栖逸第十八

栖逸第十八

1.阮步兵〔1〕啸，闻数百步。苏门山〔2〕中，忽有真人，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥膝岩侧；籍登岭就之，箕踞〔3〕相对。籍商略终古〔4〕，上陈黄、农玄寂之道〔5〕，下考三代盛德之美，以问之，仡然〔6〕不应。复叙有为之教、栖神导气之术以观之〔7〕，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。”籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上然〔8〕有声，如数部鼓吹，林谷传响。顾看，乃向人啸也。

【注释】

〔1〕阮步兵：阮籍字嗣宗，曾任步兵校尉。〔2〕苏门山：太行山支脉，在今河南辉县境内，又名百门山、苏岭。〔3〕箕踞：伸开两腿屈膝而坐，状如簸箕，在古人看来是一种不敬之态，但在魏晋时成为一种不拘礼节的表现。〔4〕商略：品评，评论。终古：往昔，往古。〔5〕黄、农：轩辕氏黄帝和神农氏炎帝，都是传说中的上古帝王。玄寂之道：道家玄默无为的道理。〔6〕仡（yì）然：昂着头的超然之态。〔7〕有为之教：有所作为，指儒家入世有为的学说。栖神导气之术：道教的神仙养生术，精神凝定集中，导气养神。〔8〕然：形容声音悠长的样子。

【译文】

步兵校尉阮籍长啸之声能传几百步远。苏门山中，忽然来了位得道的真人，砍柴的人都传说他的事。阮籍前往观看，看见那个人抱膝坐在山岩边上；阮籍登上山岭靠近他，伸开腿屈膝坐在他对面。阮籍评论自古以来的事，往上述说黄帝、神农玄默无为之道，往下考论夏、商、周三代盛大德政之美，拿这些来向他请教，那人仰着头，并不应答。阮籍又谈起儒家的德教主张，道教凝神导气的养生之术，来观察他的反应，他仍像原先那样，凝视着远处一动不动。阮籍于是对着他长啸起来。过了好一会儿，他才笑着说：“可以再啸。”阮籍又啸。意兴抒尽，退下山来，大约走到半山腰处，听到山顶上发出悠长的声音，像好几部鼓吹乐器在合奏，树林山谷间传来回音。回头一看，原来是刚才那个人在长啸。

2.嵇康游于汲郡山中，遇道士孙登〔1〕，遂与之游。康临去，登曰：“君才则高矣，保身之道不足。”

【注释】

〔1〕孙登：字公和，魏时道士，隐居汲郡（今河南卫辉市）北山上。

【译文】

嵇康遨游于汲郡的山中，遇见道士孙登，便和他交游。嵇康临走时，孙登说：“您的才能是很高了，可是保身的本领还欠缺些。”

3.南阳刘驎之〔1〕，高率〔2〕善史传，隐于阳歧〔3〕。于时符坚临江，荆州刺史桓冲〔4〕将尽谟〔5〕之益，征为长史，遣人船往迎，赠贶〔6〕甚厚。驎之闻命，便升舟，悉不受所饷，缘道以乞〔7〕穷乏，比至上明〔8〕亦尽。一见冲，因陈无用，翛然〔9〕而退。居阳歧积年，衣食有无，常与村人共。值己匮乏，村人亦如之。甚厚为乡闾所安。

【注释】

〔1〕刘驎之：字子骥，一字遗民，南阳安众（今河南镇平县）人。少尚质素，虚退寡欲，好游山泽，志在隐遁，终身不仕。〔2〕高率：高尚率真。〔3〕阳歧：村名，临长江，距荆州二百里。〔4〕桓冲：字幼子，小字买德郎，桓彝之子，桓温之弟，有武干，深得桓温器重，历官振威将军，江州、豫州、扬州、荆州刺史，车骑将军。〔5〕谟（xūmó）：宏图大略。语出《诗经·大雅·抑》：“谟定命，远猷辰告。”〔6〕赠贶（kuàng）：赠送。〔7〕乞：给，与。〔8〕上明：地名，在长江南岸，今湖北松滋市西。桓冲为阻止苻坚南侵，便把荆州首府移到上明。〔9〕翛（xiāo）然：自然超脱的样子。

【译文】

南阳人刘驎之，高尚率真，长于史传之学，隐居在阳歧村。当时，苻坚南侵已经逼近长江，荆州刺史桓冲想尽力施展宏图大略，就征聘刘驎之任长史，并派人备船前去迎接他，还赠送了很多礼物。刘驎之听到召命，就上了船，对送来的礼物一点也没有接受，沿途拿来送给了穷苦人，等走到上明，东西也送光了。他一见到桓冲，便陈说自己是无用之人，然后就很潇洒地告退了。他在阳歧住了多年，衣食用度，常和村里人分享。碰到自己短缺了，村人也同样帮助他。他是乡邻深感满意的人。

4.孟万年及弟少孤〔1〕，居武昌阳新县。万年游宦〔2〕，有盛名当世。少孤未尝出，京邑人士思欲见之，乃遣信报少孤云：“兄病笃。”狼狈至都，时贤见之者，莫不嗟重。因相谓曰：“少孤如此，万年可死。”

【注释】

〔1〕“孟万年”句：孟嘉字万年，江州刺吏庾亮召他任从事，后在桓温的将军府中任长史。参《识鉴》第8则。其弟孟陋，字少孤，高洁博学，名望很高，会稽王司马昱辅政，召为参军，托病不肯赴任，终生隐居。二孟曾祖孟宗死后葬武昌阳新县，因家于此。〔2〕游宦：外出求官。

【译文】

孟万年和他弟弟孟少孤，家在武昌郡阳新县。万年外出做官，在当时享有盛名。孟少孤没有出仕，京都知名人士想见见他，便派信使给少孤报信说：“你哥哥病重。”少孤十万火急地赶到京都，见到他的当代贤达，无不赞叹、敬重他。于是他们相互诉说：“少孤既是这样，万年可以死而无憾了。”

5.康僧渊〔1〕在豫章，去郭数十里立精舍〔2〕，旁连岭，带长川，芳林列于轩庭，清流激于堂宇。乃闲居研讲，希心理味〔3〕。庾公诸人多往看之，观其运用吐纳〔4〕，风流转佳。加已处之怡然〔5〕，亦有以自得，声名乃兴。后不堪，遂出〔6〕。

【注释】

〔1〕康僧渊：晋时高僧，本西域人，生于长安，晋成帝时过江。在豫章山上立庙宇讲经，僧俗名流观听者不绝。〔2〕郭：外城墙，古时城墙有两重，内城为城，外城名郭。精舍：僧人修炼讲经之所。〔3〕希心理味：希心，仰慕之心，此指诚心、潜心。理味，体会玩味。〔4〕吐纳：谈吐，议论。〔5〕加已：加以。怡然：安适愉快的样子。〔6〕“后不”句：据《高僧传》，康僧渊最后卒于寺内，与此处所说不同。

【译文】

康僧渊在豫章时，在离外城几十里远的地方建造了一处精舍，旁边连着山岭，一条大河从门前经过，芳香的花树布列于窗前院落，清冽的流水潺湲于堂间廊下。康僧渊于是闲庭独居，研究讲习佛经，潜心体味义理旨趣。庾亮等人常常去看望他，见他融通谈吐之际，风度更加美好，加以他对生活的态度怡然愉悦，颇为自得，于是名声大振。后来他忍受不了这种寂寞，就出山了。

6.戴安道既厉操东山〔1〕，而其兄欲建式遏之功〔2〕。谢太傅曰：“卿兄弟志业〔3〕，何其太殊？”戴曰：“下官不堪其忧，家弟不改其乐〔4〕。”

【注释】

〔1〕戴安道：戴逵字安道，已见《伤逝》第8则。厉操：磨砺情操，此指隐居。〔2〕其兄：指戴遁，字安丘，有武勇之名，以功封广陵侯，官至大司农。式遏：典出《诗·大雅·民劳》：“式遏寇虐，僭不畏明。柔远能迩，以定我亡。”本指阻止坏人作恶害民，保卫国家，此指建立功业。式，句首语气词；遏，阻止。〔3〕志业：志向与事业。〔4〕“下官”句：《论语·雍也》记载孔子评论颜回说：“贤哉，回也！一箪食，—瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

【译文】

戴安道已经在东山隐居，而他的兄长想为国家建功立业。太傅谢安对他哥哥说：“你们兄弟俩的志向、事业，为何差别这么大呢？”他哥哥回答说：“下官受不了隐居的忧苦，舍弟却不改隐居的乐趣。”

7.郗超每闻欲高尚隐退者，辄为办百万资，并为造立居宇〔1〕。在剡为戴公起宅，甚精整。戴始往旧居〔2〕，与所亲书曰：“近至剡，如官舍〔3〕。”郗为傅约〔4〕亦办百万资，傅隐事差互〔5〕，故不果遗〔6〕。

【注释】

〔1〕“郗超”句：《晋书》本传载：“性好闻人栖遁，有能辞荣拂衣者，超为之起屋宇，作器服，蓄仆竖，费百金而不吝。”高尚，《周易·蛊卦》：“不事王侯，高尚其事。”“高尚”遂成为不事王侯而隐居的代称。〔2〕戴始往旧居：戴指戴逵。《太平御览）卷五一○引无“旧”字，此处当据删。〔3〕近至剡，如官舍：《太平御览）卷五一○引作“始往居，如入官舍”。〔4〕傅约：傅琼，小字约。其人不详。〔5〕差（cī）互：蹉跎不遂。〔6〕遗：赠送。

【译文】

郗超每逢听说有人要不事王侯而隐退的时候，就为他们筹措百万钱财，并且给他们建造房屋。在剡县给戴逵建了套宅院，非常精致齐整。戴逵开始去居住时，给亲友写信说：“最近到了剡地，就像住了进官邸。”郗超也为傅约筹措了百万钱，后来傅约隐居一事蹉跎未成，所以馈赠之事也未果。