孝悌是德之本

原 典

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”

意 译

有子说：“做人孝顺父母、尊爱兄长，而冒犯长辈和上级，这样的事是很少有的。能够尊师师长，却惯于捣乱的人，从古至今这是从未有过的。有德行修养的人，专心致力于根本的修养，平时居家孝顺父母，尊奉兄长，日积月累，那么其良好的德行就自然而然地养成了。因此，孝顺父母、友爱兄弟，这就是‘仁’的根本啊！”

处 世 智 慧

与儒家“孝悌，德之本”相对的是另一种流行观点——“大义灭亲”。大义灭亲首见《春秋》记载，卫国老臣石碏，其子助纣为虐，使得卫国民不聊生，遂拜托陈国将卫国国君与自己儿子杀害。大义灭亲是狠招，为者若非大义必是大恶之徒。

汉朝末年的王莽，出生于汉元帝初元四年（公元前45年）一个外戚王氏之家。他的姑母王政君是汉元帝的皇后，但父亲王曼早死，未能受封，接着哥哥去世，由他担起全家生活的责任。王莽极为孝顺母亲而有声名，尊敬嫂子，照顾侄儿，生活俭朴；平日博学多览，手不释卷，为了学好“礼经”，特地拜陈参为师；为人谦恭有礼，结交社会贤达俊士。一时间，宗族称孝，师友归仁，使他声名鹊起，为一时人望之所寄。

官居大司马的大伯父王凤生病时，王莽亲自煎药尝汤，守在榻前数月，不眠不休，比王凤的亲儿子还孝顺，王凤临死前告诉妹妹皇太后王政君，要她照顾王莽。汉成帝在阳朔三年（公元前22年）封王莽为黄门郎，旋即又提拔为射声校尉（掌管善射武士的军官）。

公元前22年，王莽24岁入中枢开始做官。他办事认真，对人更加恭敬，叔父王商上书成帝，愿把封邑部分给王莽，朝中名望大臣也上表推荐王莽。王莽30岁即被封为新都侯，骑都尉，光禄大夫侍中（皇帝侍卫近臣）。而王莽的伯叔父王凤、王商、王根相继为大司马辅政。成帝之世，王氏为侯九人，为大司马五人。公元前8年，王根病重，举荐王莽代替大司马之位，成帝接受了，王莽时年38岁。王莽做了一年多的大司马，成帝就病死了。太子哀帝即位，母亲定陶丁皇后派的外戚得势。王莽不得不请辞下台，退居新野（今河南新野），一面闭门读书，一面注意朝廷动态，等待机会，准备东山再起。

此时，王莽的小儿子意外杀死了一个奴婢。这在贵族之家当然算不了什么，但王莽却对他儿子说：“我一生克己奉公的清誉，岂能为你这不孝子毁于一旦？你自己做个了断吧。”

他儿子吓得面如土色：“您就是把儿子送到官府，也不会判死刑啊，您难道真要杀子求名吗？”

面对儿子的哭泣哀求，王莽没多啰唆，只是把剑扔在儿子面前。他儿子总算明白老子的意思了，大喊一声“儿成全父亲之名”，便举剑抹脖子了。

这种“大义灭亲，爱惜奴婢”的行为震惊了所有的人。一时之间，什么“新孔圣人”“真君子”“贤德王公”等种种光辉戴到了王莽头上，王莽再一次赢得人们的好感。

在新野三年，多人上书为他求情。公元前2年，王莽获允回京居住，来年哀帝死，太皇太后王政君收了玉玺，召王莽复为大司马，领尚书事，兼管军事令及禁军，百官奏书也由王莽处理。此时王莽45岁，一夕之间，王莽成了国家最高行政的执行人。王莽一上台就清除了丁家外戚的势力，立王箕子为平帝，还为平帝祖母冯太后及东平王昭雪。迅速果断的行动，受到朝野上下的拥戴。

公元6年，平帝病死，立孺子婴为皇太子，只有两岁，太皇太后据群臣之意，叫王莽代天子朝政，称假皇帝，臣民则称为摄皇帝，自称“予”。此时莽51岁。

公元6年，谶纬禅让之说盛行，符命、图书层出不穷，如“求贤让位”、“汉历中衰，当更受命”。王莽对此大加利用，凡献符命的人（大意言莽为真命天子），皆得丰厚赏赐。随后，王莽心安理得地入高祖庙拜受，御王冠即天子位，改国号新，称始建国元年（公元9年）。从安汉公—宰衡—假皇帝—真皇帝共计八年，开了中国历史上篡夺之先例。

“孝悌，德之本”，扩展开来，圣人要说明的是，父子兄弟这些近亲关系是人类道德的根本，无论是个人还是国家都不可妄动。动则伤本，后果是难以估量的。

儒家发展到后来，孟子对仁孝思想继续进行发扬和阐释。他认为孝是仁的实质。因此，“事，孰为大？事亲为大”。又说：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。”推己及人，把最初产生和存在于家庭中的孝悌观念推广到整个社会，是孟子孝道观的独到见解。故孟子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”但是不管如何，孟子孝道观都延续了儒家“孝悌，德之本”的基本观点。