张 籍
古之胥教诲，举动言语，无非相示以义，非苟相谀悦而已。执事不以籍愚暗，时称发其善，教所不及，施诚相与，不间塞于他人之说，是近于古人之道也。籍今不复以义，是执竿而拒欢来者，乌所谓承人以古人之道欤？
顷承论于执事，尝以为世俗陵靡，不及古昔。盖圣人之道废弛之所为也。宣尼没后，杨朱、墨翟，恢诡异说，干惑人听，孟轲作书而正之，圣人之道，复存于世。秦氏灭学，汉重以黄老之术教人，使人寖惑，扬雄作《法言》而辩之，圣人之道犹明。及汉衰末，西域浮屠之法入于中国，中国之人世世译而广之。黄老之术。相沿而炽。天下之言善者，唯二者而已矣。昔者圣人以天下生生之道旷，乃物其金木水火土谷药之用以厚之。因人资善，乃明乎仁义之德以教之，俾人有常。故治生相存而不殊。今天下资于生者，咸备圣人之器用；至于人情，则溺乎异学，而不由乎圣人之道。使君臣父子夫妇朋友之义沉于世，而邦家继乱，固仁人之所痛也。
自扬子云作《法言》，至今近千载，莫有言圣人之道者，言之者惟执事焉耳。习俗者闻之，多怪而不信，徒推为訾，终无裨于教也。执事聪明文章，与孟轲、扬雄相若。盍为一书，以兴存圣人之道，使时之人后之人知其去绝异学之所为乎？曷可俯仰于俗，嚣嚣为多言之徒哉？
然欲举圣人之道者，其身亦宜由之也。比见执事多尚驳杂无实之说，使人陈之于前以为欢。此有以累于令德。又商论之际，或不容人之短，如任私尚胜者，亦有所累也。先王存六艺，自有常矣，有德者不为，犹以为损，况为博塞之戏，与人竞财乎？君子固不为也。今执事为之，以废弃时日，窃实不识其然。
且执事言论文章，不谬于古人。今所为或有不出于世之守常者，窃未为得也。愿执事绝博塞之好，弃无实之谈，弘广以接天下士，嗣孟轲、扬雄之作，辨杨墨老释之说，使圣人之道，复见于唐，岂不尚哉！籍诚知之，以材识顽钝，不敢窃居作者之位。所以咨于执事而为之尔。若执事守章句之学，因循于时，置不朽之盛事，与夫不知言者亦无以异矣。籍再拜。
【活用语词】
1.谀悦：谄媚讨好，王夫之“不喜谀悦”。
2.愚暗：谦辞。愚昧无知，李大钊“国民全体的愚暗”。蠢人，《抱朴子》：此盖愚暗之局谈。
3.相与：相交往，《红楼梦》：和衔玉的那位令郎相与甚厚。欧阳山“我这个人其实并不难相与”。共同，陶潜“疑义相与析”。互相，苏轼“则相与恐惧讹言”。多义词。
4.废弛：应行而未行，《汉书》：纲纪废弛。荒废，鲁迅“地狱原已废弛得很久了”。
5.人听：百姓视听，《资治通鉴》：而人听不惑矣。众人知闻，《后汉书》：德行纯备，著于人听。
6.相沿：递相沿袭，《宋书》：本非旧体，列代相沿，兹仍未革。成语：相沿成习。
7.治生：谋生计，《管子》：父老归而治生。郭沫若“自已又没什么治生的本领”。
8.资生：赖以为生，《易经》：至哉坤元，万物资生。孙仁孺“男儿苦没资生策”。
9.无裨：无助，李渔“虽无裨于人心世道”。鲁迅“然而无裨于事是一样的”。
10.嚣嚣xiāo：多言，李渔“口则赞叹嚣嚣”。读áo时，意为众口谗毁，《诗经》：无罪无辜，谗口嚣嚣。多义词。
11.商论：磋商讨论，《宋史》：事勿惮商论，惟其当而已。
12.无实：不真实，《孟子》：言无实，不详。不详之实，蔽贤者当之。
【认知词语】 ①称发：称引发挥。②陵靡：靡敝，败坏。③恢诡：荒诞怪异。④衰末：衰落微末，阮籍“自后衰末之为乐也”。⑤资善：文中指助人从善。也指宋代书院名。 明代训导太子读书的官职称“资善”。⑥博塞：六博、格五等博戏，投则称博，不投则称塞。
【文史知识】①选文出自高步瀛《唐宋文举要》甲编卷五。②张籍，字文昌，唐代诗人。③首句见于《尚书》：古之人胥教诲。胥：相互；智者。④人听，同“民听”，胡三省注文：人听，即民听。《晋书》史臣避唐太宗讳，改民为“人”。⑤执竿，用典《庄子》，已见本书高中版注文。⑥“况为”二句，指韩愈以此赢得《古今人物画》一事。⑦“不朽”句，出自曹丕《典论·论文》：盖文章经国之大业，不朽之盛事。
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