为后帝伐魏诏

为后帝伐魏诏

为后帝伐魏诏^［1］

朕闻天地之道，福仁而祸淫；善积者昌，恶积者丧，古今常数也。^［2］是以汤、武修德而王，桀、纣极暴而亡。^［3］曩者汉祚中微，网漏凶慝，董卓造难，震荡京畿。^［4］曹操阶祸，窃执天衡，残剥海内，怀无君之心。^［5］子丕孤竖，敢寻乱阶，盗据神器，更姓改物，世济其凶。^［6］当此之时，皇极幽昧，天下无主，则我帝命，陨越于下。^［7］昭烈皇帝体明睿之德，光演文武；应乾坤之运，出身平难。经营四方，人鬼同谋，百姓与能，兆民欣戴。^［8］奉顺符谶，建位易号，丕承天序，补弊兴衰，存复祖业，诞膺皇纲，不坠于地。^［9］万国未定，早世遐殂。^［10］

朕以幼冲，继统鸿基，未习保傅之训，而婴祖宗之重。^［11］六合壅否，社稷不建，永惟所以，念在匡救，光载前绪，未有攸济，朕甚惧焉。^［12］是以夙兴夜寐，不敢自逸。每从菲薄以益国用，劝分务穑以阜民财；授方任能以参其听，断私降意以养将士。^［13］欲奋剑长驱，指讨凶逆，朱旗未举，而丕复陨丧，斯所谓不燃我薪而自焚也。^［14］残类余丑，又支天祸，恣睢河、洛，阻兵未弭。^［15］诸葛丞相弘毅忠壮，忘身忧国，先帝托以天下，以勗朕躬。^［16］今授之以旄钺之重，付之以专命之权，统令步骑二十万众，董督元戎，龚行天罚，除患宁乱，克复旧都，在此行也。^［17］

昔项籍总一强众，跨州兼土，所务者大，然卒败垓下，死于东城，宗族焚如，为笑千载，皆不以义，陵上虐下故也。^［18］今贼效尤，天人所怨，奉时宜速，庶凭炎精、祖宗威灵相助之福，所向必克。^［19］吴王孙权同恤灾患，潜军合谋，掎角其后。^［20］凉州诸国王各遣月支、康居胡侯支富、康植等二十余人诣受节度。^［21］大军北出，便欲率将兵马，奋戈先驱。^［22］天命既集，人事又至，师贞势并，必无敌矣。^［23］

夫王者之兵，有征无战，尊而且义，莫敢抗也。故鸣条之役，军不血刃；牧野之师，商人倒戈。^［24］今旍麾首路，其所经至，亦不欲穷兵极武。^［25］有能弃邪从正，箪食壶浆以迎王师者，国有常典，封宠大小，各有品限。^［26］及魏之宗族、支叶、中外，有能规利害、审逆顺之数，来诣降者，皆原除之。^［27］昔辅果绝亲于智氏，而蒙全宗之福；微子去殷，项伯归汉，皆受茅土之庆。^［28］此前世之明验也。^［29］若其迷沉不返，将助乱人，不式王命，戮其妻孥，罔有攸赦。^［30］广宣恩威，贷其元帅，吊其残民。^［31］他如诏书律令，丞相其露布天下，使称朕意焉。^［32］

（《诸葛亮集》、《汉魏六朝百三名家集》、《三国志》）

校注

［1］这是诸葛亮在出师伐魏之前代蜀汉后主刘禅所写的诏书。文中历数曹氏父子的种种罪恶，特别是对曹丕篡位的行为表示出极大的愤慨，表示一定要完成先主刘备的遗志，讨伐凶逆，匡复汉室，同时劝诫那些盲从于曹魏的人们早日弃暗投明，归顺蜀汉。文中流露出一种正义战争势必会不战而胜的信心和悲天悯人的情怀，情辞恳切，语调铿锵有力，使人读罢此文不禁为诸葛亮忠贞不渝、百折不挠的精神而感动。曾国藩编纂的《经史百家杂钞》认为此文是蜀汉后主刘禅所写，题目为《策丞相诸葛亮诏》，笔者认为是不妥当的，理由如下：一、与历史记载不符。《三国志·蜀志·后主传》裴松之注中指明此文出自《诸葛亮集》；二、与史实不符。《三国志·蜀志·诸葛亮传》云：“建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又令益州牧。政事无巨细，咸决于亮。”可见，刘禅并无甚才能，国事都是由诸葛亮决定的。本文除少数语段是作者模拟刘禅的口吻而写之外，其他语段迥乎不是刘禅的语气。北伐曹魏、统一天下是诸葛亮毕生的最大心愿，并且在《前出师表》、《后出师表》等文中也一直不厌其烦、苦口婆心地劝勉刘禅以匡复汉室为己任，因此，本文的观点是诸葛亮提出的，而不会是刘禅所能想到的。本文作于建兴五年（227），题目是后人所加。后帝：指刘禅。刘禅（207—271）三国蜀汉后主。刘备之子，在位四十年。字公嗣，小字阿斗。初由丞相诸葛亮辅政，诸葛亮去世之后，他任用宦官黄皓，朝政日趋腐败。炎兴元年（263），魏军逼近成都，刘禅出降。后被封为安乐公。诏：即诏书，皇帝的命令文告。

［2］朕：古人自称，开始无贵贱之分，自秦始皇起作为皇帝之自称，皇太后亦可用之。天地之道：人间的法则、规律。常数：恒久不变的道理。

［3］汤、武：指商汤和周武王。《易·革》：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”汤，商王朝的建立者。亦称天乙、成汤。参见《史记·殷本纪》。武，即周武王，西周王朝的建立者。姬姓，名发。王（狑à狀犵）：成就王业。桀、纣：指夏桀、商纣，因两人都是暴君，后用为暴君的代称。《楚辞·离骚》：“何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。”桀，夏代最后一个君主名，参见《史记·夏本纪》。纣，商代最末的君主名，参见《史记·殷本纪》。

［4］曩（狀ǎ狀犵）：往昔，从前。《列子·黄帝》：“曩吾以汝为达，今汝之鄙至此乎？”祚：皇位；国统。《史记·秦楚之际月表》：“拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。”班固《东都赋》：“往者王莽作逆，汉祚中缺。”网漏凶慝（狋è）：法网疏阔，致使奸邪凶恶之人未受到应有的惩罚。网漏，法网疏阔。凶，凶顽，凶暴。慝，邪恶。此处皆指坏人。造难：制造祸难。畿（犼ī）：古称天子所令之地。后指京城管辖的地区。《诗经·商颂·玄鸟》：“邦畿千里，维民所止。”《周礼·地官·大司徒》：“制其畿方千里而封树之”，唐代孔颖达《疏》：“制其畿方千里者，王畿千里，以象日月之大，中置国城，面各五百里。”

［5］阶：凭藉。《汉书·异姓诸侯王表》：“汉亡尺土之阶，由一剑之任，五载而成帝业。”窃：盗取。《墨子·非攻》：“今有一人，入人园圃，窃其桃李。”天衡：帝王的权柄。这几句是说曹操把汉献帝当作傀儡，把持朝政，压制群僚，有篡位之心。《三国志·蜀志·先主传》云：“秋，群下上先主为汉中王，表于汉帝曰：‘……曹操阶祸，窃执天衡；皇后太子，鸩杀见害，剥乱天下，残毁民物。久令陛下蒙尘忧厄，幽处虚邑。人神无主，遏绝王命，厌昧皇极，欲盗神器。’”

［6］丕：魏文帝曹丕（187—226），曹操之次子，三国时期魏国的建立者，在位六年。字子桓，沛国谯县（今安徽亳州）人。黄初元年（220）代汉称帝，都洛阳。孤竖：父亡子为孤，鄙称人为竖，犹言“小子”。此处是对曹丕的辱骂之词。寻：相继，接着。乱阶：祸乱的来由。《诗经·小雅·巧言》：“无拳无勇，职为乱阶。”神器：指帝位。《汉书·叙传·王命论》：“游说之士，至比天下于逐鹿，幸捷而得之，不知神器有命，不可以智力求也。”更姓改物：言改朝换代。《三国志·魏志·文帝纪》注引《献帝传》曰：“遂制诏三公：‘上古之始有君也，必崇恩化以美风俗，然百姓顺教而刑辟厝焉。今朕承帝王之绪，其以延康元年为徽号，同律度量，承土行，大赦天下；自殊死以下，诸不当得救，皆赦除之。’”世：改朝换代建立新王朝为一世。济：利用。《易·系辞》：“臼杵之利，万民以济。”

［7］皇极：指帝王之位。幽昧：昏暗不明。《楚辞·离骚》：“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”则我帝命，陨越于下：此句是说当时人们传言曹丕代汉称帝之后不久，汉献帝刘协即遇害。《三国志·蜀志·先主传》云：“二十五年，魏文帝称尊号，改年曰黄初。或传闻汉帝见害，先主乃发丧制服，追谥曰孝愍皇帝。”陨越，颠坠，跌倒。有遇害之意。后来也可比喻失败、失职。

［8］昭烈皇帝：指刘备。《三国志·蜀志·先主传》云：“五月，梓宫自永安还成都，谥曰昭烈皇帝。”体：领悟，体察。《庄子·刻意》：“能体纯素，谓之真人。”明睿：智慧通达。光演文武：指文才武略都不同凡响。光，大。《书·顾命》：“燮和天下，用答扬文武之光训。”演，长流。《文选·海赋》：“东演析木，西薄青徐。”乾坤：《周易》中的两个卦名，指阴阳两种对立势力。阳性的势力叫做乾，乾之象为天；阴性的势力叫做坤，坤之象为地。《易传》认为乾的作用在使万物产生，坤的作用在使万物生长。引申为天地、日月、男女、父母、世界等的代称。出身：挺身而出。平难：平定祸难。经营：规划创业。《诗经·小雅·北山》：“旅力方刚，经营四方。”《战国策·楚策》：“夫以一诈伪反覆之苏秦，而欲经营天下，混一诸侯，其不可成也亦明矣。”鬼：指万物的精灵。《诗经·小雅·何人斯》：“为鬼为域，则不可得。”与能：称誉才能。兆民：指万民，极言数之多。《书·五子之歌》：“予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。”《礼·内则》：“降德于众兆民。”注：“万亿曰兆，天子曰兆民，诸侯曰万民。”欣戴：乐于拥护。《国语·周》：“商王帝辛大恶于民，庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。”以上几句是赞美刘备品德高尚，文武双全，顺天应人，深得民心。

［9］奉顺符谶：这句是说刘备登基前出现种种瑞兆，河图、洛书上的许多谶记也暗示着刘备应当称帝，况且刘备又是汉室之胄，因此，刘备登基是合乎天意的事情。《三国志·蜀志·先主传》云：“今上天告祥，群儒英俊，并进《河》《洛》，孔子谶记，咸悉具至。伏惟大王出自孝景皇帝中山靖王之胄，本支百世，乾祗降祚，圣姿硕茂，神武在躬，仁覆积德，爱人好士，是以四方归心焉。考省《灵图》，启发谶纬、神明之表，名讳昭著。宜即帝位，以纂二祖，绍嗣昭穆，天下幸甚。”奉顺，遵循合理的顺序。谶，预言吉凶得失的文字、图记。《史记·赵世家》：“公孙支书而藏之，秦谶于是出矣。”建位易号：章武元年（221）刘备称帝，都成都，国号蜀汉。丕：助词，无义。置于句首或句中。《书·君奭》：“丕承无疆之恤。”《康诰》：“惟乃丕显考文王克明德慎罚。”承：接续、继承。天序：帝王的世系。《汉书·成帝纪》：“定陶王欣，于朕为子，慈仁孝顺，可以承天序，继祭祀。”诞膺皇纲，不坠于地：言刘备继承汉室江山，使之免于灭亡。诞，大。《书·汤诰》：“王归自克夏，至于亳，诞告万方。”膺，受，承。皇纲：封建帝王统治天下的纪纲。诞膺皇纲，《汉魏六朝百三名家集》作“膺诞皇纲”。

［10］此句言天下未平定，刘备便过早地去世了。遐，远去。殂，死。万国未定，《汉魏六朝百三名家集》作“万国未静”。

［11］幼冲：年少。鸿基：强盛的基业。保傅：古代辅导太子和诸侯子弟的官员，统称为保傅。《大戴礼·保傅》：“保，保其身体；傅，傅其德义。”《战国策·秦策》：“足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手。”婴：加。《汉书·贾谊传》：“婴以廉耻，故人矜节行。”这几句是说刘禅继位时年纪较小，没有好好地接受过宫中师傅的教导，却挑起了父辈留下的重担。《三国志·蜀志·后主传》云：“五月，后主袭位于成都，时年十七。”

［12］六合壅否，社稷不建：言汉室江山分崩离析，国家政权将要毁于一旦。六合，指天地四方。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论。”壅，堵塞。引申为阻挠君命。《左传·昭公元年》：“距违君命，而有所壅塞不行是懼。”否（狆ǐ），闭塞，不通。《汉书·楚元王传》：“否者，闭而乱也。”社稷，土、谷之神。《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭，祭社稷；五祀，五岳。”注：“社稷，土谷之神，有德者配食焉。”《白虎通义·社稷》：“人非土不立，非谷不食……故封土立社，示有土也；稷，五谷之长，故立稷而祭之也。”历代封建王朝必先立社稷坛；灭人之国，必变置灭国的社稷。因以社稷为国家政权的标志。《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”建，建立，设置。《易·比》：“比，先王以建万国，亲诸侯。”《书·武成》：“建官惟贤，位事惟能。”永惟所以：对于匡复汉室的问题长久地思考。永，原意为水流长，后引申为时间长。《书·尧典》：“日永星火。”惟，思；想。《诗经·大雅·生民》：“载谋载惟。”郑玄笺：“惟，思也。”匡救：匡正挽救。《书·太甲中》：“既往背师保之训，弗克于厥初；尚赖匡救之德，图惟厥终。”光载：光大发展。前绪：前人的事业。《楚辞·天问》：“纂就前绪，遂成考功。”攸济：远大的成就。

［13］夙兴夜寐：起早睡迟，形容勤奋不懈。《诗经·卫风·氓》：“夙兴夜寐，靡有朝矣。”逸：安闲；逸乐。《书·无逸》：“生则逸，不知稼穑之艰难。”菲薄：微薄。此处指省吃俭用。益：资助，补助。《战国策·秦策》：“甘茂攻宜阳……三鼓之而卒不上，于是出私金以益公赏。”国用：国家的开支。《礼·王制》：“冢宰制国用，必于岁之杪，五谷皆入，然后制国用……量入以为出。”劝分：劝说人们有无相济。《左传·僖公二十一年》：“夏大旱，公欲焚巫尪。臧文仲曰：“非旱备也。修城郭，贬食省用，务穑劝分，此其务也。”注：“劝分，有无相济。”务穑：勉力从事农业生产。阜：盛多，丰富。《诗经·小雅·頍弁》：“尔殽既阜。”授方任能：此语互文见义，指任用适宜的有才能的人才为官吏。听：断决，治理。《周礼·秋官·小司寇》：“以五声听狱讼，求民情：一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。”断私降意：禁绝私念贬抑自身。以上几句是诸葛亮代刘禅向国人表明自己为了匡复汉室所做的努力：兢兢业业，毫不松懈，厉行节约以资助财政支出，鼓励民众互相帮助发展生产以增加百姓的财富，选用贤能之士治理国家，克己奉公以鼓舞军中将士。授方任能，《汉魏六朝百三名家集》作“授才任能”。

［14］凶逆：凶恶叛乱之徒。这里是指曹丕及他所代表的魏国。陨丧：死亡。据《三国志·魏志·文帝纪》记载，曹丕死于黄初七年（226），时年四十。

［15］残类余丑：指曹丕死后嗣位的曹睿及其所任用的诸大臣。《三国志·魏志·明帝纪》云：“七年夏五月，帝病笃，乃立为皇太子。丁巳，即皇帝位，大赦。……十二月，以太尉钟繇为太傅，征东大将军曹休为大司马，中军大将军曹真为大将军，司徒华歆为太尉，司空王朗为司徒，镇军大将军陈群为司空，抚军大将军司马宣王为骠骑大将军。又支天祸：又指使手下制造祸乱。恣睢：放纵、暴戾。河、洛：黄河与洛水。也指该两河流域地区。弭：停止；消除。《国语·楚语下》：“弭其百苛。”《左传·襄公二十五年》：“自今以往，兵其少弭矣。”

［16］弘毅：刚强果断。《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”勖：勉励。《书·牧誓》：“夫子勖哉。”《诗经·邶风·燕燕》：“先君之思，以勖寡人。”

［17］今授之以旄钺之重：现在授予他威重的仪仗。《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注云：“诏赐亮金鈇钺一具，曲盖一，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲六十人。”旄，古时旗杆头上用旄牛尾作的装饰，因即指有这种装饰的旗。《诗经·鄘风·干旄》：“孑孑干旄。”毛传：“孑孑，干旄之貌。注旄于干首，大夫之旃也。”钺，古代兵器。青铜制，圆刃或平刃，安装木柄，持以砍斫。盛行于商及西周。《史记·殷本纪》：“汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀。”又有玉石制的，多为礼仪或殉葬所用。专命：“执行特别任务，可以不必请示，自行决定。董督：督察。元戎：兵众。《汉书·董贤传》：“统辟元戎。”注：“元戎，大众也。”龚：恭敬。通“恭”。不如从命。《汉书·王尊传》引《书》：“靖言庸违，象龚滔天。”《书·尧典》作“象恭”。天罚：上天的惩罚。《书·泰誓》：“尔其孜孜，奉予一人，恭行天罚。”龚行天罚，《汉魏六朝百三名家集》作“龚行天伐”。

［18］项籍（前232—前202）：秦末下相（今江苏宿迁县西）人，字羽。从叔父项梁在吴中（今江苏吴县）起义。项梁败死，项籍领其军。秦亡后，自立为西楚霸王，在与刘邦争夺天下的斗争中失败，自刎而死。《史记》有《项羽本纪》，《汉书》有传。总：统领，统管。总，亦作#。《左传·僖公七年》：“若#其罪人以临之，郑有辞焉，何惧。”注：“#，将领也。”所务者大：指项籍有称霸天下的野心。《史记·项羽本纪》云：“秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：‘彼可取而代也。’”垓下：地名。汉刘邦围困项羽于此。在今安徽灵壁县东南。东城：县名，秦置。汉高帝五年项羽兵败，自阴陵（今安徽定远县西北）至东城，故城在今安徽定远县东南。焚如：古代把人烧死的酷刑。《汉书·匈奴传》：“（王）莽作焚如之刑，烧杀陈良等。”陵：侵侮。通“凌”。《礼·中庸》：“在上位，不凌下。”这几句是借项籍来说曹魏君臣，暗示曹氏虽有吞并天下的野心，但仁义不施，不得人心，最终一定会走项籍所走过的覆灭的道路。宗族焚如，《汉魏六朝百三名家集》作“宗族如焚”。

［19］效尤：明知有错误而仿效之。《左传·庄公二十一年》：“郑伯效尤，其亦将有咎。”奉时：遵循自行运行的时序。庶：副词，表示希望。炎精：汉朝的火德之运。也用以指汉朝。这几句是说由于魏国一味效法无道的项籍，以致天怒人怨，因此，伐魏的战争是合乎天意民心的，一定会胜利。

［20］孙权：见《草庐对》注［6］。恤：忧虑，顾惜。《诗经·小雅·小弁》：“我躬不阅，遑恤我后。”《战国策·秦策》：“战胜宜阳，不恤楚交，忿也。”注：“恤，顾。”潜：暗中。掎角：分兵牵制或夹击敌人。《左传·襄公十四年》：“譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之。”角，抓角；掎，拉腿。这几句是说蜀国与吴国结成同盟，共同抗击魏国。《三国志·蜀志·诸葛亮传》云：“南中诸郡，并皆反叛，亮以新遭大丧，故未便加兵，且遣使聘吴，团结和亲，遂为与国。”

［21］凉州：州名。西汉置，辖境相当今甘肃宁夏和青海湟水流域、内蒙古纳林河、穆林河流域。为汉武帝十三刺史部之一。东汉时治所在陇县（今甘肃清水县北）。三国魏移治姑臧（今甘肃武威县）。月支：古西域国名。其族先居今甘肃敦煌县与青海祁连县之间。汉文帝时被匈奴攻破，西迁至今伊犁河上游，击大夏，占塞种故地，称大月氏；其余不能去者入祁连山区，称小月氏。其族类风俗，与安息匈奴同。康居：古西域国名。东临乌孙大宛，南接大月氏安息，西与奄蔡交界。最盛时有今中亚细亚锡尔河北方吉利吉思草原一带之地。汉成帝时，其王遣子入汉。唐武后时，曾授其大首领笃婆钵提为康国王，拜左骁卫大将军，子孙累世册拜为王。胡：我国古代泛称北方边地与西域的民族为胡，后也泛指一切外国为胡。诣：往，到。《史记·孝文纪》：“乃命宋昌参乘。张武等六人乘传诣长安。《汉书·杨王孙传》：“仆迫从上祠雍，未得诣前。”节度：部署，节制调度。

［22］戈：我国青铜器时代的主要兵器，盛行于殷、周，秦以后逐渐消失。引申为战争的代称。先驱：前锋。《左传·襄公二十三年》：“秋，齐侯伐卫。先驱，谷荣御王孙挥，召扬为右。”《注》：“先驱，前锋军。”

［23］天命：古代把天当作神，称天神的意旨为天命。《论语·季氏》：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”人事：人力所能及的事。《孟子·告子上》：“今夫麰麦……虽有不同，则地有肥硗、雨露之养，人事之不齐也。”师贞势并：言蜀国军队是正义之师，而且人数众多，声势浩大。师，古代军队编制以二千五百人为师。后泛称军队为师。《诗经·秦风·无衣》：“王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”贞，正。《易·师》：“彖曰：师，众也。贞，正也。”

［24］有征无战：言正义之师可以不经过战斗仅仅凭着道德感化的力量、强大军队的震慑力、智谋的巧妙运用而使敌人全部屈服。《孙子兵法·谋攻篇》云：“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”又《荀子·议兵》云：“故仁人之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。是以尧伐驩兜、舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，此四帝、两王皆以仁义之兵行于天下也。故近者亲其善，远方慕其义；兵不血刃，远迩来服，德盛于此，施及四极。”鸣条：古地名，又名高侯原。即成汤败夏桀处。其地所在，异说甚多，已难确指。牧野：地名。在今河南淇县南。殷末周武王大败殷军于此。商人：指商朝的军队。倒戈：以手中武器转而向己方攻击。《书·武成》：“前徒倒戈，攻于后于此。”

［25］旍，同“旌”。古代旗的一种。缀旄牛尾于竿头，下有五彩析羽。用以指挥或开道。《周礼·春官·司常》：“全羽为旞，析羽为旌。”麾：古代用以指挥军队的旗帜。《穀梁传·庄公二十五年》：“置五麾，陈五兵五鼓。”范宁注：麾，“旌，旌幡也。”首路：指出发上路。穷兵极武：也作“穷兵黩武”。指好战不止。这几句是说蜀军将要出发了，大军所到之处并不想单凭武力来征服一切。这里还是强调要以“不战而屈人之兵”。

［26］常典：常例，正常的法度。封宠：得到帝王赐予土地或爵位的荣耀。品限：官吏的等级和权限。这几句是说如果有人能够弃暗投明，带着酒食来犒劳蜀国军队，按照国家的法度，会得到大小不同的赏赐。

［27］支叶：比喻远族旁支。《左传·文公七年》：“公族，公室之枝叶也，若去之，则本根无所庇荫矣。”中外：指宫廷内外人员。《管子·君臣》：“是以中外不通，谗慝不生。”规：规劝，谏诤。《书·胤征》：“官师相规，工执艺事以谏。”《庄子·盗跖》：“夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。”审：仔细观察、研究。《荀子·非相》：“欲知亿万，则审一二。”数：道理，礼数。《韩非子·孤愤》：“夫以疏远与近爱信争，其数不胜也。”除：拜官授职。《史记·武安侯传》：“上乃曰：君除吏已尽未？吾亦欲除吏。”《注》：“凡言除者，除去故官就新官。”这几句是说曹氏的宗族、亲戚、宫廷内外人员，如果能够认识到当前形势的利害关系，顺应天意人心来归降的，可以按原官职授职。

［28］辅果：春秋时晋国人，本姓智，后改姓辅。智氏灭亡之后，只有辅果保全了性命。微子：周代宋国的始祖。子姓，名启。商纣庶兄。封于微（今山东梁山西北）。数谏纣王不听，遂出走。周武王灭商时，他降周。周公旦攻灭武庚后，被封于商故都商丘（今河南商丘南）地区，国号宋。项伯：秦末下相（今江苏宿迁西南）人，名缠，字伯。战国时楚国贵族后裔，项羽叔父。秦末随项梁、项羽起义。曾在鸿门宴上解救了刘邦。西汉建立后，赐姓刘氏，封射阳侯。茅土之庆：受封为王侯的奖赏。古代帝王社祭之坛以五色土建成，分封诸侯时，按封地所在方向取坛上一色土，以茅包之，称为茅土，给受封者在封国内立社。庆，奖赏。这几句是希望魏国的臣子们能够像辅果、微子、项伯那样弃暗投明，早日归顺蜀国，便可得到优厚的奖赏。

［29］明验：显著的证明。

［30］不式王命：不遵守蜀国君主的号令。式，规格，榜样。王命，帝王的命令。戮其妻孥：杀他的妻子儿女。孥，儿女。罔有攸赦：不会饶恕他的罪行。罔，副词，毋，不。攸，助词，不译。赦，免除或减轻犯人的罪责或刑罚。

［31］贷：饶恕；宽免。吊：怜悯；伤痛。《诗经·桧风·匪风》：“中心吊兮。”这几句是说要广泛宣传蜀国的政策，恩威并用，饶恕魏国的将帅，安抚魏国的民众。

［32］他：另外的；别的。《诗经·郑风·褰裳》：“子不我思，岂无他人。”《孟子·梁惠王下》：“王顾左右而言他。”如：顺遂；依照；遵从。《史记·高祖本纪》：“项羽使人还报怀王，怀王曰：‘如约。’”露布：不缄封之文书。后多指捷报、檄文等。这几句是说其他的事情按照诏书法令处理，丞相将这篇诏书向天下人宣布，以达到蜀汉后主刘禅的满意。使称朕意焉，《汉魏六朝百三名家集》作“俾称朕意焉”。