公父文伯之母欲室文伯

卷五　鲁语下

叔孙穆子聘于晋

叔孙穆子聘于晋〔1〕，晋悼公飨之〔2〕。乐及《鹿鸣》之三〔3〕，而后拜乐三。晋侯使行人问焉〔4〕，曰：“子以君命镇抚弊邑，不腆先君之礼〔5〕，以辱从者，不腆之乐以节之。吾子舍其大而加礼于其细，敢问何礼也？”

【注释】

〔1〕叔孙穆子：叔孙得臣之子，名豹，鲁国卿大夫。〔2〕晋悼公：名周，继晋厉公之后为国君。〔3〕《鹿鸣》：《诗经·小雅》中的一篇。周代为君王宴飨群臣时演奏的乐歌。〔4〕行人：掌管朝觐聘问时迎送宾客之礼的官员。〔5〕不腆：不丰厚。

【译文】

叔孙穆子到晋国访问，晋悼公设宴款待他。当乐师演奏了《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》等三个乐曲后，叔孙穆子才三次拜谢赐乐。悼公派外交人员询问他说：“您奉君命来到我们国家，我们用先君不隆重的礼节招待您，并演奏乐曲为您助兴。您不拜重要的乐曲却拜谢小的乐曲，敢问这是什么礼节？”

对曰：“寡君使豹来继先君之好，君以诸侯之故，贶使臣以大礼〔1〕。夫先乐金奏《肆夏樊》《遏》《渠》〔2〕，天子所以飨元侯也；夫歌《文王》《大明》《緜》〔3〕，则两君相见之乐也。皆昭令德以合好也，皆非使臣之所敢闻也。臣以为肄业及之〔4〕，故不敢拜。今伶箫歌及《鹿鸣》之三〔5〕，君之所以贶使臣，臣敢不拜贶。夫《鹿鸣》，君之所以嘉先君之好也，敢不拜嘉；《四牡》，君之所以章使臣之勤也，敢不拜章；《皇皇者华》，君教使臣曰‘每怀靡及’，诹、谋、度、询，必咨于周。敢不拜教。臣闻之曰：‘怀和为每怀〔6〕，咨才为诹，咨事为谋，咨义为度，咨亲为询，忠信为周。’君贶使臣以大礼，重之以六德，敢不重拜。”

【注释】

〔1〕贶（kuàng）：赐给，此指招待。使臣：叔孙穆子自称。大礼：指隆重的礼节。〔2〕《肆夏樊》《遏》《渠》：夏代的三首乐曲，均已失传。〔3〕《文王》《大明》《緜》：《诗经·大雅》中前三篇的篇名。〔4〕肄业：练习乐曲。〔5〕伶：伶人，乐师。〔6〕和：当为“私”。

【译文】

穆子答道：“我们国君让我来继承两国先君的友好关系，贵国国君因为我们鲁国为诸侯的缘故，用厚礼招待我。开始用金钟演奏《肆夏樊》《遏》《渠》三首乐曲，这是天子宴请诸侯领袖时演奏的乐曲。继而演奏《文王》《大明》《緜》，这三首乐曲是两国国君会面时演奏的乐曲。这些乐曲都是赞扬先代君王美德来加强诸侯友好关系的，这不是我所敢听闻的。我以为这是乐师在进行练习，因而不敢拜谢。现在乐师吹箫演唱《鹿鸣》等三首乐曲，这是国君赏赐使臣的乐曲，我怎么敢不拜谢呢。《鹿鸣》，这是贵君赞扬先君友好关系的乐曲，我怎么敢不拜谢君主的赞扬；《四牡》，这是贵君表彰使臣勤于国事的乐曲，我怎么敢不拜谢君主的表彰；《皇皇者华》，在这首曲子中，君主教诲使臣说‘人人都怀有私心，事情就很难成功’，商讨、谋划、权衡、询问，一定要向忠诚的人咨询。我怎么敢不拜谢君主的教诲。我听说：‘怀有私心叫每怀，咨询贤才叫诹；咨询难事叫谋；咨询礼义叫度；咨询亲戚叫询；咨询忠信的人叫周。’贵君赐我大礼，又用这六种德行来勉励我，我岂敢不再三拜谢。”

叔孙穆子谏季武子为三军

季武子为三军〔1〕，叔孙穆子曰：“不可。天子作师〔2〕，公帅之，以征不德。元侯作师〔3〕，卿帅之，以承天子。诸侯有卿无军〔4〕，帅教卫以赞元侯〔5〕。自伯、子、男有大夫无卿〔6〕，帅赋以从诸侯〔7〕。是以上能征下，下无奸慝。今我小侯也，处大国之间，缮贡赋以共从者，犹惧有讨。若为元侯之所，以怒大国，无乃不可乎？”弗从，遂作中军。自是齐、楚代讨于鲁，襄、昭皆如楚〔8〕。

【注释】

〔1〕季武子：季文子之子，名宿，谥号武，史称“季武子”，鲁国正卿。为：设置。三军：指上、中、下三军。案：依据周礼，天子有六军，诸侯大国有三军，次国二军，小国一军。鲁原为公爵大国，有三军，后国势衰落，只保留上、下两军，缺中军。〔2〕作师：建立军队。〔3〕元侯：大诸侯国君主。〔4〕诸侯：次国君主。有卿：指有周天子任命的卿。案：周礼规定，诸侯大国有三卿，都由周天子任命。次国也有三卿，其中二卿由周天子任命，一卿由国君任命。小国有二卿，都由国君任命。无军：不设三军。〔5〕教卫：经过训练的武士。赞：助。〔6〕无卿：此处指小国没有周天子任命的卿。〔7〕帅赋：指小国出兵车、武器等跟从大国诸侯。〔8〕襄、昭：指鲁襄公和鲁昭公。

【译文】

季武子将要健全三军编制，叔孙穆子说：“不行。天子设立六军，由王公统一带领，用以征伐失德的侯国。大国诸侯建有三军，由卿统一领导，随从天子进行征伐。一般诸侯国有天子直接任命的卿但不设三军，由卿带着训练有素的卫士辅助大国国君。自伯、子、男以下的小侯国有大夫但没有周天子任命的卿，只需出些武器兵士跟随诸侯作战。因此天子能征伐失德的诸侯，诸侯中便没有了奸恶。如今我们鲁国是个小侯国，处身于大国之间，即使修治好兵车甲士跟随大国，还担心被征讨。如果要建立三军，来激怒大国，恐怕不行吧？”季武子不听从穆子的意见，于是增建了中军。从此齐、楚两大诸侯国轮番攻打鲁国，致使鲁襄公、鲁昭公不得不到楚国朝拜。

诸侯伐秦鲁人以莒人先济

诸侯伐秦〔1〕，及泾莫济〔2〕。晋叔向见叔孙穆子曰〔3〕：“诸侯谓秦不恭而讨之，及泾而止，于秦何益？”穆子曰：“豹之业，及《匏有苦叶》矣〔4〕，不知其他。”叔向退，召舟虞与司马〔5〕，曰：“夫苦匏不材于人，共济而已。鲁叔孙赋《匏有苦叶》，必将涉矣。具舟除隧，不共有法。”是行也，鲁人以莒人先济，诸侯从之。

【注释】

〔1〕诸侯伐秦：指鲁襄公十四年（前559），晋侯派六卿率领诸侯大夫讨伐秦国之事。〔2〕泾：水名，渭河的支流。莫：没有人。济：度水。〔3〕叔向：晋国大夫，名肸。叔孙穆子：叔孙豹。〔4〕《匏有苦叶》：《诗经·邶风》篇名。匏，一种有苦味的葫芦，不能食用，但可系在腰间用以渡水。〔5〕舟虞：军中掌船只运输的官员。司马：军司马，主管军政的官员。

【译文】

诸侯国联合讨伐秦国，军队到了泾水边却没有人肯过河。晋国大夫叔向前来拜见叔孙穆子，说：“诸侯认为秦国对盟主不恭顺而讨伐它，到了泾水边却停了下来，这对讨伐秦国有什么益处？”穆子说：“我力所能及的事，就是朗诵《匏有苦叶》，别的事我就不知道了。”叔向回来，把管理船只和军政的官员召集起来，说：“苦匏对人来说没其他用处，只能方便渡河罢了。鲁国的叔孙穆子朗诵《匏有苦叶》，一定是要过河了。你们尽快准备船只，清扫道路，船只供给做不好就要依法论处。”在这次行动中，鲁国派莒国的兵士先过了河，诸侯们随之也过了河。

襄公如楚

襄公如楚〔1〕，及汉〔2〕，闻康王卒〔3〕，欲还。叔仲昭伯曰〔4〕：“君之来也，非为一人也，为其名与其众也。今王死，其名未改，其众未败，何为还？”诸大夫皆欲还。子服惠伯曰〔5〕：“不知所为，姑从君乎！”

【注释】

〔1〕襄公：鲁国国君，名午，鲁成公之子。〔2〕汉：汉水。〔3〕康王：楚国国君，名昭，楚共王之子。〔4〕叔仲昭伯：鲁国大夫，名带。〔5〕子服惠伯：鲁国大夫，仲孙它之子，名椒。

【译文】

鲁襄公到楚国去，走到汉水，得知楚康王死了，便想要回国。大夫叔仲昭伯说：“君主这次到楚国，不是因为楚康王一个人，而是畏惧楚国的大国声名和众多甲士。如今楚康王虽然死了，但楚国的大国声名没有变化，它的军事力量没有衰落，为什么要回去呢？”大夫们都愿意回国。大夫子服惠伯说：“不知该怎么办，还是姑且按照君主的意思办吧！”

叔仲曰：“子之来也，非欲安身也，为国家之利也，故不惮勤远而听于楚〔1〕；非义楚也，畏其名与众也。夫义人者，固庆其喜而吊其忧，况畏而服焉？闻畏而往，闻丧而还，苟芈姓实嗣〔2〕，其谁代之任丧〔3〕？王太子又长矣，执政未改，予为先君来，死而去之，其谁曰不如先君？将为丧举，闻丧而还，其谁曰非侮也？事其君而任其政，其谁由己贰〔4〕？求说其侮〔5〕，而亟于前之人〔6〕，其仇不滋大乎〔7〕？说侮不懦，执政不贰，帅大仇以惮小国〔8〕，其谁云待之？若从君而走患，则不如违君以避难。且夫君子计成而后行，二三子计乎？有御楚之术而有守国之备，则可也；若未有，不如往也。”乃遂行。

【注释】

〔1〕惮：惧怕。〔2〕芈（mǐ）姓：指芈姓之国，即楚国。嗣：继承人。〔3〕任：当，主办。〔4〕贰：怀有二心。〔5〕说：通“脱”，消除，摆脱。〔6〕亟（jí）：急切。〔7〕滋：更加。〔8〕帅：怀着。大仇：深仇。惮：威胁。

【译文】

叔仲昭伯说：“你们来楚国，并不是为了个人安危，而是为了保全国家的利益，所以才不怕劳力远行来朝拜楚国；不是认为楚国仁义，而是惧怕它的威名和士众。认为别人仁义，本就该祝贺人家的喜事而吊慰人家的丧事，何况是因为惧怕而屈服于人呢？因为惧怕而来，听说有丧就要回去，如果楚国有了继位君主，难道还有别人代替他主办丧事？楚国的太子现已经成年，执政人员也没有更换，我们来朝见楚国先君，他死了就要回去，谁敢说继位君主没有他的父亲贤能呢？即使在国内知道楚国的丧事也要前去吊唁，现在听到有丧却要返回，这谁能说不是对楚国的侮辱呢？楚国大臣事奉他们的君主，处理本国政务，难道会有人愿意在自己执政期间别国怀有二心？楚国的君臣必定要摆脱这种侮辱，一定会比前人更急切，他们的仇恨不就更大了吗？楚国为摆脱侮辱就不会怯懦，君臣同心协力，怀着深刻的仇恨来威胁我们，难道有谁能抵挡得了它？如果听从国君的安排中途回国而招来灾祸，倒不如违背君命来免除国家的危难。况且君子做事，考虑周全才能付诸行动，你们都认真考虑了吗？有抵御楚国的策略和保卫国家的储备，就可以回去，如果没有，不如前往楚国。”于是就继续前行。

反〔1〕，及方城〔2〕，闻季武子袭卞〔3〕，公欲还，出楚师以伐鲁。荣成伯曰〔4〕：“不可。君之于臣，其威大矣。不能令于国，而恃诸侯，诸侯其谁暱之〔5〕？若得楚师以伐鲁，鲁既不违夙之取卞也〔6〕，必用命焉，守必固矣。若楚之克鲁，诸姬不获焉〔7〕，而况君乎？彼无亦置其同类以服东夷〔8〕，而大攘诸夏〔9〕，将天下是王，而何德于君，其予君也？若不克鲁，君以蛮、夷伐之，而又求入焉，必不获矣。不如予之。夙之事君也，不敢不悛〔10〕。醉而怒，醒而喜，庸何伤？君其入也！”乃归。

【注释】

〔1〕反：从楚国回来。〔2〕方城：楚国北面的山名，在今河南省叶县南。〔3〕卞：鲁国公室的一座城邑，季武子意欲据为己有。〔4〕荣成伯：即荣驾鹅，又名栾，鲁国大夫。〔5〕暱（nì）：亲近。〔6〕夙：季武子的名。〔7〕诸姬：指和周同姓的诸侯。（kuī）：通“窥”。〔8〕东夷：指当时东方沿海各族。〔9〕诸夏：指中原各国。〔10〕悛（quān）：悔改。

【译文】

从楚国返回，行至方城山时，听到季武子袭击并占领卞城的消息，襄公要返回楚国，请求楚国出兵讨伐季武子。大夫荣成伯说：“不行。君主对臣子来说，他的威严很大啊。君主不能在本国施行政令，却要借助别国的势力，诸侯还有谁会和您亲近呢？如果楚国出兵帮助讨伐季武子，鲁人当时并没有认为季武子夺取卞城的举动有什么不妥，如今他们一定会听从他的调度，卞城的守卫一定很牢固。如果楚国战胜了季武子，就是姬姓诸侯也没有益处，何况您呢？这样一来，楚国就可以在鲁国安置同姓势力来巩固统治，进而征服东方各侯国，进一步大肆驱逐中原各国，有称王于天下的野心。他们怎么可能对您仁德，会把鲁国交给您吗？如果楚国没有战胜季武子，那么您靠着外族的军队讨伐季武子失败，再想返回鲁国，鲁国上下一定不会答应。不如就把卞城赏赐给季武子。这样以来，季武子事奉您，就不敢不改过。人喝醉了酒会发怒，酒醒后也就高兴，这又有什么害处呢？您还是回国吧！”于是襄公回到了鲁国。

季冶致禄

襄公在楚，季武子取卞，使季冶逆〔1〕，追而予之玺书〔2〕，以告曰：“卞人将畔，臣讨之，既得之矣。”公未言，荣成子曰：“子股肱鲁国〔3〕，社稷之事，子实制之。唯子所利，何必卞？卞有罪而子征之，子之隶也，又何谒焉〔4〕？”子冶归，致禄而不出〔5〕，曰：“使予欺君，谓予能也，能而欺其君，敢享其禄而立其朝乎？”

【注释】

〔1〕季冶：季武子同族，名冶，鲁国大夫。逆：迎接。〔2〕玺书：玺，印章。案：秦以前卿大夫的印章也称玺，皇始以后成为帝王印章的专称。〔3〕股肱鲁国：为鲁国股肱，是鲁国重臣。〔4〕谒：告。〔5〕致禄：辞官。致，归还。

【译文】

鲁襄公在楚国出访期间，季武子乘机占领了卞城，襄公回国时，他派季冶前去迎接，又追上季冶给他一封盖了印玺的文书。文书上向襄公汇报说：“卞城人要造反，我平定了他们，并占领了卞城。”襄公看了文书还没有说话，荣成子就让季冶转告季武子说：“你是鲁国的执政大臣，国家大事，你裁定就行。只要对你有好处，何必仅仅是一个卞城呢？卞城的人有罪，你去讨伐，这是你分内的事，又何必禀告呢？”季冶回去后，辞官不出，说：“让我去欺骗君主，称赞我有才能。有才能却欺骗自己的君主，还哪里敢食用君主的俸禄在他的朝廷里做官呢？”

叔孙穆子知楚公子围有篡国之心

虢之会〔1〕，楚公子围二人执戈先焉〔2〕。蔡公孙归生与郑罕虎见叔孙穆子〔3〕，穆子曰：“楚公子甚美，不大夫矣，抑君也。”郑子皮曰：“有执戈之前，吾惑之。”蔡子家曰：“楚，大国也；公子围，其令尹也。有执戈之前，不亦可乎？”穆子曰：“不然。天子有虎贲〔4〕，习武训也；诸侯有旅贲〔5〕，御灾害也；大夫有贰车〔6〕，备承事也；士有陪乘〔7〕，告奔走也。今大夫而设诸侯之服，有其心矣。若无其心，而敢设服以见诸侯之大夫乎？将不入矣。夫服，心之文也。如龟焉，灼其中，必文于外。若楚公子不为君，必死，不合诸侯矣。”公子围反，杀郏敖而代之〔8〕。

【注释】

〔1〕虢之会：鲁昭公元年（前541），楚、晋、齐、鲁、宋、蔡等国在虢地会盟，史称“虢之会”。虢：地名，在今河南省郑州市西北。〔2〕公子围：楚恭王的庶子，即后来的楚灵王，初名围，即王位后改名虔，当时是楚国的令尹。先：形容词用作动词，指在前开道引导。〔3〕公孙归生：蔡国太师子朝之子，字子家。罕虎：郑国大夫，字子皮。〔4〕虎贲：官名，王宫中卫戍部队的将领。〔5〕旅贲：诸侯出行时护车的勇士。〔6〕贰车：随从的副车。〔7〕陪乘：跟车的随从人员。〔8〕郏敖：楚康王的儿子，名麋。

【译文】

诸侯在虢地举行盟会，楚国的公子围让两个卫士拿着戈在前面为他开道。蔡国的公孙归生和郑国的大夫罕虎去见叔孙穆子，穆子对他们说：“楚国的公子围服饰仪仗很华美，这不是大夫应有的待遇，倒更像是国君的排场。”罕虎说：“有卫兵在前面拿着戈开道，我感到很纳闷。”公孙归生说：“楚是大诸侯国，公子围贵为楚国令尹。有卫兵拿着戈在前面开道，不也可以吗？”穆子说：“不是这样的。天子有虎贲之官，用来负责教授卫士武功夫以保卫天子；诸侯有护车的武士，用来应对意外的灾祸；大夫有随从的副车，可以备差遣使用；士人有陪乘人员，做些奔走出力的工作。如今公子围是大夫却越礼使用诸侯的车服仪仗，肯定有篡位的野心啊。如果没有篡位的野心，怎么敢使用诸侯的车服仪仗来见诸侯国的大夫呢？他不打算再当楚国大夫了（要当楚国的君主）。车马服饰，是内心意识的外在表现。好比灼龟占卦一样，灼烧背面，裂纹一定会在正面出现。如果公子围做不了国君，必死无疑，不会再有机会作为大夫参加诸侯盟会了。”公子围返回楚国后，就杀了郏敖并夺了他的王位。

叔孙穆子不以货私免

虢之会，诸侯之大夫寻盟未退，季武子伐莒取郓〔1〕。莒人告于会，楚人将以叔孙穆子为戮。晋乐王鲋求货于穆子〔2〕，曰：“吾为子请于楚。”穆子不予。梁其谓穆子曰〔3〕：“有货，以卫身也。出货而可以免，子何爱焉〔4〕？”穆子曰：“非女所知也。承君命以会大事〔5〕，而国有罪，我以货私免，是我会吾私也。苟如是，则又可以出货而成私欲乎？虽可以免，吾其若诸侯之事何？夫必将或循之，曰：‘诸侯之卿有然者故也。’则我求安身而为诸侯法矣。君子是以患作。作而不衷，将或道之，是昭其不衷也〔6〕。余非爱货，恶不衷也。且罪非我之由，为戮何害？”楚人乃赦之。

【注释】

〔1〕莒：己姓古国名，在今山东莒县一带。郓：古邑名。莒国的一座小城，位于今山东省沂水县北。〔2〕乐王鲋：晋国大夫，又称乐桓子。货：财物。〔3〕梁其踁：叔孙穆子的家臣。〔4〕爱：吝惜。〔5〕承：接受，遵奉。大事：指诸侯会盟。〔6〕昭：彰显。

【译文】

诸侯在虢地会盟，诸侯国的大夫们商讨休兵停战的盟会还没解散，鲁国的季武子便攻打莒国，并夺取了郓城。莒国到盟会上告发这件事，楚国将要杀掉前来参会的叔孙穆子。晋国大夫乐王鲋向叔孙穆子索要财物，说：“我替你向楚国请求赦免了你。”叔孙穆子没有满足他的要求。他的家臣梁其说：“有财物，就是用来保护自己的。拿出财物就可以免遭杀身之祸，你又何必舍不得呢？”叔孙穆子说：“你不明白这其中的道理。我遵照君主的命令来参加诸侯盟会，现在国家有了过错，我却拿财物免去自己的杀身之祸，这就说明我来会盟是为了自己的私利。如果这样做了，那就又可以拿财物满足私欲吗？虽然我可幸免于杀戮，但把诸侯国会盟大事放在什么位置了呢？必定会有人效法我的行为，说‘诸侯国的卿大夫就曾有这样的先例’。那么我为保全自己而为诸侯开启了一个行贿免死的坏榜样。所以君子担忧自己的行为，行为不符合礼法，就有人议论它，这就更加彰显出它不合礼法。我并不是舍不得财物，而是讨厌它不符合礼法啊。况且这罪过不是我的原因，就是被杀又有什么害处呢？”楚国人于是赦免了叔孙穆子。

穆子归，武子劳之，日中不出〔1〕。其人曰〔2〕：“可以出矣。”穆子曰：“吾不难为戮〔3〕，养吾栋〔4〕也。夫栋折而榱崩〔5〕，吾惧压焉。故曰虽死于外，而庇宗于内，可也。今既免大耻，而不忍小忿，可以为能乎〔6〕？”乃出见之。

【注释】

〔1〕日中不出：因怨恨武子违背盟约征伐莒国，故而到了正午还不肯出来见武子。〔2〕其人：此指穆子的家臣曾阜。〔3〕不难为戮：不以戮为难事，即不把被杀戮当作难事。〔4〕栋：栋梁，此指季武子。〔5〕榱（cuī）：即椽，置于檩上支撑屋面和瓦片的木条。〔6〕忿：怨怒。能：贤能。

【译文】

穆子回到鲁国，季武子前去慰劳他，叔孙穆子到正午还不肯出来相见。家人说：“可以出去了。”叔孙穆子说：“我不把被杀看作难事，是要保全鲁国的栋梁。就像房屋一样，栋梁折了，椽子也就会塌掉了，我害怕被压着。所以说即使死在国外，而保住了国内的宗室，这也是可以的。如今已经免除了亡国大耻，却不能忍受个人小的怨怒，可以算是贤能吗？”于是出门与季武子相见。

子服惠伯从季平子如晋

平丘之会〔1〕，晋昭公使叔向辞昭公〔2〕，弗与盟〔3〕。子服惠伯曰〔4〕：“晋信蛮、夷而弃兄弟〔5〕，其执政贰也。贰心必失诸侯，岂唯鲁然？夫失其政者，必毒于人，鲁惧及焉，不可以不恭。必使上卿从之。”季平子曰〔6〕：“然则意如乎！若我往，晋必患我，谁为之贰〔7〕？”子服惠伯曰：“椒既言之矣，敢逃难乎？椒请从。”

【注释】

〔1〕平丘之会：指周景王十六年（前529），晋国与齐、宋、卫、郑等国诸侯在平丘盟会之事。平丘，地名，今河南省商丘县东。〔2〕晋昭公：晋平公之子，名夷。叔向：羊舌肸，晋国大夫。〔3〕弗与盟：不与鲁国结盟。因鲁国攻取莒国和邾国的一些地方，莒、邾两国向晋国求助，晋要讨伐鲁，所以不准鲁国加盟。〔4〕子服惠伯：鲁国大夫，名椒。〔5〕蛮、夷：这里是对邾、莒两国的贬称。兄弟：指鲁与晋同为姬姓诸侯国，是兄弟之邦。〔6〕季平子：季武子之孙，名意如，谥号“平”，史称“季平子”，鲁国正卿。〔7〕贰：副手，随从。

【译文】

诸侯在平丘会盟，晋昭公派叔向拒绝了鲁昭公请求，不准他加盟。鲁国大夫子服惠伯说：“晋国听信邾、莒等蛮夷小国的谗言而抛弃了兄弟之邦，他们的执政卿大夫怀有二心啊。有二心必定会失去诸侯的拥戴，哪里只是我们鲁国会这样？一个国家失政，必然会祸及其它国家，鲁国害怕受到牵连，不能不对晋国恭敬，一定要派上卿前往晋国谢罪。”季平子说：“这样就该我去了！如果我去，晋国一定会刁难我，谁做我的副手？”子服惠伯说：“我既然提出这个办法，又怎敢逃避危难吗？就让我跟着您一起去吧。”

晋人执平子。子服惠伯见韩宣子曰〔1〕：“夫盟，信之要也。晋为盟主，是主信也。若盟而弃鲁侯，信抑阙矣〔2〕。昔栾氏之乱〔3〕，齐人间晋之祸，伐取朝歌〔4〕。我先君襄公不敢宁处〔5〕，使叔孙豹悉帅敝赋，踦跂毕行〔6〕，无有处人，以从军吏，次于雍渝〔7〕，与邯郸胜击齐之左〔8〕，掎止晏莱焉〔9〕，齐师退而后敢还。非以求远也，以鲁之密迩於齐〔10〕，而又小国也；齐朝驾则夕极于鲁国〔11〕，不敢惮其患，而与晋共其忧，亦曰：‘庶几有益于鲁国乎！’今信蛮、夷而弃之，夫诸侯之勉于君者，将安劝矣〔12〕？若弃鲁而苟固诸侯，群臣敢惮戮乎？诸侯之事晋者，鲁为勉矣。若以蛮、夷之故弃之，其无乃得蛮、夷而失诸侯之信乎？子计其利者，小国共命〔13〕。”宣子说，乃归平子。

【注释】

〔1〕韩宣子：韩厥之子，名起，谥号“宣”，史称韩宣子，晋国正卿。〔2〕阙：通“缺”，缺失。〔3〕栾氏之乱：栾氏，指晋大夫栾盈。前550年，栾盈出逃到齐国，在齐国的支持下讨伐晋国，占领朝歌。〔4〕间：候，乘机。朝歌：晋国城邑，即今河南省淇县。〔5〕襄公：鲁国国君，名午，鲁成公之子。宁处：指置身事外，袖手旁观。〔6〕叔孙豹：叔孙穆子，名豹，鲁国大夫。踦跂毕行：指倾其所有，全部出动。踦跂（jīqí），行走困难貌，这里指身体残疾，行走困难的人。〔7〕次：驻扎。雍渝：古地名，今河南省滑县西北。〔8〕邯郸胜：晋国大夫须子胜，因其采邑在邯郸，故称邯郸胜。〔9〕掎（jǐ）止：从后截获。韦昭注“从后曰掎；止，获也”。晏莱：齐国大夫。〔10〕密迩：靠近。〔11〕极：至，到。〔12〕安：如何。劝：勉励。〔13〕小国：指鲁国。共命：恭候命令。共，通“恭”。

【译文】

到了之后，晋国人果然拘捕了季平子。子服惠伯前往拜会韩宣子，说：“诸侯结盟，靠的是信义。晋国作为诸侯盟主，是来主持信义的。如果诸侯会盟而不让鲁君参加，那信义就有缺失了。从前栾盈发动叛乱，齐国乘晋国祸乱之机，攻占了朝歌。我们先君鲁襄公不敢置身事外，派叔孙豹带着全国的武器车马，连腿脚残疾的都派去了，没有人呆在家里，全都随从军队出征，驻扎在雍渝地区，与邯郸胜大夫一起攻打齐国的左军，牵制并活捉了齐国的晏莱，直到齐军被迫撤退后才敢带兵回国。这不是在表彰鲁国过去的功劳，而是因为鲁国与齐国邻近，又是小国；齐国早晨驾车晚上就能到达鲁国，但鲁国不敢惧怕齐国报复，而坚持与晋国共担祸难，也可以说：‘大概只有如此才能对鲁国有好处！’如今晋国听信邾、莒的谗言而抛弃鲁国，这样做将如何勉励那些努力与晋国友善的诸侯呢？如果抛弃了鲁国仍然能够团结诸侯，那么我们又哪敢怕死呢？在事奉晋国的诸侯中，鲁国是最尽力的了。如果因为邾、莒两国的缘故而抛弃鲁国，难道不是得到邾、莒却失去诸侯的信任吗？您还是考虑一下这其中的利害，我们鲁国恭候您的命令。”韩宣子非常高兴，于是便放季平子回国。

季桓子穿井获羊

季桓子穿井〔1〕，获如土缶〔2〕，其中有羊焉。使问之仲尼曰〔3〕：“吾穿井而获狗，何也？”对曰：“以丘之所闻，羊也。丘闻之：木石之怪曰夔、蝄〔4〕，水之怪曰龙、罔象〔5〕，土之怪曰羊〔6〕。”

【注释】

〔1〕季桓子：季平子之子，名斯，谥桓，史称“季桓子”，鲁国正卿。穿井：挖井。〔2〕土缶：陶制的瓦罐。〔3〕仲尼：孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时期著名的政治家、思想家和教育家。〔4〕夔（kuí）：古代传说中的一种奇异动物，似龙而一足。蝄（wǎngliǎng）：古同“魍魉”，传说为山间精怪，能仿效人声而迷惑人。〔5〕罔象：也作“魍象”，传说中的一种水怪。〔6〕（fén）羊：又称“坟羊”，传说中外形像羊的土中怪物。

【译文】

季桓子家挖井，挖出了一个瓦罐一类的的东西，里面有一只像羊的动物。派人去向孔丘询问说：“我家挖井时得到像狗一样的东西，是怎么回事呢？”回答说：“据我所知，你挖出的应该是羊。我听说：山上木石的怪物叫夔、蝄，水中的怪物叫龙、罔象，土中的怪物叫羊。”

公父文伯之母对季康子问

季康子问于公父文伯之母曰〔1〕：“主亦有以语肥也〔2〕。”对曰：“吾能老而已，何以语子？”康子曰：“虽然〔3〕，肥愿有闻于主。”对曰：“吾闻之先姑曰〔4〕：‘君子能劳，后世有继。’”子夏闻之〔5〕，曰：“善哉！商闻之曰：‘古之嫁者，不及舅、姑〔6〕，谓之不幸。’夫妇，学于舅、姑者也。”

【注释】

〔1〕季康子：季桓子之子，名肥，鲁国正卿。公父文伯：公父穆伯之子，名歜，鲁国大夫。〔2〕主：古代对大夫的称呼，大夫之妻也可称主。这里是敬称长辈用词。肥：季康子自称。〔3〕虽然：即使这样。〔4〕先姑：古代媳妇称已故的婆婆为先姑。〔5〕子夏：孔子的学生卜商。〔6〕舅姑：公婆。

【译文】

季康子询问公父文伯的母亲敬姜说：“您有教导我的话吧。”回答说：“我只是年纪大些罢了，哪有什么可以教导你的呢？”季康子说：“即使这样，我还是想听听您的教导。”回答说：“我听已过世的婆婆说过：‘君子能勤于政事，他就会后继有人。’”子夏听说了这件事说：“说得好啊！我听说过：‘古代女子出嫁，没赶上侍奉公婆的，叫做不幸。媳妇是要从公公、婆婆那里学习做人、做事方法的。”

公父文伯饮南宫敬叔酒

公父文伯饮南宫敬叔酒〔1〕，以露睹父为客〔2〕。羞鳖焉〔3〕，小，睹父怒。相延食鳖，辞曰：“将使鳖长而后食之。”遂出。文伯之母闻之，怒曰：“吾闻之先子曰〔4〕：‘祭养尸，飨养上宾〔5〕。’鳖于何有？而使夫人怒也！”遂逐之。五日，鲁大夫辞而复之。

【注释】

〔1〕南宫敬叔：即孟僖子之子南宫适，名说，字敬叔，鲁国大夫。〔2〕露睹父：鲁国大夫。客：上客，上宾。〔3〕羞：进献。〔4〕先子：古时媳妇对已经故世的公公的称谓，也称“先舅”。〔5〕尸：古代在祭祀中代表死者受祭的人。飨：用酒肉招待客人。上宾：指上文中的“客”。

【译文】

公父文伯请南宫敬叔饮酒，让露睹父做上宾。上鳖时，露睹父的比较小，露睹父很生气。大家相互劝着吃鳖时，他推辞说：“我还是等到鳖长大了再来吃吧。”说完便离席而去。文伯的母亲听说了这件事，生气地说：“我听已故的公公说过：‘祭祀时要侍候好尸，宴饮时要招待好上宾。’你上鳖时有什么纰漏，惹得上宾生气呢！”于是把公父文伯赶出家门。五天后，才在鲁国的大夫们的劝说下让公父文伯回家。

公父文伯之母论内朝与外朝

公父文伯之母如季氏，康子在其朝〔1〕，与之言，弗应，从之及寝门，弗应而入。康子辞于朝而入见，曰：“肥也不得闻命，无乃罪乎？”曰：“子弗闻乎？天子及诸侯合民事于外朝〔2〕，合神事于内朝〔3〕；自卿以下，合官职于外朝，合家事于内朝；寝门之内〔4〕，妇人治其业焉。上下同之。夫外朝，子将业君之官职焉；内朝，子将庀季氏之政焉〔5〕，皆非吾所敢言也。”

【注释】

〔1〕朝：古代卿大夫处理事务的厅堂。〔2〕合：合计，处理。民事：指政务。外朝：相对内朝而言，是天子、诸侯处理朝政的场所。〔3〕神事：指祭祀祖宗神灵等事务。内朝：相对外朝而言，古代天子、诸侯处理政事和休息的场所。〔4〕寝门：卿大夫家属居住地与内外朝的界限。〔5〕庀（pǐ）：治理。

【译文】

公父文伯的母亲到季康子家，季康子正在厅堂处理政务。跟她说话，没有回应。季康子一直跟着到了居室的门外，她还是没说话就进去了。季康子离开厅堂，进入内室见过文伯的母亲，说：“我跟您说话您没有回答，难道我有什么地方得罪了您？”回答说：“你没听说过吗？天子与诸侯在外朝处理日常政务，在内朝办理祭祀神灵的事务；从卿而下，在外朝处理公务，在内朝处理家事；寝门以内，一切内务由妇女掌管。自上而下都是如此。外朝，你要事奉国君处理政务；内朝，你要处理家族内部的事情，这些场所都不是我敢说话的地方啊。”

公父文伯之母欲室文伯

公父文伯之母欲室文伯〔1〕，飨其宗老〔2〕，而为赋《绿衣》之三章〔3〕。老请守龟卜室之族〔4〕。师亥闻之曰〔5〕：“善哉！男女之飨，不及宗臣〔6〕；宗室之谋，不过宗人〔7〕。谋而不犯，微而昭矣。诗所以合意，歌所以咏诗也。今诗以合室，歌以咏之，度于法矣。”

【注释】

〔1〕室文伯：指为文伯娶妻。〔2〕宗老：主管礼乐的家臣。〔3〕《绿衣》：指《诗经·邶风·绿衣》。 〔4〕守龟：占卜之人。〔5〕师亥：鲁国乐师，名亥。〔6〕宗臣：与国君同姓的臣子。〔7〕宗人：古代官名，主管宗庙、谱牒、祭祀等事务。诸侯、大夫都有宗人。

【译文】

公父文伯的母亲打算给文伯娶亲，宴请了主管礼乐的家臣，并为他们吟诵《诗经·邶风·绿衣》第三章中的诗句。家臣请卜人占卜了女方家族的情况。师亥听说这件事说：“做得真好啊！儿女婚娶举行宴会，一般用不着请宗臣前来；自己家里商定娶媳妇的事情，只要请主管礼乐的家臣到场就可以了。商讨婚事不违犯礼节，通过吟诵诗句能委婉而明确地表明态度。诗是反应内心思想的，歌则是吟咏诗句的。现在用吟诵古人的诗句来促成婚事，用歌来咏唱它，是完全合乎礼法的。”

公父文伯卒其母戒其妾

公父文伯卒，其母戒其妾曰：“吾闻之：好内〔1〕，女死之；好外，士死之。今吾子夭死〔2〕，吾恶其以好内闻也。二三妇之辱共先者祀，请无瘠色〔3〕，无洵涕〔4〕，无搯膺，无忧容，有降服，无加服〔5〕。从礼而静，是昭吾子也。”仲尼闻之曰：“女知莫若妇，男知莫若夫。公父氏之妇智也夫！欲明其子之令德。”

【注释】

〔1〕好内：指宠爱妻妾。好外：与好内相对，指致力于建功立业之事。〔2〕夭死：早死。〔3〕瘠色：指因悲伤而损其容貌。〔4〕洵涕：默默地流泪。〔5〕服：此指丧服。古代依据丧礼规定穿戴一定的丧服以哀悼死者。按与死者的亲疏关系，分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等。

【译文】

公父文伯死后，他母亲劝诫他的妻妾说：“我听说：男人宠爱内人，女人能为他而死。男人致力于建功立业之事，士人愿意为他拼命。如今我儿子死得早，我讨厌他落得宠爱内人的名声。委屈你们几个人在举行亡夫的祭祀仪式上克制悲伤，请不要面有瘠色，不要流泪不止，不要捶胸顿足，不要表现出忧愁，丧服要降等，不要加等。依照礼节安静地完成祭祀仪式，这样做是彰显我儿子的德行。”孔子听到这件事说：“女孩子的智慧不如成年妇女，男孩子的智慧不如成年男子。公父家的妇人真明智！她这样做是为彰明她儿子的美德。”

孔丘谓公父文伯之母知礼

公父文伯之母朝哭穆伯〔1〕，而暮哭文伯。仲尼闻之曰：“季氏之妇可谓知礼矣。爱而无私〔2〕，上下有章〔3〕。”

【注释】

〔1〕穆伯：公父文伯的父亲，敬姜的丈夫。〔2〕无私：指不因私情乱了礼法。〔3〕章：章法，次序。

【译文】

公父文伯的母亲早上哭死去的丈夫穆伯，傍晚哭死去的儿子文伯。孔子听到这件事说：“季氏家的妇人可说是深通礼法了。深爱自己的亲人却不以私情破坏礼法，早晨哭亡夫，傍晚哭亡子，哭泣也有一定的次序。”

孔丘论大骨

吴伐越，堕会稽〔1〕，获骨焉，节专车。吴子使来好聘〔2〕，且问之仲尼，曰：“无以吾命。”宾发币于大夫，及仲尼，仲尼爵之。既彻俎而宴〔3〕，客执骨而问曰：“敢问骨何为大？”仲尼曰：“丘闻之：昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至〔4〕，禹杀而戮之，其骨节专车。此为大矣。”客曰：“敢问谁守为神？”仲尼曰：“山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神；社稷之守者，为公侯。皆属于王者。”客曰：“防风何守也？”仲尼曰：“汪芒氏之君也，守封、嵎之山者也〔5〕，为漆姓。在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长狄〔6〕，今为大人。”客曰：“人长之极几何？”仲尼曰：“僬侥氏长三尺〔7〕，短之至也。长者不过十之，数之极也。”

【注释】

〔1〕堕：毁坏，毁掉。会稽：山名，在今浙江省绍兴县东南。节：指一节骨头。专车：占据一整辆车。专，擅，独占。〔2〕吴子：指吴王夫差。好聘：遣使聘问以修旧好。〔3〕俎：古代祭祀时盛牛羊肉的礼器。〔4〕防风氏：相传为古代汪芒氏的部落首领。〔5〕封、嵎：皆山名，在今浙江省德清县东。〔6〕长狄：汪芒氏在周代时北迁，改称长狄。〔7〕僬侥（jiāoyáo）氏：古代传说中生活在西南地区的一支矮人部落。

【译文】

吴国征伐越国，毁掉了会稽山，得到了一架骨头，其中的一节大骨头有一辆车那么长。吴王派使者来鲁国访问，并且让使者向孔子询问大骨头的事，还嘱咐使者说：“不要说这是我的命令。”到了鲁国，使者赠给大夫们见面礼币，发到孔子时，孔子敬了他一杯酒。当撤去礼器开始宴饮时，使者拿出一块骨头问孔子说：“请问什么骨头比较大？”孔子说：“我听说，从前大禹把群神召集到会稽山，防风氏来晚了，大禹杀了他并陈尸示众，他的骨头一节有一辆车装那么长，这算是最大的骨头了。”吴国使者问：“请问哪些东西的守护者才算得上是神？”孔子说：“山川的精灵，能够掌管天下生灵的命运，所以掌管山川的是神，掌管社稷的官员是公侯。他们都属于天子管辖。”使者问：“防风氏掌管什么呢？”孔子说：“防风是古代汪芒氏的君主，守护封山和嵎山，姓漆。虞舜、夏、商时叫汪芒氏，到了周代时称为长狄，如今是一种身材高大的人。”使者又问：“人身高的极限是多高呢？”孔子答道：“僬侥氏的人身高只有三尺，算是最矮的人种。身材高大的也不会超过有他们的十倍，这是计数的极限了。”

孔丘论楛矢

仲尼在陈，有隼集于陈侯之庭而死〔1〕，楛矢贯之〔2〕，石砮〔3〕，其长尺有咫〔4〕。陈惠公使人以隼如仲尼之馆问之〔5〕。仲尼曰：“隼之来也远矣！此肃慎氏之矢也〔6〕。昔武王克商，通道于九夷、百蛮〔7〕，使各以其方贿来贡，使无忘职业。于是肃慎氏贡楛矢、石砮，其长尺有咫。先王欲昭其令德之致远也，以示后人，使永监焉，故铭其栝曰‘肃慎氏之贡矢〔8〕’，以分大姬、配虞胡公而封诸陈〔9〕。古者，分同姓以珍玉，展亲也；分异姓以远方之职贡，使无忘服也。故分陈以肃慎氏之贡。君若使有司求诸故府，其可得也。”使求，得之金椟〔10〕，如之。

【注释】

〔1〕隼（sǔn）：一种类似鹰的凶猛鸟，旧称“鹘”。〔2〕楛矢：用楛木做杆的箭。贯：穿透。〔3〕石砮：石制的箭头。〔4〕有：通“又”。咫（zhǐ）：古代长度单位，周制八寸为咫。〔5〕陈惠公：陈国国君，名吴，陈哀公之孙。〔6〕肃慎：古代北方部落名，一作息慎、稷慎。商周时居东北地区，狩猎为生。〔7〕九夷、百蛮：泛指南北方各少数民族。〔8〕栝（guā）：箭尾扣弦的地方。〔9〕大姬：周武王长女，陈姓始祖陈胡公妫满之妻。虞胡公：虞舜的后代，封地在陈。〔10〕金椟：用金带装饰的木盒。

【译文】

孔子在陈国时，有一只鹰落到陈侯的庭院里死了。楛木箭穿透了它的身体，箭头是用尖石做的，箭的长度为一尺八寸。陈惠公派人拿着这只鹰，去到孔子的馆舍询问这件事。孔子说：“这只鹰来自很远的地方啊，它身上的箭是北方肃慎部落打造的。从前周武王战胜了商纣，开通了与南北各少数民族相联系的道路，让他们各自进贡本地的土特产，让他们不要忘了自己应服的职事和所从事的祖业。于是肃慎氏他们特有的进贡楛矢和石砮，箭长一尺八寸。武王为了彰显自己能使远方民族归附的威德，以昭示后人，让他们永远看到自己的威德，所以在箭尾扣弦的地方刻上了‘肃慎国进贡之箭’几个字，送给大女儿，后来大女儿嫁给虞胡公，这些东西也就随之被带到陈国。古代，帝王把珍宝玉器分给同姓，体现宗族的亲近关系；把远方进贡物品分给异姓，使他们不忘所应服的职事。所以把肃慎国的贡品分给了异姓的陈国。国君如派管理人员去旧府库里查找，大概还能找到。”陈惠公于是让人去找，发现了用金装饰的木盒里有楛矢，果真和孔子说的情况一样。

闵马父笑子服景伯

齐闾丘来盟〔1〕，子服景伯戒宰人曰〔2〕：“陷而入于恭〔3〕。”闵马父笑〔4〕，景伯问之，对曰：“笑吾子之大也〔5〕。昔正考父校商之名颂十二篇于周太师〔6〕，以《那》为首〔7〕，其辑之乱曰〔8〕：‘自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪〔9〕。’先圣王之传恭，犹不敢专〔10〕，称曰‘自古’，古曰‘在昔’，昔曰‘先民’。今吾子之戒吏人曰‘陷而入于恭’，其满之甚也。周恭王能庇昭、穆之阙而为‘恭’〔11〕，楚恭王能知其过而为‘恭’。今吾子之教官僚曰‘陷而后恭’，道将何为？”

【注释】

〔1〕闾丘：此指齐国大夫闾丘明。〔2〕子服景伯：名何，子服昭伯之子，鲁国大夫。宰人：指卿大夫的家臣。〔3〕陷：过失，失误。〔4〕闵马父：鲁国大夫。〔5〕大：骄傲自满。〔6〕正考父：宋国大夫，孔子的七世祖。曾辅佐宋国戴、武、宣三位君主，颇有贤名。名颂：韦昭注曰“名颂，颂之美者”。十二篇：正考父当时所得商《颂》尚有十二篇。今仅存五篇。太师：乐官之长，掌管诗乐。〔7〕《那》：《诗经·商颂》第一篇的篇名。〔8〕辑：辑录。乱：古人作诗文时，有时在篇末写一小段梗概文意、阐述作者思想的文辞，称之乱。〔9〕恪：恭敬，谨慎。〔10〕专：独占，专有。〔11〕周恭王：西周第六位，名繄扈（yīhù），周穆王之子。“恭”是其谥。昭、穆：指周昭王、周穆王，是周恭王的祖父和父亲。阙：过失。庇：掩盖。

【译文】

齐国大夫闾丘明来鲁国谛结盟约，子服景伯叮嘱参与结盟活动的人员说：“在盟会上如果出现过失就要表现出恭敬的样子。”闵马父听后笑了起来，景伯问他为什么笑，他回答说：“我笑您太自大了。过去正考父到周太师那里点校十二篇《商颂》，把《那》定为第一篇，在篇尾进行总结时说：‘在遥远的古代，先民们就形成了良好的道德行为规范，每天要保持温和恭敬，处理政务更要谨慎。’古代圣明君王教导人们恭敬，尚且不敢说是自己始创的，声称是‘从古代学来的’，称古代为‘在昔’，称古代人为‘先民’。现在您却叮嘱办事官员说‘有过失才表现出恭敬’，真是太骄傲自满了。周恭王能掩遮他父祖辈的失德行为，所以后人给了他‘恭’的谥号，楚恭王知错能改，所以也得到‘恭’的谥号。现在你教导官员说‘有过失才恭敬’，那么没有过失的恭敬又该是怎么样的呢？”

孔丘非难季康子以田赋

季康子欲以田赋〔1〕，使冉有访诸仲尼〔2〕。仲尼不对，私于冉有曰：“求来！女不闻乎？先王制土，籍田以力，而砥其远迩〔3〕；赋里以入，而量其有无；任力以夫，而议其老幼。于是乎有鳏、寡、孤、疾〔4〕，有军旅之出则征之，无则已。其岁，收田一井，出稯禾、秉芻、缶米〔5〕，不是过也。先王以为足。若子季孙欲其法也，则有周公之籍矣〔6〕；若欲犯法，则苟而赋，又何访焉！”

【注释】

〔1〕田赋：按照田亩收取赋税。〔2〕冉有：孔子的弟子，名求，字子有，春秋末鲁国人，当时为季康子的家臣。访：咨询。仲尼：孔子的字。〔3〕制土：衡量、分配土地。籍田：指赋税。砥：平，均衡。迩：近。〔4〕鳏（guān）：无妻或丧妻的男人。寡：死去丈夫的妇女。孤：幼年死去父亲或父母双亡。〔5〕稯（zōng）：计算谷物的单位，古制六百四十斛为一稯。秉：这里指计算禾把的单位。缶：古制十六斗为一缶。〔6〕籍：指籍田法，即田赋法。

【译文】

季康子想按土地亩数征收田税，派冉有向孔子咨询对这件事的看法。孔子当时没有应答，私下对冉有说：“求，你过来，你没听说过吗？先王制定土地政策，按照劳力收取田税，同时要考虑土地的远近加以均衡；收取商税根据商人的利润，而且考虑他们财产的多少来加以调整；按照各家男丁的数目分派劳役，而且要照顾老人和孩子。这样以来就有了鳏夫、寡妇、孤儿、患病者这几类人，只有遇到战事，支出增加才征收他们田税，没有战事就不收他们的田税。有战事的时候，每一井田要出一稯粮、一秉草、一缶米，不会超过这些东西。先王认为这样就够了。如果季康子想依法办理税收，周公制定的税法在那儿；如果不按法规办理，就可随意征税，又有什么要咨询的呢？”