人生有三戒

原 典

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

意 译

孔子说：“君子处世有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要警惕贪恋美色；到了壮年时期，血气正盛，要警惕争斗好胜；等到了老年时期，血气已经衰退了，要警惕贪得无厌。”

处 世 智 慧

这是孔子以过来人的身份对人从少年到老年一生中需要注意的问题作出的忠告，放在今天来看，仍不失借鉴意义。

少年时期正是长身体的时候，应警惕陷入卿卿我我的感情旋涡中。用当下的话讲，就是远离早恋。因为少年人虽身体发育趋于成熟，但心理、情感还有待成长，早恋者往往容易以恋爱为中心，情感为对方所牵制，一旦处理不当，必然会影响自己的生活学习。而且，青少年人生观、价值观还不稳定，恋爱中容易产生矛盾，在心理不成熟、脆弱且耐受能力差的情况下，容易在情感波折中受到伤害。有的青少年因早恋受挫而怀疑人生，给自己的感情生活投下阴影，甚至影响以后的婚姻生活。更有甚者，因一时兴致而不计行为后果，出现越轨行为后，又会羞于启齿、担惊受怕。诸如此类都会对以后的人生产生不良影响，其伴随的心理创伤很可能需要大量时间和精力去抚平。

少年时期，当是立志图强的最好时期，古今不少仁人志士，大多在少年时期就初露锋芒，展现出不同凡响的英雄行为。伟大的民主革命先驱孙中山先生，就是从一个善于思考、敢作敢为的少年成长起来的。

孙中山童年时代家境十分贫苦，6岁时就随姐姐上山砍柴、下地割草、干农活，十分勤劳。可以说，他是和穷人孩子一起长大的。所以，他从很小的时候就体会到底层劳动人民所受到的封建压迫和种种不平等待遇。在他幼小的心田里常常溅起不满现实的浪花。他性格坚强，好打抱不平，在孩子们中有很高的威信。

孙中山少年时期曾在檀香山生活和学习4年多，这使这个正处成长期的小留学生开拓了胸怀和眼界，丰富了他的民主思想和科学知识，使他思想上发生了巨大变化。他的有些思想和行为，在当时的人们看来是十分不合理教的，打泥菩萨之事便是其中一例。当时，乡民们还没有反对迷信的觉悟，经常要去膜拜北帝庙中的木雕泥塑。出国回来的少年孙中山对此非常反感。他与同村的陆皓东、杨鹤龄等劝告乡民们“木偶无知，信奉无益”，不要相信世界上真有什么神仙能帮助穷人。见劝阻乡民没有效果，于是，他们商量好了去捣毁神像。他与陆皓东进入庙中，捣毁了神像，这在当时是需要极大勇气的。

壮年戒之在斗，进入壮年后，对人对事逐渐有了自己的看法，但实际上却是涉世未深，对事情的反应往往过激，情绪很容易失控，所以，孔子认为值此之时，一定要防止与人口角、与人争斗，以免酿成终身遗憾。

崔瑗是东汉时期著名的文学家和书法家，作为一个有志青年，他年纪轻轻就勤于思考、善于钻研，获得了父老乡亲的称赞。但崔瑗性格十分刚烈，他的哥哥崔璋被人杀了，崔瑗为给哥哥报仇，又亲手杀了凶手。按汉朝的法律，杀人是要偿命的，所以崔瑗只好更名改姓，亡命天涯，吃了很多苦，一直遇到大赦才回乡。他对自己的鲁莽行为很后悔，写了一篇告诫自己的铭文。因经常把铭文放在座位的右边，所以称为“座右铭”。“座右铭”是这样写的：

无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，惟仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暖暖内含光。柔弱生之徒，老氏诚刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不详。行之苟有恒，久久自芬芳。

崔瑗的座右铭不仅是警示了自己，也是警示了后人。其教训是值得吸取的。

老年戒之在得，年事已高一定要保持晚节。有些人辛苦操劳了一辈子，在社会上赢得了很好的口碑，可临近盖棺论定的时候，却没有保持晚节，让人唏嘘不已。

社会上不少功成名就却不甘寂寞的老年人，凡出场、出席、出镜、出台，总有他们身影在；凡褒扬、授奖、表彰、上榜，总是他们当主角；凡聚会、团拜、联欢、饭局，总推他们坐到主座；凡检查、视察、剪彩、指导，总少不了老爷子临场……众星捧月，水涨船高，老当益壮，风头更健，实际上也不过是为了求一虚名。

人就是这样：没有钱的时候，物质欲望特别强烈；有了钱以后，权力欲望就会上升；而在官瘾、钱瘾都满足以后，求名的欲望就会浓厚得可怕。尤其人到晚年，更着重声名的满足。社会上有许多人年轻的时候勤奋敬业、踏实肯干，在工作上作出了很大贡献；中年时在领导岗位上任职多年，一身正气、两袖清风；临近退休却在权与钱上栽了跟头，这通常是没有戒贪戒得的缘故。媒体上常常提到的59岁现象，临退休前一年在钱与权上翻跟头的，大多属于此类，不由令人唏嘘。

著名作家柳青曾经说过：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步。”这几步中的关键，两千多年前孔老夫子已然点明，后人该铭记才是。