§341子曰：“有教无类①。”——《卫灵公》
【注】
①无类：不分资质类别。在孔子门下，既有资质奇异如颜渊、子贡、子张者，又有愚钝如高柴、曾参、樊迟者，然而孔子皆一视同仁，诲之而不倦。
【译】
孔子说：“人人都有接受教育的权利，而不应当分资质高、资质低等类别。”
§342子曰“：自行①束修②以上③，吾未尝无诲焉。”——《述而》
【注】
①自行：自备。
②束修：一束干肉。修，同“脩”，干肉。
③上：进献。
【译】
孔子说：“凡是自备一束干肉献上来的，我没有不对他们进行教诲的。”
§343子曰“：不愤①不启②，不悱③不发④。举一隅⑤，不以三隅反⑥，则不复⑦也。”——《述而》
【注】
①愤：同“忿”，气满心头，指求知欲望很强。
②启：打开，启发。
③悱（音匪）：想说而说不出来的样子。
④发：点拨。
⑤隅：墙角。比喻为事物的某个方面。
⑥反：同“返”，回过头思考。
⑦复：重复说明。
【译】
孔子说：“要不是求知的欲望充满心头，我就不启发他；要不是想说而说不出来，我就不点拨他。当我举一个墙角为例说明某个道理，他却不能回过头去思考类似的其他三个墙角的问题，我就不重复说明”
§344子路问：“闻斯行诸？”子曰“：有父兄在，如之何其①闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢②问。”子曰“：求也退③，故进④之；由也兼人⑤，故退⑥之。”——《先进》
【注】
①其：加强反诘语气的助词。
②敢：敬辞，犹斗胆。
③退：谦让，胆气不壮。
④进：激励。
⑤兼人：勇气超人，刚愎自用。
⑥退：抑止。这一章反映了孔子因材施教的科学方法。
【译】
子路请教说：“听到一条道理就马上按它的要求去做吗？”孔子说：“有父兄在上，怎么可以就按它的要求去做呢？”冉有请教说：“听到一条道理就马上按它的要求去做吗？”孔子说：“听到后就按它的要求去做。”公西华说：“仲由请教‘听到一条道理就马上按它的要求去做吗’，您说‘有父兄在上’；冉求请教‘听到一条道理就马上按它的要求去做吗’，您说‘听到后就按它的要求去做’。我感到困惑，斗胆请教其中的道理。”孔子说：“求为人谦让，所以特意激励他；由为人刚愎自用，所以特意抑止他。”
§345子曰“：由之瑟①奚为于②丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂③矣，未入于室④也。”——《先进》
【注】
①瑟：乐器之一。凡入孔门，都要求学习音乐。
②于：出于。
③升堂：比喻学习上基本得到师传，成绩可观。
④入于室：比喻掌握了师门的精髓。
【译】
孔子说：“仲由弹瑟的水平怎么会是出于我的门下？”同学们不敬重子路。孔子说“仲由的学问已经登上了我的厅堂，只是未进入我的内室。”
§346子曰“：中人①以上，可以语上②也。中人以下，不可以语上也。”——《雍也》
【注】
①中人：资质一般的人。
②上：高深的道理。这一章也反映了孔子因材施教的科学方法。
【译】
孔子说：“资质中等以上的人，可以告诉他们高深的道理。资质中等以下的人，不可以告诉他们高深的道理。”
§347子谓子夏曰“：女为君子儒①，无为小人儒②。”——《雍也》
【注】
①儒：以经艺教导学生的人。君子儒，培养君子的导师。孔子以为春秋末世关系礼乐兴废的事决定于有地位的人（即君子），如能造就一批擅长经艺的君子，则礼乐的复兴方有希望。子夏不负孔子所托，居留西河，教授弟子，为魏文侯师，使孔学在魏国传播开去。
②小人儒：平民的教师。孔子以为教育民众是比较次要的问题，当务之急是要使有地位的君子首先懂得克己复礼等道理的重要性，然后通过他们去拯救世风，恢复礼治。旧注可商。
【译】
孔子对子夏说：“你要成为培养品行高尚而有地位的人的导师，不要满足于成为一般平民的教师。”
§348子在陈①，曰“：归与！归与！吾党②之小子③狂简④，斐然⑤成章⑥，不知所以⑦裁⑧之！”——《公冶长》
【注】
①陈：国名，故地在今河南淮阳。
②吾党：指故乡鲁国。
③小子：对学生的昵称。
④狂简：急于求进，自视过高。简，大。
⑤斐（音匪）然：有文采的样子，指品学。
⑥成章：自成章法，异于他人。
⑦所以：何以。
⑧裁：依礼义相制，不使其泛滥。
【译】
孔子在陈国，说：“回去吧！回去吧！我故乡那班年轻人急于求进，自高自大，自以为学有所成，文采可观，我真不知道用什么办法裁制他们！”
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