王孙满观秦师

卷二　周语中

富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后

襄王十三年〔1〕，郑人伐滑〔2〕。王使游孙伯请滑〔3〕，郑人执之〔4〕。王怒，将以狄伐郑〔5〕。富辰谏曰〔6〕：“不可。古人有言曰：‘兄弟谗阋，侮人百里〔7〕。’周文公之诗曰〔8〕：‘兄弟阋于墙，外御其侮。’若是则阋乃内侮，而虽阋不败亲也〔9〕。郑在天子，兄弟也。郑武、庄有大勋力于平、桓〔10〕；我周之东迁，晋、郑是依〔11〕；子颓之乱，又郑之由定。今以小忿弃之，是以小怨置大德〔12〕也，无乃不可乎！且夫兄弟之怨，不征于他〔13〕，征于他，利乃外矣。章怨外利〔14〕，不义；弃亲即狄，不祥；以怨报德，不仁。夫义所以生利也，祥所以事神也，仁所以保民也。不义则利不阜，不祥则福不降，不仁则民不至。古之明王不失此三德者，故能光有天下，而和宁百姓，令闻不忘〔15〕。王其不可以弃之。”王不听。十七年，王降狄师以伐郑。

【注释】

〔1〕襄王：东周第六位王，名郑，周惠王之子。十三年：即前639年。〔2〕滑：姬姓小国。〔3〕游孙伯：周大夫。请滑：为滑请免。〔4〕执：扣押，拘捕。〔5〕以：凭借。狄：隗姓国家。〔6〕富辰：周襄王大夫。〔7〕谗阋（chánxì）：攻讦争吵。〔8〕周文公：周公旦，“文”是其谥号。诗：指《诗经·小雅·棠棣》。〔9〕败：破坏。亲：亲情。〔10〕郑武、庄：指郑武公和郑庄公。郑武公，郑国国君，名滑突，郑桓公之子。周幽王被废，郑武公以卿士身份辅助周王室。郑庄公，郑国国君，名寤生，郑武公之子。平王东迁，桓王即位，诸侯有人不来朝见，郑庄公奉命讨伐。平：周平王，名宜臼，西周幽王之子。桓：周桓王，名林，周平王之孙。〔11〕晋、郑是依：指周东迁，凭借郑武公和晋文公之力。〔12〕忿（fèn）：怨恨。置：放弃。〔13〕征：征召。此指求助。他：此指狄人。〔14〕章怨外利：张扬内部矛盾而使外人得利。 〔15〕令闻：美好声誉。

【译文】

周襄王十三年，郑国攻打滑国。襄王派游孙伯为滑国求情，郑国人扣押了游孙伯。襄王大怒，打算借助狄国力量讨伐郑国。富辰劝谏说：“不可以。古人有句话说：‘兄弟在墙里争吵，但能抵御侮辱自己的外人。’周公旦在《诗经·小雅·棠棣》中说：‘兄弟在墙内争吵，却会共同抵御墙外侮辱自己的外人。’像这样，兄弟的争斗是内部的，即使争斗却不会伤害亲情。对天子来说郑国是兄弟之邦，郑武公、郑庄公在平王迁都、桓王平乱中立下大功；我们周得以东迁便是依靠着晋文公、郑武公；子颓之乱，又是郑厉公帮助平定的。现在因为小小的怨忿而抛弃它，这是因小的怨怒而抛弃大的恩德，这样恐怕不行吧！况且兄弟之间的怨忿不求助外人来解决，求助外人，则会使外人获利。张扬兄弟之间怨忿而使外人获利，这是不义；抛弃亲族而亲近异族狄人，这是不祥；用怨忿来回报恩德，这是不仁。义能够产生财利，祥能够侍奉神灵，仁能够保育百姓。不行义财利就不会丰厚，不吉祥福气就不会降临，不仁德百姓就不会归附。古代圣明的君王都不会抛弃这三种美德，因而才能拥有整个国家，使百姓和睦安宁，美好名声久传不衰。大王还是不要抛弃这些美德。”襄王不听劝谏。十七年，襄王调动狄兵攻打郑国。

王德狄人〔1〕，将以其女为后。富辰谏曰：“不可。夫婚姻，祸福之阶也〔2〕。由之利内则福〔3〕，利外则取祸。今王外利矣，其无乃阶祸乎？昔挚、畴之国也由大任〔4〕，杞、缯由大姒〔5〕，齐、许、申、吕由大姜〔6〕，陈由大姬〔7〕，是皆能内利亲亲者也〔8〕。昔鄢之亡也由仲任〔9〕，密须由伯姞〔10〕，郐由叔妘〔11〕，耼由郑姬〔12〕，息由陈妫〔13〕，邓由楚曼〔14〕，罗由季姬〔15〕，卢由荆妫〔16〕，是皆外利离亲者也。”

【注释】

〔1〕德：感激。狄人：指狄国国君。〔2〕阶：阶梯。〔3〕由之利内则福：《国语集解》本“由之”在“则福”之后。〔4〕挚、畴：任姓国家。大任：指太任，周王季的妃子，周文王的母亲。〔5〕杞、缯：姒姓国家。大姒：指太姒，周文王的妃子，周武王的母亲。〔6〕齐、许、申、吕：姜姓国家。大姜：指太姜，周太王的妃子，周王季的母亲。〔7〕陈：国名，妫姓，舜的后代所建。大姬：周武王的长女，周成王的姐姐，嫁给虞胡公而封在陈。〔8〕亲亲者：使亲人亲睦。〔9〕鄢（yān）：国名，妘姓。仲任：仲任氏之女。 〔10〕密须：国名，姞姓。伯姞：密须国的大女儿。〔11〕郐（kuài）：国名，妘姓。叔妘：郐国的小女儿。〔12〕耼（dān）：同“聃”，国名，姬姓。文王的儿子聃季的封国。郑姬：郑国女子，聃季的夫人。聃郑同为姬姓，这是同姓为婚，不合礼制。〔13〕息：国名，姬姓。陈妫：陈国女子，做息侯夫人。〔14〕邓：国名，曼姓。楚曼：邓国女子，楚武王的夫人。〔15〕罗：国名，熊姓。季姬：姬姓女子。〔16〕卢：国名，妫姓。荆妫：卢国女子，做了楚国的夫人。荆，指楚国。

【译文】

襄王非常感激狄君，准备立他的女儿为王后。富辰说：“不可以，婚姻是招致福祸的阶梯，由此给本国带来好处便是福，对他国有好处而对本国不利便是祸。现在大王与狄国结为婚姻对我们不利，这难道不是招致灾祸的阶梯吗？过去挚国和畴国因为太任得福，杞国、缯国因为太姒得福，齐国、许国、申国、吕国因为太姜得福，陈国因为太姬得福，这都是婚姻关系给本族带来好处、使家族亲睦的典范。相反过去鄢由于娶了仲任氏的女儿而亡国，密须由于娶了伯姞而亡国，郐由于娶了同姓女子叔妘而亡国，聃由于娶了同姓的郑姬而亡国，息因为娶陈妫而亡国，邓因为楚曼嫁楚而亡国，罗因为娶季姬而亡国，卢因为嫁荆妫给楚国而亡国，这些都是对外族有利，而导致亲人背离而亡国的例子。”

王曰：“利何如而内，何如而外？”对曰：“尊贵、明贤、庸勋〔1〕、长老、爱亲、礼新、亲旧。然则民莫不审固其心力以役上令〔2〕，官不易方〔3〕，而财不匮竭，求无不至，动无不济。百姓兆民〔4〕，夫人奉利而归诸上，是利之内也。若七德离判〔5〕，民乃携贰〔6〕，各以利退，上求不暨〔7〕，是其外利也。夫狄无列于王室，郑伯南也〔8〕，王而卑之，是不尊贵也。狄，豺狼之德也，郑未失周典，王而蔑之〔9〕，是不明贤也。平、桓、庄、惠皆受郑劳，王而弃之，是不庸勋也。郑伯捷之齿长矣〔10〕，王而弱之，是不长老也。狄，隗姓也，郑出自宣王，王而虐之，是不爱亲也。夫礼，新不间旧，王以狄女间姜、任，非礼且弃旧也。王一举而弃七德，臣故曰利外矣。《书》有之曰：‘必有忍也，若能有济也。’王不忍小忿而弃郑，又登叔隗以阶狄。狄，封豕豺狼也，不可猒也〔11〕。”王不听。

【注释】

〔1〕庸：通“用”。勋：功。此指有功之人。〔2〕审固其心力：尽心竭力。〔3〕易方：改变政令。〔4〕百姓：百官。兆民：大众。十亿曰兆。〔5〕七德：指上文中提到的尊贵、明贤、庸勋等。离判：抛弃背离。〔6〕携贰：怀有二心。〔7〕暨：至。〔8〕南：通“男”，男服。〔9〕蔑：轻视。〔10〕郑伯捷：郑文公，名捷。故称郑伯捷。齿长：指年纪大。〔11〕封豕：大猪。封，大。猒（yàn）：古同“厌”，满足。

【译文】

襄王说：“怎样是对内有好处，怎样是对外有好处？”回答说：“尊重显贵，彰明贤者，任用有功的人，敬重年长的人，爱护亲族、礼遇新人、不忘故旧。如果做到这些，那么百姓就没有谁不竭心尽力为君主效命，官府不用变更法令，财物就不会匮乏，官府的需求没有达不到的，做事便可顺利成功。百官和百姓都争相向朝廷献利，这就是对内有好处。如果背弃这七种德行，百姓就会怀有二心，每个人都为自己谋利，官府的要求达不到，这就是对外有利。狄国是夷狄之邦，在周王室没有地位，而郑却位列男服，大王却轻视他，这就是不尊敬显贵。狄人的德行如同豺狼一般，而郑国一直守循着周室的法制，大王却蔑视它，这是不彰明贤者。平王、桓王、庄王、惠王都受到过郑国的恩惠，大王却要抛弃它，这是不任用有功的人。郑文公年长，大王却把他当作年轻人看待，这是不尊敬年长者。狄是隗姓国家，郑出自宣王，大王却虐待它，这是不爱护亲族。就礼来说，新人不可以替代旧人，大王却要用狄国女子取代姜氏、任氏女为王后，这不仅有违礼法，而且是抛弃故旧之嫌。大王这一举动而抛弃七种美德，所以臣认为这样做让外人得利。《尚书》中说：‘只有忍耐，事情才会成功。’大王不忍小的忿恨而抛弃郑国，还要娶叔隗为王后引狄入室。狄人像野猪豺狼一样，是不会满足的。”襄王不听。

十八年，王黜狄后〔1〕。狄人来诛杀谭伯〔2〕。富辰曰：“昔吾骤谏王〔3〕，王弗从，以及此难。若我不出，王其以我为怼乎〔4〕！”乃以其属死之〔5〕。

【注释】

〔1〕黜：罢免，废黜。〔2〕谭伯：周大夫，食邑在谭（今河南武陟），史称谭伯。〔3〕骤：屡次。〔4〕怼（duì）：怨恨。〔5〕属：部属。

【译文】

十八年，襄王废了狄后。狄人前来报复，并杀了谭伯。富辰说：“过去我多次劝谏大王，大王不听，以至于遭此祸难。如果我不出来抗击狄人，大王大概会认为我怨恨他呢！”于是便率领自己的部属与狄人力战而死。

初〔1〕，惠后欲立王子带〔2〕，故以其党启狄人。狄人遂入，周王乃出居于郑〔3〕，晋文公纳之。

【注释】

〔1〕初：当初。〔2〕惠后：周惠王王后。王子带：周惠王之子，周襄王之同母弟，或称叔带。〔3〕出居：出奔避难。

【译文】

当初，周惠王王后想立自己的小儿子叔带为王，因此叔带让他的党徒为狄人做内应。于是狄人攻入了周的都城，襄王出奔到郑国避难，后晋文公杀王子带并护送襄王回国就位。

襄王拒晋文公请隧

晋文公既定襄王于郏〔1〕，王劳之以地〔2〕，辞，请隧焉〔3〕。王不许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里以为甸服〔4〕，以供上帝山川百神之祀〔5〕，以备百姓兆民之用，以待不庭不虞之患〔6〕。其余以均分公侯伯子男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害，先王岂有赖焉〔7〕。内官不过九御〔8〕，外官不过九品〔9〕，足以供给神祇而已〔10〕，岂敢猒纵其耳目心腹以乱百度〔11〕？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？

【注释】

〔1〕晋文公：晋国国君，名重耳，晋献公之子，为春秋五霸之一。郏（jiá）：地名，在今河南洛阳附近。〔2〕劳：慰劳，犒赏。〔3〕隧：一说，据《国语》韦昭注：“隧，六隧也。周礼：天子远郊之地有六乡，则六军之士也；外有六隧，掌供王之贡赋。唯天子有隧，诸侯则无也。”一说，贾逵注《国语》曰：“隧，王之葬礼，开地通路曰隧。”晋代杜预沿袭贾逵的说法，在注解《国语》时说，“阙地通路曰隧，王之葬礼也。诸侯皆悬柩而下。”案：据下文“亦唯是死生之服物采章”之句，可推断此处“隧”当为丧葬之礼，非六隧也。〔4〕规方千里：指王畿内千里之地。〔5〕祀：祭祀。〔6〕不庭：不直，变乱。不虞：没有意料之事。 〔7〕赖：利，私利。〔8〕内官：宫中女官。九御：是宫中九种女官，也是帝王的妃子。〔9〕外官：朝廷上的官吏。九品：即九卿。〔10〕神祇（qí）：天神地祇。〔11〕百度：指各种法规、法纪。

【译文】

晋文公把周襄王护送回郏地复位，襄王赏赐土地给他，文公推辞不要，请求襄王允许他死后能用天子的隧礼安葬。襄王没有答应，说：“过去我们先王取得天下，规划京畿方圆千里的地方作为甸服，用来供给祭祀上帝山川神灵的祭品，用来贮备官员和百姓的财用，以应对意想不到的变乱和灾害。其余的土地按不同标准均分给公、侯、伯、子、男，使他们都有安定的居处，以顺应天地的意志，免于遭受灾害，先王哪有什么私利可图呢？他宫中的女官不过九御，朝廷上的官员不过九卿，仅能够供奉天地神灵罢了，哪敢放纵自己的声色口腹的欲望而破坏法纪呢？只是在生前死后衣服、器物的色彩和纹饰方面，与臣民有所不同，以表明天子是治理百姓的君王，以示尊卑不同，除此之外，天子与其他人有什么不同呢？

“今天降祸灾于周室〔1〕，余一人仅亦守府〔2〕，又不佞以勤叔父〔3〕，而班先王之大物以赏私德〔4〕，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱〔5〕？先民有言曰：‘改玉改行〔6〕。’叔父若能光裕大德〔7〕，更姓改物〔8〕，以创制天下，自显庸也，而缩取备物以镇抚百姓，余一人其流辟旅于裔土〔9〕，何辞之有与？若由是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其懋昭明德〔10〕，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下〔11〕，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”

【注释】

〔1〕今：现在。天：上天。祸灾：指王子带勾结狄人叛乱之事。〔2〕余一人：古代天子自称。也写作“予一人”。〔3〕佞：善。勤：劳。叔父：天子称同姓诸侯年幼者为叔父。〔4〕班：分。大物：指隧礼。〔5〕爱：吝惜。〔6〕改玉改行：古代佩玉，以玉节行，具有严明的等级，佩玉改变，步伐也要跟着变化，同时代表着身份的改变。〔7〕光裕：发扬光大。大德：美德。〔8〕更姓改物：指改朝换代，自立为王。〔9〕裔土：边疆。〔10〕懋：勉励。〔11〕忝：辱没。

【译文】

“现在上天降给我们周室灾难，我自己也仅仅守住王室的府藏，我又因为无能而烦劳叔父，如拿先王的丧葬大礼来酬劳您对我的私惠，这也是叔父所应该反对并且憎恶的。因为这不是我个人的财物，否则，我怎敢吝惜呢？前人有句话说：‘佩玉变了，步伐就要改变。’叔父如果能发扬光大美德，改换朝代，为天下创造新的制度，显示您的功业，从而取得天子的礼法来镇抚百姓，我即使被流放到边远地区又有什么可说的呢？如果现在还是我们姬姓的天下，您还将是诸侯，担负着恢复先王礼制的职责，那天子的隧礼制度还是不可改变。叔父还是继续努力发扬美德，那样的话隧礼就自然会得到，我哪里敢为了私惠而改变前代的的规章制度，以辱没天下，那我如何面对先王和百姓？又如何颁布政令呢？如果不这样，叔父有土地而设隧，我哪里能知道呢？”

文公遂不敢请，受地而还。

【译文】

晋文公于是不敢再请求隧礼，接受封赏土地就回国了。

阳人不服晋侯

王至自郑〔1〕，以阳樊赐晋文公〔2〕。阳人不服，晋侯围之。仓葛呼曰〔3〕：“王以晋君为能德，故劳之以阳樊〔4〕，阳樊怀我王德〔5〕，是以未从于晋。谓君其何德之布以怀柔之〔6〕，使无有远志〔7〕？今将大泯其宗祊〔8〕，而蔑杀其民人〔9〕，宜吾不敢服也！夫三军之所寻〔10〕，将蛮、夷、戎、狄之骄逸不虔，于是乎致武。此羸者阳也〔11〕，未狎君政〔12〕，故未承命。君若惠及之，唯官是征〔13〕，其敢逆命，何足以辱师！君之武震，无乃玩而顿乎〔14〕？臣闻之曰：‘武不可觌，文不可匿〔15〕。觌武无烈〔16〕，匿文不昭。’阳不承获甸，而祇以觌武〔17〕，臣是以惧。不然，其敢自爱也？且夫阳，岂有裔民哉〔18〕？夫亦皆天子之父兄甥舅也，若之何其虐之也？”晋侯闻之，曰：“是君子之言也。”乃出阳民〔19〕。

【注释】

〔1〕王：指周襄王。自郑：王子带之乱，襄王于郑国避难，后在郑伯与晋侯的护送下回国复位，因此说自郑。〔2〕阳樊：地名，在今河南济源县，当时在周天子“王畿”之内。〔3〕仓葛：阳樊城中人。〔4〕劳：慰劳，犒劳。〔5〕怀：思。〔6〕布：布施。怀：来。柔：安抚。〔7〕远志：叛离之心。〔8〕泯：灭。宗祊（bēng）：宗庙，家庙。〔9〕蔑：通“灭”。〔10〕寻：指讨伐，征伐。〔11〕羸：弱。〔12〕狎：熟悉。〔13〕官：官吏。征：召。〔14〕玩：轻慢。顿：疲敝。〔15〕觌（dí）：显露。匿：隐藏。〔16〕烈：威武，威严。〔17〕不承获甸：阳樊原在王畿之内，属于甸服之列。现赐给晋君，因而说不承获甸。祇（zhī）：恰好。〔18〕裔民：边远蛮夷地区的百姓。〔19〕出：使……出，解除包围。

【译文】

周襄王从郑国回到王都复位，把王畿内阳樊城奖赏给了晋文公。阳樊人不服从管理，晋文公便派兵包围了阳樊。阳樊人仓葛大声说道：“周王以为晋君能推行德政，故而才以阳樊城犒劳您，阳樊百姓感怀周王的德政，因此才不肯服从晋国的管理。大家都以为您将布施什么德政来感化安抚我们，让我们消除叛离之心。现在却要毁掉我们的宗庙，屠杀我们百姓，我们不服从管理还真是对的。诸侯三军是用来征讨的应该是蛮、夷、戎、狄的边民，他们骄横、放肆、不恭，因而要武力征讨。我们这些瘦弱的阳樊人，还没有熟悉您的政令，所以不肯服从。您如果对我们施加恩惠，我们都乐于听从官员的调遣，哪里敢抗逆政令，更用不着您兴师动众！您如此炫耀武威，恐怕是滥用武力而使军队疲敝吧？我听说：‘武力不要随意展示，文德不要刻意隐藏，随意展示武力就会失去威严，刻意藏匿文德就无法彰显。’阳樊人在失去了甸服之列的地位之后，又刚好遇到您大肆展示武力，因此我感到很畏惧。如果不是这样，谁敢吝惜自己而不服从管理呢？再说阳樊并没有蛮夷之地的边民，都是周天子的近亲，您怎么能虐杀他们呢？”晋文公听了这些话，说：“这是道德高尚人所说的话呀！”于是解除了对阳樊的包围。

襄王拒杀卫成公

温之会〔1〕，晋人执卫成公归之于周〔2〕。晋侯请杀之〔3〕，王曰：“不可。夫政自上下者也，上作政，而下行之不逆，故上下无怨。今叔父作政而不行，无乃不可乎〔4〕？夫君臣无狱〔5〕，今元咺虽直〔6〕，不可听也。君臣皆狱，父子将狱，是无上下也。而叔父听之，一逆矣。又为臣杀其君，其安庸刑〔7〕？布刑而不庸，再逆矣。一合诸侯，而有再逆政，余惧其无后。不然，余何私于卫侯〔8〕？”晋人乃归卫侯。

【注释】

〔1〕温之会：周襄王二十年（前632），晋文公与齐、鲁、秦、宋、蔡、郑、陈、莒、邾等国诸侯在温地召开盟会，史称“温之会”。温，在今河南温县。〔2〕晋人执卫成公：卫成公与大夫元咺闹矛盾，会盟期间，诸侯们临时组成审判团来审理卫成公，并将他押送到周王都城（事见《左传·僖公二十八年》）。卫成公，卫国国君，名郑，卫文公之子。〔3〕晋侯：指晋文公。〔4〕无乃：恐怕。〔5〕狱：争讼。〔6〕元咺（xuǎn）：卫国大夫。〔7〕庸：通“用”，需用。〔8〕私：偏爱。

【译文】

在温地的诸侯盟会上，晋人抓捕了卫成公并将他押送到王都。晋文公请求杀了卫成公，周襄王说：“不可以。政令是君主制定而臣下推行的，君主制定政令，而臣下执行不违抗，因而君上和臣下都没有怨恨。现在叔父您制定政令却不照此办事，恐怕不可以吧？君臣之间不存在诉讼，现在元咺即是有理，也不能受理这个案件。如果君臣之间都可以有了诉讼，那父子之间也将产生诉讼，这就没有尊卑上下了。可叔父您却受理了元咺的诉讼，这是第一点违背了政令。又要为了臣子而杀掉他的君主，那还需用刑法干什么？有刑法而不用，这是第二点违背了政令。与诸侯一次会盟却两次违背政令，我担心您今后将难以号令诸侯了。如果不是这样，我又怎么会偏爱卫侯呢？”晋人于是就放卫成公回国了。

王孙满观秦师

二十四年〔1〕，秦师将袭郑，过周北门〔2〕。左右皆免胄而下拜〔3〕，超乘者三百乘〔4〕。王孙满观之〔5〕，言于王曰：“秦师必有谪〔6〕。”王曰：“何故？”对曰：“师轻而骄，轻则寡谋，骄则无礼。无礼则脱〔7〕，寡谋自陷。入险而脱，能无败乎？秦师无谪，是道废也。”是行也，秦师还，晋人败诸崤〔8〕，获其三帅丙、术、视〔9〕。

【注释】

〔1〕二十四年：指周襄王二十四年，即前628年。〔2〕周：周的都城洛邑。〔3〕左右：车左、车右。免胄：摘掉头盔。〔4〕超乘：跳跃上下车，不庄重。三百乘：三百辆战车。〔5〕王孙满：周朝大夫，名满，周襄王之孙。〔6〕谪：惩罚，贬谪，此指遭受挫败。〔7〕脱：散漫。〔8〕崤（xiáo）：晋国地名，在今河南陕县东。〔9〕丙、术、视：指崤之战中秦国三员大将白乙丙、西乞术、孟明视。

【译文】

周襄王二十四年，秦军准备偷袭郑国，路经王城洛邑的北大门。约有三百多辆战车的车左、车右只是摘下头盔、没解甲就下车致敬，然后跳跃上车。周大夫王孙满看到这些，对襄王说：“秦军一定会遭受挫败。”襄王说：“为什么？”王孙满回答说：“秦军轻率而骄横，轻率则缺少谋略，骄横则没有礼数。没有礼数就会行为涣散，缺少智谋就会自陷于险境。既入险境又行为涣散，能不失败吗？秦军如果不溃败，这只能说是没有天理了。”这次行动，在回国途中，秦军在崤山被晋人打败，三员大将白乙丙、西乞术、孟明视也被俘虏。

定王论不用全烝之故

晋侯使随会聘于周〔1〕，定王享之肴烝〔2〕，原公相礼〔3〕。范子私于原公曰〔4〕：“吾闻王室之礼无毁折〔5〕，今此何礼也？”王见其语，召原公而问之，原公以告。

【注释】

〔1〕晋侯：即晋景公，名獳（nòu），晋成公之子。随会：姓祁，名会，晋国正卿。因随和范两地曾是其采邑，故又称随会或范子。聘：古代国家之间遣使访问叫做聘。〔2〕定王：周定王，东周第九位王，名瑜，周顷王之子。肴烝：将煮熟牲体节解，连肉带骨放在俎上，以招待宾客。〔3〕原公：原襄公，周王卿士。相：引导，辅佐。〔4〕范子：指随会。私：私下，暗地里。〔5〕毁折：指切碎，分割。

【译文】

晋景公派随会到周进行访问，周定王用肴烝款待他，原襄公陪同接待。随会私下问原襄公说：“我听说王室的宴饮之礼牲体是不切割的，现在的酒宴用的是什么礼节呢？”定王看到他们私下交谈，便召来原公询问，原公把随会的话告诉了定王。

王召士季〔1〕，曰：“子弗闻乎，褅郊之事〔2〕，则有全烝〔3〕；王公立饫，则有房烝〔4〕；亲戚宴飨，则有肴烝。今女非他也〔5〕，而叔父使士季实来修旧德，以奖王室〔6〕。唯是先王之宴礼，欲以贻女〔7〕。余一人敢设饫褅焉，忠非亲礼〔8〕，而干旧职，以乱前好〔9〕？

【注释】

〔1〕士季：随会的字。〔2〕褅郊之事：古代天子祭祀始祖和天神的大型祭祀活动。褅，祭昊天圜丘曰褅。郊，在南郊祭祀上帝曰郊。〔3〕全烝：祭祀用整个牲体，不分割。〔4〕王公：天子和诸侯。立饫（yù）：韦昭注“立谓立行礼不坐也。立曰饫，坐曰宴”。房烝：宴饮用半个牲体。〔5〕女：通“汝”，你。他：别人，外人。〔6〕奖：此指辅助。〔7〕贻：赠送，此指招待。〔8〕忠：厚。亲礼：指招待亲戚的宴飨之礼。 〔9〕干：违背，触犯。旧职：先例。前好：指过去的友好关系。

【译文】

定王召随会过来，对他说：“您没听说过吗，像褅郊类的大祭牲体不切割，天子诸侯站着进行饫宴时才用半个牲体，招待亲戚的家宴则用些切割了的熟肉。今天您不是别人，晋侯派您来重修晋国与王室过去的友好关系，来辅助我们王室。只有用先王的宴饮之礼，来款待您。我怎么敢摆下房烝、全烝之宴呢，这决非是接待亲戚的宴飨礼节，还违背了先例，损害了过去的友好关系。

“且唯戎、狄则有体荐〔1〕。夫戎、狄，冒没轻儳〔2〕，贪而不让。其血气不治，若禽兽焉。其适来班贡，不俟馨香嘉味〔3〕，故坐诸门外，而使舌人体委与之〔4〕。女今我王室之一二兄弟，以时相见，将和协典礼，以示民训则。无亦择其柔嘉〔5〕，选其馨香，洁其酒醴〔6〕，品其百笾〔7〕，修其簠簋〔8〕，奉其牺象〔9〕，出其樽彝〔10〕，陈其鼎俎，净其巾幂〔11〕，敬其祓除，体解节折而共饮食之。于是乎有折俎加豆，酬币宴货，以示容合好，胡有孑然其效戎、狄也？

【注释】

〔1〕体：整个牲体。荐：进献。〔2〕冒没：通“冒昧”，行为莽撞。轻儳（chán）：轻率。〔3〕班贡：进贡。俟：待。〔4〕舌人：古代的翻译人员。周代称为“象胥”，汉代称为“舌人”，南宋以后改为“通事”。〔5〕柔嘉：细软精美的食物。〔6〕醴：甜酒。〔7〕笾：竹器，古代祭祀和宴会时用以盛放果品等。〔8〕簠簋（fǔguǐ）：指簠与簋，古代祭祀和宴飨时盛放黍、稷、粱、稻等饭食的器具。〔9〕牺象：古代饰有鸟形、鸟羽或象骨的酒器。一说为牺尊和象尊的合称。〔10〕樽彝：古代祭礼用的酒器。〔11〕巾幂（mì）：古代覆盖、裹扎东西的巾。

【译文】

“况且王室只有在招待戎狄之人时才用全牲。因为戎狄之人行为莽撞轻率，贪婪而不知礼让。这种性格若不加调治，就会像禽兽一样。他们到王都来进贡时，不用馨香美好的酒食来招待，将他们安置在门外，让翻译人员把整个牲体丢给他们。现在你们晋国是王室的兄弟之邦，我们依礼会面，要以恰当的礼节，来为百姓作个表率。因此我们选取了柔软精美的鱼肉，选用了香美的菜肴，准备了清洁甘甜的美酒，准备了大量盛放食物的竹器和簠簋等食器，捧来了鸟羽、象骨花纹的杯子，抬出了酒器，摆上了鼎俎，洗净了覆盖礼器的巾幂，恭敬地打扫了殿堂，分解牲体、切好了牲肉，然后大家一起来宴饮享用。于是就有了切割牲体等待客的礼仪，有了宴饮中酬宾的礼物，以表示亲近友好，哪能像对待戎狄那样用全牲招待呢？

“夫王公诸侯之有饫也，将以讲事成章〔1〕，建大德、昭大物也，故立成礼烝而已〔2〕。饫以显物，宴以合好，故岁饫不倦，时宴不淫〔3〕，月会、旬修、日完不忘〔4〕。服物昭庸〔5〕，采饰显明，文章比象〔6〕，周旋序顺，容貌有崇，威仪有则〔7〕，五味实气〔8〕，五色精心〔9〕，五声昭德〔10〕，五义纪宜〔11〕，饮食可飨，和同可观，财用可嘉，则顺而德建。古之善礼者，将焉用全烝？”

【注释】

〔1〕讲事：研究军旅大事。章：章程。〔2〕立：站着。烝：升，进献。〔3〕时：四时。淫：沉溺。 〔4〕月会：每月核算。旬修：每旬的事情。日完：一天做的事情。〔5〕庸：功。〔6〕文章：指花纹的纹理。〔7〕崇：敬。则：法度。〔8〕五味：指酸、甜、苦、辣、咸五味。〔9〕五色：指青、白、赤、黑、黄五色。〔10〕五声：指宫、商、角、徵、羽五音。〔11〕五义：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。

【译文】

“王公诸侯站立着举行饫宴，是要研究军国大事，制定法规章程，建立大功德、表彰大事物，所以站着完成礼节，宴饮也只用半个牲体罢了。站着饮酒为了突显礼节，举办宴会是为表示和睦友好，所以每年都举行立饫不觉厌倦，每季都举行宴饮不觉过量，每月、每旬、每天的事情都烂熟于心。服饰和器物的华美能够彰明功绩，彩色的配饰可以显示德行，花纹的纹理可以比拟物象，招待应酬井然有序，容貌很恭敬，威仪有法度，美味的食物充实气志，缤纷的色彩净化心灵，纷呈的乐声彰显德行，繁复的纲纪约束行为，酒饭可口，气氛和谐，酬礼可嘉，一切都依礼而行，于是德政就建立起来了。古代精通宴饮礼仪的赞礼者，哪里用得上全牲呢？”

武子遂不敢对而退〔1〕。归乃讲聚三代之典礼〔2〕，于是乎修执秩以为晋法〔3〕。

【注释】

〔1〕武子：指随会。〔2〕聚：汇集，汇编。三代：指夏、商、周。〔3〕执秩：主管爵秩的官名。这里指晋文公所制定的执秩之法。《左传·僖公二十七年》记载：“（晋文公）于是乎大蒐以示之礼，作执秩以正其官。”

【译文】

随会于是没敢应对便告退了。回国后便开始研习并汇编夏、殷、周三代的典制礼法，于是对晋文公所制订的执秩之法作了修订，作为晋国的法规。

刘康公论鲁大夫俭与侈

定王八年，使刘康公聘于鲁〔1〕，发币于大夫〔2〕。季文子、孟献子皆俭〔3〕，叔孙宣子、东门子家皆侈〔4〕。

【注释】

〔1〕刘康公：名季子，周顷王之子，为东周刘国的开国君主，史称刘康公。〔2〕发币：分发见面礼物。〔3〕季文子：季孙行父，鲁国正卿。“文”是其谥号。孟献子：仲孙蔑，鲁国正卿。“献”是其谥号。〔4〕叔孙宣子：叔孙侨如，鲁国下卿。“宣”是其谥号。东门子：指公孙归父，鲁国大夫。

【译文】

周定王八年，派遣刘康公出使鲁国访问，并分发见面礼物给鲁国大夫。季文子、孟献子都很节俭，而叔孙宣子、东门子家都很奢侈。

归，王问鲁大夫孰贤？对曰：“季、孟其长处鲁乎！叔孙、东门其亡乎！若家不亡，身必不免。”

【译文】

回来之后，定王询问鲁国大夫谁贤能？刘康公回答说：“季孙氏、仲孙氏大概能够在鲁国长久安身立命，叔孙氏、东门氏大概要败亡吧！如果家族侥幸不亡，他们本人一定逃不掉祸患。”

王曰：“何故？”对曰：“臣闻之：为臣必臣，为君必君〔1〕。宽肃宣惠〔2〕，君也；敬恪恭俭，臣也。宽所以保本也〔3〕，肃所以济时也〔4〕，宣所以教施也，惠所以和民也。本有保则必固，时动而济则无败功，教施而宣则遍，惠以和民则阜〔5〕。若本固而功成，施遍而民阜，乃可以长保民矣，其何事不彻〔6〕？敬所以承命也，恪所以守业也，恭所以给事也，俭所以足用也。以敬承命则不违，以恪守业则不懈，以恭给事则宽于死，以俭足用则远于忧。若承命不违，守业不懈，宽于死而远于忧，则可以上下无隙矣〔7〕，其何任不堪？上任事而彻〔8〕，下能堪其任，所以为令闻长世也〔9〕。今夫二子者俭，其能足用矣，用足则族可以庇。二子者侈，侈则不恤匮，匮而不恤，忧必及之，若是则必广其身。且夫人臣而侈，国家弗堪，亡之道也。”

【注释】

〔1〕为臣必臣，为君必君：徐元诰《国语集解》本注曰“臣尚敬，君尚惠也”。〔2〕肃：整。宣：遍。〔3〕本：根基，基业。〔4〕济：成，成就。〔5〕阜：厚。〔6〕彻：通达。〔7〕上下：指君臣。隙：间隙，矛盾。〔8〕任：委派，派遣。〔9〕令闻：美好的名声。

【译文】

定王说：“为什么呢？”刘康公回答说：“我听说：作臣子的一定要遵守为臣之道，作君主的一定要恪守为君之道。政令宽和、吏治严整、教化周遍、待民慈惠，这是君主应该做到的；敬事君上、谨慎守家、恭顺为政、作风俭朴，这是臣子应该做的。政令宽和才能保障基业，吏治严整才能完成政务，处事公正才能实施教化，待民慈惠才能和睦民众。基业得到保障就一定稳固，适时行动而政令畅通就没有办不到的事情，教化周遍就会普及，待民慈惠来和睦百姓就会物用富足。如果基业稳固而政令畅通，教化周遍而百姓物用富足，这样才可以长久地保育百姓，还有什么事情不顺畅呢？敬事君上以完成君命，谨慎持家以守住家业，恭顺为政以处理公务，作风俭朴以丰足财用。以敬上的态度来承受君命就不会违抗，以谨慎的态度来守护家业就不会懈怠，以恭顺的态度来处理公务就会避免受到刑戮，以俭朴来丰足财用就会远离困乏的忧愁。如果遵守君命不违抗，守护家业不懈怠，不犯法令而远离忧愁，就可以君臣没有矛盾了，还有什么事情办不好呢？君上行政通达，臣下胜任其职，所以国家能够美名远扬且长治久安。现在季孙氏、仲孙氏节俭，他们财用能够满足，财用满足家族就能得到庇护。叔孙氏、东门氏奢侈，奢侈就不会考虑匮乏，匮乏而不去考虑，忧患一定会降到他们头上，如果这样那么他们一定会加大搜刮百姓来满足他们奢侈的生活。何况作为臣子如果奢侈，国家将不能承受，这是自取灭亡的做法。”

王曰：“几何〔1〕？”对曰：“东门之位不若叔孙，而泰侈焉〔2〕，不可以事二君。叔孙之位不若季、孟，而亦泰侈焉，不可以事三君。若皆蚤世犹可〔3〕，若登年以载其毒〔4〕，必亡。”

【注释】

〔1〕几何：多久。〔2〕泰侈：骄纵奢侈。〔3〕蚤世：指早死。〔4〕登年：犹延年，指长寿。载：行，行使。毒：害，毒害。

【译文】

定王问：“他们还能维持多久？”刘康公回答说：“东门子在鲁国的地位不如叔孙宣子，却比叔孙宣子骄纵奢侈，恐怕难以侍奉两个君主了；叔孙宣子的地位比不上季孙、仲孙，却也比他们奢侈，恐怕难以侍奉三个君主了。如果他们短寿还可免于灾祸，假若他们长寿而多行不义，一定会举家败亡。”

十六年，鲁宣公卒〔1〕。赴者未及〔2〕，东门氏来告乱，子家奔齐。简王十一年，鲁叔孙宣伯亦奔齐，成公未殁二年〔3〕。

【注释】

〔1〕鲁宣公：鲁国国君，名馁，鲁文公之子。〔2〕赴：通“讣”，讣告。〔3〕殁（mò）：死，去世。

【译文】

周定王十六年，鲁宣公去世。报丧的使臣还没到王都，东门氏就来报告发生变乱，东门子家逃往齐国。周简王十一年，叔孙宣子也逃到齐国，事情发生在鲁成公去世前二年。

王孙说请勿赐叔孙侨如

简王八年〔1〕，鲁成公来朝〔2〕，使叔孙侨如先聘且告〔3〕。见王孙说〔4〕，与之语。说言于王曰：“鲁叔孙之来也，必有异焉。其享觐之币薄而言谄〔5〕，殆请之也〔6〕。若请之，必欲赐也。鲁执政唯强，故不欢焉而后遣之。且其状方上而锐下〔7〕，宜触冒人。王其勿赐。若贪陵之人来而盈其愿〔8〕，是不赏善也，且财不给。故圣人之施舍也议之，其喜怒取与亦议之。是以不主宽惠，亦不主猛毅，主德义而已。”王曰：“诺。”使私问诸鲁，请之也。王遂不赐，礼如行人。及鲁侯至，仲孙蔑为介〔9〕，王孙说与之语，说让。说以语王，王厚贿之〔10〕。

【注释】

〔1〕简王：东周第十位王，名夷，周定王之子。〔2〕鲁成公：鲁国国君，名黑肱，鲁宣公之子。〔3〕叔孙侨如：指上文的叔孙宣子。〔4〕王孙说：周大夫。〔5〕觐：臣子朝见君主。谄：讨好、奉承。〔6〕殆：大概。〔7〕方上：指上额方。锐下：指下颏尖。〔8〕贪：贪婪。陵：侵凌。盈：满足。〔9〕介：副手。〔10〕贿：财物，此指赏赐财物。

【译文】

简王八年，鲁成公要来朝见，派叔孙侨如先行进献聘礼并且告知此事。叔孙侨如见到周大夫王孙说，并和他交谈。王孙说对简王说：“鲁国叔孙氏来聘，一定有别的目的。他朝见时聘礼少，而言辞谄媚，大概是他自己主动请求来的。如果是自己要来的，一定是想得到赏赐。叔孙氏作为鲁国执政而势力强大，鲁君即使不高兴也不得不派他来。况且他的脸上额方，下颏尖，这种人最好冒犯他人。大王还是不要赏赐他。如果贪婪而强势的人来了，而满足他的私欲，这就是奖赏恶人了，况且赏赐的财物也难以满足他的欲望。因此圣人在给与不给问题上要权衡考虑的，在喜怒取予问题上也要权衡考虑。因此不主张太宽厚慈惠，也不主张太严厉苛刻，主张依德而行罢了。”简王说：“好的。”简王于是派人暗中到鲁国打听，果然是叔孙自己请求要来的。简王便没赏他财物，以接待普通使节的礼节接待了他。等鲁侯到来的时候，仲孙蔑为副手，王孙说和他交谈，他很谦逊。王孙说把情况告诉了简王，简王赏赐了仲孙蔑大量的财币。