学与思要结合

原 典

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益。不如学也。”

意 译

孔子说：“只学习不思考，容易迷惑不解。只思考不学习，很危险。”

孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，冥思苦想，结果却没有什么进步，还不如认真地学习。”

处 世 智 慧

这两节重在说明学与思的辩证关系。只读书不思考是读死书的书呆子，只空想不读书是陷入玄虚的空想家。书呆子迂腐而无所作为，空想家浮躁不安而想入非非，甚至有认知上的危险。所以孔子主张学习与思考相结合的方法。

明代人陈鎏说：“读书须知出入法：始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”读书应当懂得出得来、进得去的方法。开始时应当探求如何进入书本的方法，末了时应当探求如何跳出书本的方法。读书透彻，这是入书法；灵活运用，这是出书法。读书不能透彻，就不知道古人的用心所在；不能灵活运用，就又被古人的言论所拘制。学是入书，思是出书。只有出入自如，出入有道，才算懂得读书的方法，学可有成。

李时珍是我国历史上著名的医药学家，他编纂的《本草纲目》是从医之人的必读经典，这部经典的诞生故事足以说明学与思结合的必要性。

李时珍出身医学世家，从小就随父亲行医，又熟读药典，见多识广。对前辈们积累的经验和流传下来的著作，他给予充分尊重，努力消化和吸收，但绝不盲从。李时珍善于思考，对医学和草药有自己的看法，随着知识和经验的积累，他逐渐发现旧有经典上的一些错误和缺失，急需订正和补充。

但促使李时珍下定决心编纂新医书，还是源于当时的一件“医疗事故”。一天，李时珍出诊刚回家，一位农夫就匆匆赶来，把他请去为妻子治病。原来这位农夫的妻子突患急症，于是请来一位江湖术士开药方。不料，药按方服下后，病势未得到控制，反而变得更加严重，陷入昏迷状态。这位农夫看到妻子奄奄一息，才急急忙忙把李时珍请来。李时珍让农夫拿出药方，仔细揣摩，又给病人反复把脉，觉得药方并没有错。李时珍把药渣找来，这才发现里面竟然有药方上没有的一种药材“虎掌”，而药方上列出的“漏篮子”这一味药，在药渣中却没有发现。

李时珍恍然大悟，原来是药铺里抓错药，把“虎掌”当作“漏篮子”给病人，险些酿成大错。回到家，李时珍思绪万千，他看着手中的旧“本草”——《日华本草》，就是这本书上记载“漏篮子”,又名“虎掌”。他反思这些本草书，虽然有很大的成就，但是也有很多的漏洞，如果使用者不谨思慎察，势必还会出错。想到这里，李时珍终于下定决心修改《本草》，为旧《本草》添加新的东西，使之真正成为能够救死扶伤的医书。

李时珍穿上草鞋，带上药书和纸笔，背上药筐，便投身于茫茫大山之中。为检测草药药性，他自己品尝各种草药，常常因为误食毒草而中毒，险些丢掉性命。在采集草药中，一旦发现旧《本草》中没有记载的草药，他就虚心向当地的百姓请教。他在一位老农那里学到，《本草》中的“芸苔”就是当地的油菜，这种菜第一年播种来年开花，可以散血消肿。一位药农则教他进一步认清茯苓的外形特征、药用功能以及采制方法。一位捕蛇者更是让李时珍了解到上百种蛇和80多种专门医治毒蛇咬伤的草药。

半生奔波，再加上仔细的校对整理，李时珍终于在60岁那年编成《本草纲目》，书中收录了1892种药物，1160幅插图，11016则药方，共百万余字，成为千秋万世的经典。

实际上，任何成功都是学与思相互作用的结果。如果一味照搬，像那位替人抓药的先生一样，轻则小错小过，大则人命关天，追悔莫及。任何需要学习的知识都不只是别人的，只有经过自己的思考，才可作用于己身。

这是一个滑稽却助人思考的故事：老翁和孩子用一头驴子驮着货物去卖，货卖出去了，孩子骑驴回来，老翁跟着走。但路人责备小孩子不懂事，于是他们便换了一个位置，老人骑驴，小孩儿徒步走。走了一段路又有人责备老人心硬，只自己骑驴，让孩子徒步，于是老人忙将孩子抱到鞍上两人一起骑。走了一段路，有人又说他们残酷，竟然两人同骑一头驴。于是两人都下来徒步。走了不久，又有人笑他们是呆子，空着现成的驴子不骑。于是老人对孩子叹息道，我们只剩了一个办法，就是我们两人抬着驴子走了。

可见，无论学习还是做事，一味接收，不假思索，脑子里只有别人的想法，只会弄到抬着驴子走的地步。他人的经验是他人智慧的结晶，置之不理不明智，全盘照搬更没脑子，如何比较权衡、消化吸收才是真正值得思考的。