庄“宋词可以越五代，而不能越飞卿、端己者，彼已臻其极也”。如此之论，皆发挥张惠言之说者也。

至其品评两宋词人，则有“三绝”、“四圣”之说。“三绝”云清真、白石、碧山三人:

词法之密，无过清真。词格之高，无过白石。词味之厚，无过碧山，词坛三绝也。

“四圣”乃以“三绝”加少游而成:

词法莫密于清真，词理莫深于少游，词笔莫超于白石，词品莫高于碧山。皆圣于词者。而少游时有俚语，清真、白石，间亦不免，至碧山乃一归雅正，后之为词者，首当服膺勿失。

四人各有其胜:“周、秦词以理法胜，姜、张词以骨韵胜，碧山词以意境胜。”于四人中，尤重碧山，云其词“品最高，味最厚，意境最深，力量最重，感时伤事之言，而出以缠绵忠爱，诗中之曹子建、杜子美也。词人有此，庶几无憾”。“论其词品，已臻绝顶，古今不可无一，不能有二。”陈氏还以碧山与姜、周诸大家相比而益显其尊，如云:

白石词雅矣正矣，沈郁顿挫矣，然以碧山较之，觉白石犹有未能免俗处。

又如:

少游、美成，词坛领袖也，所可议者，好作艳语，不免于俚耳，故大雅一席，终让碧山。

直视碧山为有宋第一桂冠词人也。

陈氏“三绝”、“四圣”之说修正了其前期于《词坛丛话》中提出的“五圣”、“三绝”之说，预示着其论词离浙而趋常。而其论词与周济之说有相通之处。周济论词曾以周、辛、吴、王为四大家，陈氏“三绝”、“四圣”之说实有取于此也。而其异则有三:一乃周济以清真为冠而廷焯以碧山为则。碧山生当末造，其词忠爱缠绵、意蕴深厚，寄托说以其为拟议对象似更合理。二乃陈氏退辛、吴而进白石，此亦可见陈氏欲扶轮大雅、折中浙常二派之意在。其三则周济《宋四家词选》退苏进辛，陈氏则更重东坡，其比较苏、辛云:“苏、辛并称，然两人绝不相似。魄力之大，苏不如辛;气体之高，辛不逮苏远矣。”并云东坡词“寓意高远，运笔空灵，措语忠厚，其独至处，美成、白石亦不能到”。

至其品评清代词人，则对常派词人张惠言、庄蒶、谭献等赞誉有加，如云张惠言《水调歌头》五章“既沉郁，又疏快，最是高境”、“陈、朱虽工词，究曾到此地步否”。云陈维崧、朱彝尊不及张惠言，有以常派而贬浙西、阳羡二派之意，究属派别之见。其评庄蒶词云:

蒿庵词，穷源竟委，根柢槃深，而世人知之者少。余观其词，匪独一代之冠，实能超越三唐、两宋，与风骚汉乐府相表里。自词人以来，罕见其匹。而究其得力处，则发源于国风小雅，胎息于淮海、大晟，而寝馈于碧山也。

陈氏曾受学于庄蒶并服膺其学，故所云亦属偏嗜之语。

词话尚多精萃之语，如卷八云:

白石仙品也;东坡神品也，亦仙品也;梦窗逸品也;玉田隽品也;稼轩豪品也。

论词重品，与刘熙载同一旨趣，颇具卓识。此外，其论诗所开辟之境在词中尚未见者有二:

一则如渊明之诗，淡而弥永，朴而愈厚，极疏极冷，极平极正之中，自有一片热肠，缠绵往复。此陶公所以独有千古，无能为继也。求之于词，未见有造此境者。一则如杜陵之诗，包括万有，空诸倚傍，纵横博大，千变万化之中，却极沉郁顿挫，忠厚和平。此子美所以横绝古今，无与为敌也。求之于词，亦未见有造此境者。若子建之诗，飞卿词固已讥之。太白之诗，东坡词可以敌之。子昂高古，摩诘名贵，则子野、碧山，正不多让。退之生凿，柳州幽峭，则稼轩、玉田，时或过之。至谓白石似渊明，大晟似子美，则吾尚不谓然。然则词中未造之境，以待后贤者尚多也。

诗词对照立论，颇见新奇。

《白雨斋词话》乃常派后劲代表性词话，亦堪称有清一代词话之善本。其论词本于温柔敦厚，上溯国风、离骚之旨。既尊周、王，亦尊白石;既重沉郁，亦重性情，融浙常二派为一。谭献《复堂日记》赞其“推见本末，洞达正变”。夏承焘先生亦赞云:“陈氏光绪年间丹徒人，论词一主沈郁顿挫，立论甚高。飞卿、东坡、白石、碧山十数家外，皆不当意。后主、易安亦无佳评。清人朱、陈、厉、曹，尤多微词，只服其父之从母弟庄蒶(中白)蒿庵词，谓‘匪独一代之冠，实能超越三唐、两宋，与风骚、汉乐府相表里’。廷焯极推碧山，亦受中白教也。全书大体可观，立论与张氏《词选》相表里，惟间有皮傅之谈，措词时挂荆棘，为小疵耳。”^[190]

【版本考略】

八卷本有光绪二十年刊本(门人许正诗、包荣翰等将原稿十卷，删并成八卷，由陈父铁峰老人审定刊行)、上海文瑞楼石印本、苏州文新公司《词话汇刊》本、《词话丛编》本(据光绪刊本排印)、开明书店印行本(据光绪原刊校印)、《续修四库全书》本(据光绪本影印)。1983年，齐鲁书社出版屈兴国《白雨斋词话足本校注》，首次将陈氏手稿十卷本刊行。1984年，上海古籍出版社将陈氏手稿影印出版。