秦伯享重耳以国君之礼

卷第十　晋语四

重耳自狄适齐

文公在狄十二年〔1〕，狐偃曰〔2〕：“日〔3〕，吾来此也，非以狄为荣，可以成事也。吾曰：‘奔而易达，困而有资，休以择利，可以戾也〔4〕。’今戾久矣，戾久将底〔5〕。底著滞淫，谁能兴之？盍速行乎！吾不适齐、楚，避其远也。蓄力一纪〔6〕，可以远矣。齐侯长矣〔7〕，而欲亲晋。管仲殁矣，多谗在侧。谋而无正，衷而思始。夫必追择前言，求善以终，餍迩逐远〔8〕，远人入服，不为邮矣〔9〕。会其季年可也〔10〕，兹可以亲。”皆以为然，乃行。

【注释】

〔1〕在狄十二年：文公重耳逃亡在外十九年，其中十二年在狄度过。〔2〕狐偃：晋国卿大夫，名偃，字子犯，狐突之子，重耳的舅父，又称舅犯、子犯。〔3〕日：昔日，过去。〔4〕戾：安定，定居。〔5〕底：止，停滞不前。〔6〕蓄力：积蓄力量。一纪：木星绕地球一周约需十二年，故古代称十二年为一纪。〔7〕齐侯：指齐桓公。长：年纪大。〔8〕餍迩逐远：指（齐国）与邻近诸侯搞好关系之后，便会发展与远方诸侯的关系。迩，近，此指邻近的诸侯。逐，求。远，指远方诸侯。〔9〕邮：过错。〔10〕季年：晚年。

【译文】

晋公子重耳逃亡在狄国住了十二年。狐偃说：“当初我们来逃奔狄国，不是因为贪图狄国安乐，而是认为可以成就大事。我曾说过：‘投奔狄国容易到达，困顿时能得到资助，休整后以待有利时机，可以在此安定下来。’如今居住的时间太久了，住久了就会停滞不前，停滞不前而又苟且荒淫，谁还能让您振作有为？为何不赶快离开呢！当时我们之所以不去齐、楚两国避难，是怕路远。现在积蓄了了十二年力量，可以远奔他国了。齐桓公年老了，正想与晋国搞好关系。管仲去世之后，桓公身边多是些谗佞小人，有人谋划却没有人来匡正，心里就会怀念当初的鼎盛局面。因此他一定会重新考虑采用管仲以前的策略，求得能有一个好结果。齐国与周围诸侯国和睦相处之后，就会注重发展与远方的诸侯的关系，我们这些远方的人前去投靠，不会有什么过失。如今正赶上桓公的晚年，可以与他亲近友好。”大家都认为狐偃说得有道理。于是重耳一行就离开了狄国。

过五鹿〔1〕，乞食于野人〔2〕。野人举块以与之〔3〕，公子怒，将鞭之。子犯曰：“天赐也。民以土服〔4〕，又何求焉！天事必象〔5〕，十有二年，必获此土。二三子志之〔6〕。岁在寿星及鹑尾〔7〕，其有此土乎！天以命矣，复于寿星，必获诸侯。天之道也，由是始之。有此，其以戊申乎〔8〕！所以申土也。”再拜稽首，受而载之。遂适齐。

【注释】

〔1〕五鹿：卫国城邑，在今河南濮阳南。〔2〕野人：郊野农夫。〔3〕块：土块。〔4〕服：顺服。〔5〕象：征兆。〔6〕志：记住。〔7〕岁：岁星，即木星。木星每年出现在黄道带中的某一部位，依次运行，每十二年绕天一周，寿星、鹑尾，就是这十二个部位中的两个。〔8〕戊申：记日的干支。

【译文】

他们途经五鹿，向郊野的农夫讨吃的。农夫却拿了个土块给他们，重耳大怒，就要拿鞭子抽打农夫。狐偃说：“这是上天赏赐给你的啊。农夫献上土块表示顺服，我们还求什么别的东西呢？上天做事情一定会先有征兆，十二年之后，我们一定会占有这片土地。你们大家要记住这件事，当岁星运行到寿星和鹑尾时，大概这片土地就被我们占有了！天象已经这样预示了，木星再次转到寿星的位次，我们一定能得到诸侯的拥护。上天的意旨，就是从获得土块开始的。得到这块土地，大概会在戊申这一天吧！因为戊申是拓宽土地的意思。”于是重耳再拜叩头，接受了土块装在车上。于是他们前往齐国。

齐姜劝重耳勿怀安

齐侯妻之〔1〕，甚善焉。有马二十乘〔2〕，将死于齐而已矣。曰：“民生安乐，谁知其他？”桓公卒，孝公即位〔3〕。诸侯叛齐。子犯知齐之不可以动，而知文公之安齐而有终焉之志也，欲行，而患之〔4〕，与从者谋于桑下。蚕妾在焉，莫知其在也。妾告姜氏〔5〕，姜氏杀之，而言于公子曰：“从者将以子行，其闻之者吾以除之矣。子必从之，不可以贰〔6〕，贰无成命。《诗》云〔7〕：‘上帝临女，无贰尔心。’先王其知之矣，贰将可乎？子去晋难而极于此〔8〕。自子之行，晋无宁岁，民无成君。天未丧晋，无异公子〔9〕，有晋国者，非子而谁？子其勉之！上帝临子，贰必有咎〔10〕。”

【注释】

〔1〕妻（qì）：以女嫁人。〔2〕乘（shèng）：古时一车四马为一乘。〔3〕孝公：齐国国君，名昭，齐桓公之子。〔4〕患：忧虑。〔5〕姜氏：齐桓公女儿，嫁给重耳，因齐姓姜，故称姜氏。〔6〕贰：怀疑，犹豫。〔7〕《诗》：指《诗经·大雅·大明》。〔8〕去晋难：逃避晋国祸难。极：至。〔9〕异公子：别的公子。献公有九子，于今仅有重耳尚在。因而说没有别的公子。〔10〕上帝：上天。临：临幸。此指护佑。这两句诗见于《诗经·大雅·大明》。

【译文】

齐桓公把女儿嫁给重耳，待他非常好。重耳拥有八十匹马，便有老死在齐国的意思。他说：“人生安定快乐，谁还管别的事呢？”齐桓公死后，齐孝公继承君位。于是诸侯都相继背叛齐国。狐偃明白齐国没法帮助重耳回国继位，也知道重耳已安于齐国舒适的生活，并有了终老于此的想法，想要离开齐国，却担心重耳不愿意离开，于是就和重耳的其他随从在桑树下谋划这件事。恰好宫中一个养蚕的女仆在树上采桑叶，但没有人发觉她在树上。小妾把这件事情报告诉了姜氏，姜氏（怕走漏风声）把她杀了，然后对公子重耳说：“您的随从想要带您一块离开齐国，听到这个消息的女仆已经被我杀掉了。您一定要听从他们的安排，不可以优柔寡断，遇事优柔寡断，就不能实现回国继位的天命。《诗经》上说：‘上帝保佑你，你心里不要犹豫不决。’周武王大概懂得天命（因此成就了大事），犹豫不决怎么行呢？您因为逃避晋国祸难才到这里来。从您离开之后，晋国没有安宁的时候，百姓至今也没有一个稳定的君主。上天还没想灭亡晋国，献公再没有其他儿子了，能够拥有晋国的，不是您还有谁？您还是好好努力吧！上天保佑您，犹豫不决一定会有祸患。”

公子曰：“吾不动矣，必死于此。”姜曰：“不然。《周诗》曰〔1〕：‘莘莘征夫，每怀靡及。〔2〕’夙夜征行，不遑启处〔3〕，犹惧无及。况其顺身纵欲怀安，将何及矣！人不求及，其能及乎？日月不处，人谁获安？西方之书有之曰〔4〕：‘怀与安，实疚大事〔5〕。’《郑诗》云〔6〕：‘仲可怀也，人之多言，亦可畏也。’昔管敬仲有言〔7〕，小妾闻之，曰：‘畏威如疾，民之上也。从怀如流，民之下也。见怀思威，民之中也。畏威如疾，乃能威民。威在民上，弗畏有刑。从怀如流，去威远矣，故谓之下。其在辟也，吾从中也。《郑诗》之言，吾其从之。’此大夫管仲之所以纪纲齐国，裨辅先君而成霸者也。子而弃之，不亦难乎？齐国之政败矣，晋之无道久矣，从者之谋忠矣，时日及矣，公子几矣〔8〕。君国可以济百姓，而释之者，非人也。败不可处，时不可失，忠不可弃，怀不可从〔9〕，子必速行。吾闻晋之始封也，岁在大火〔10〕，阏伯之星也〔11〕，实纪商人。商之飨国三十一王〔12〕。瞽史之纪曰〔13〕：‘唐叔之世〔14〕，将如商数〔15〕。’今未半也。乱不长世，公子唯子，子必有晋。若何怀安〔16〕？”公子弗听。

【注释】

〔1〕《周诗》：指《诗经·小雅·皇皇者华》。〔2〕莘莘（shēnshēn）：众多的样子。征：远行。每：每每，时常。怀：惦念。靡及：做不到。〔3〕遑（huáng），闲暇。〔4〕西方：指周。〔5〕怀：享乐。安：安逸。疚：病。此指破坏，败坏。〔6〕《郑诗》：指《诗经·郑风·将仲子》。〔7〕管敬仲：即管仲，名夷吾，字仲，谥敬，被称为管子、管夷吾、管敬仲。〔8〕几：近，差不多。〔9〕从：通“纵”，放任，放纵。〔10〕大火：星名，即心宿，十二星次之一。〔11〕阏伯：传说是陶唐氏（尧）时的火正官，居商丘，主管祭祀大火星的职务。〔12〕飨国：享国。飨，通“享”。三十一王：指商代自汤至商纣共十七代三十一王。〔13〕瞽史：乐师与史官的并称。〔14〕唐叔：晋国的始祖。周武王之子，周成王的弟弟，名虞，字子于。封于唐，又称唐叔虞。〔15〕商数：指商代君王的数目。〔16〕怀安：贪图安逸。

【译文】

公子说：“我不会再走了，一定要老死在这里。”姜氏说：“不是这样。《周诗》上说：‘众多的行人，时时惦记着要办的事，还恐怕难以实现目标。’一天到晚奔走赶路，连安坐休息的时间也没有，这样还怕来不及。更何况那些顺着自己的意愿，放纵欲望、贪图安逸的人，将怎么实现目标呢？一个人如果不追求及时完成大业，又怎么能达到目的呢？日月运行，时光不停息，人又怎么能贪图安逸呢？《周书》上有句话说：‘贪图享乐和安逸，将会妨害大事。’《郑诗》上说：‘思念仲子啊，别人这么多的闲话，也很可怕啊。’我从前也曾经听到过管仲有这样的话，他说：‘敬畏天威就像害怕疾病一样的人，是上等人。放纵私欲如同水向低处流淌一样的人，是下等人。看到可眷恋的东西，能想起敬畏天威的人，是中等人。只有敬畏天威如惧怕疾病一样的人，才能在百姓中树立声威。有了声威才能居于百姓之上，不敬畏就要受到惩罚。放纵自己的人，离树立声威的要求就远了，因此说是下等人。他们在有罪的行列，我还是愿意做中等人。《郑诗》上的话，我是愿意信从的。’大夫管仲就是靠着这个治理齐国，辅佐先君成就霸业的。您如果要丢弃它，想成就大事不也很困难吗？齐国的政局已经衰落了，晋国的混乱持续很久了，您的随从人员谋虑已经非常忠诚了，时机到了，公子差不多可以行动了。您回国做晋国的国君，可以拯救百姓，如果放弃做国君解救百姓，这不是聪明人该做的。齐国的政治腐败不可久留，回国的良好时机不可错过，您的追随者的一片忠心不可抛弃，贪恋安逸之心不可放纵，您一定要尽快离开齐国。我听说，晋国最初被封为侯国的时候，岁星正处在大火星的位次，也就是阏伯星的位置，实际上记录着商朝的命运。商代享有国祚，共三十一位国君。盲乐师和史官的记载说：‘唐叔的后代享有晋国，将和商代国君的数目一样。’如今还不到一半。晋国动乱的局面不会长久，诸位公子中只有您还健在，您一定能拥有晋国。为什么贪恋眼前的安逸呢？”但是，公子重耳不听从这些劝告。

齐姜与子犯谋遣重耳

姜与子犯谋〔1〕，醉而载之以行〔2〕。醒，以戈逐子犯，曰：“若无所济，吾食舅氏之肉，其知餍乎〔3〕！”舅犯走〔4〕，且对曰：“若无所济，余未知死所，谁能与豺狼争食？若克有成，公子无亦晋之柔嘉〔5〕，是以甘食。偃之肉腥臊，将焉用之？”遂行。

【注释】

〔1〕姜：指重耳的妻子姜氏。子犯：狐偃。〔2〕醉：灌醉。〔3〕餍（yàn）：满足。〔4〕走：跑。〔5〕柔嘉：精美细腻的食物。

【译文】

姜氏和子犯商量，把重耳灌醉，用车载着他离开齐国。重耳酒醒之后，就拿起戈追打子犯，说：“假如事情不成功，我就是吃了你的肉，也不解恨啊！”子犯一边跑一边回答说：“假如事情没有成功，我还不知道死在什么地方，谁又能与豺狼争着吃我的肉呢？假如事情成功了，到时公子不也就有了晋国最鲜嫩美味的食物，可以随便享用。我狐偃的肉味道腥臊，哪里会用得上吃我的肉呢？”于是，他们继续前行。

卫文公不礼重耳

过卫，卫文公有邢、狄之虞〔1〕，不能礼焉〔2〕。宁庄子言于公曰〔3〕：“夫礼，国之纪也；亲，民之结也；善，德之建也。国无纪不可以终，民无结不可以固，德无建不可以立。此三者，君之所慎也。今君弃之，无乃不可乎！晋公子善人也，而卫亲也，君不礼焉，弃三德矣。臣故云君其图之。康叔〔4〕，文之昭也〔5〕。唐叔，武之穆也。周之大功在武，天祚将在武族。苟姬未绝周室，而俾守天聚者，必武族也。武族唯晋实昌，晋胤公子实德。晋仍无道，天祚有德〔6〕，晋之守祀〔7〕，必公子也。若复而修其德，镇抚其民，必获诸侯，以讨无礼〔8〕。君弗蚤图〔9〕，卫而在讨。小人是惧，敢不尽心。”公弗听。

【注释】

〔1〕卫文公：卫国国君，初名辟疆，后更名毁，卫宣公之孙。邢、狄：卫国周边的两个小国。虞：忧虑。〔2〕礼：以礼相待。〔3〕宁庄子：卫国正卿，名速。〔4〕康叔：周武王的弟弟，名封，卫国的始祖。初封于康（今河南禹县西北），故称康叔。〔5〕昭：古代宗法制度，宗庙辈次的排列，始祖庙居中，以下父子依次递为昭穆，左为昭，右为穆。父为昭，子即为穆，依次类推。〔6〕祚：赐福。〔7〕守祀：守住社稷不使祭祀断绝。〔8〕无礼：指在重耳逃亡期间不以礼相待的国家和君主。〔9〕蚤：通“早”，及早。

【译文】

重耳途径卫国，卫文公为邢人、狄人联合入侵之事忧愁，没有以礼相接待。宁庄子对卫文公说：“礼法是国家的纲纪，亲情是百姓团结的纽带，慈善是立德的标准。国家没有纲纪不能持久，百姓不团结国家就不可能稳固，德政没有标准也无法确立。这三点，作为国君应谨慎对待。现在君王却要抛弃它们，恐怕不可以吧！晋公子重耳是个善良的人，又是卫国的宗亲，君主不依礼接待他，这样做抛弃了上面所说的三种美德。所以我说要请君主仔细考虑一下。卫国的始君康叔，是周文王的儿子。晋国的始君唐叔，是周武王的儿子。周朝统一天下的大功主要是周武王建立的，上天将会护佑周武王一族。只要周王室还是姬姓的天下，那么守护上天所聚集的财富和百姓的人，一定是周武王的后代。周武王的后代中，只有晋国最为昌盛，晋国的后代中，公子重耳最为仁德。现在晋国的国君仍然不行仁道，上天会护佑有德行的人，晋国能守住社稷不使祭祀断绝的人，一定是公子重耳了。如果他回国继位，修养德行，镇抚百姓，一定能得到诸侯的拥戴，进而讨伐以前对他无礼的国家。君王如果不及早考虑，那卫国就会在讨伐之列。我因此感到害怕，哪里敢不尽心劝谏呢。”但是，卫文公没有听从宁庄子的劝谏。

曹共公不礼重耳而观其骿肋

自卫过曹〔1〕，曹共公亦不礼焉〔2〕，闻其骿肋〔3〕，欲观其状，止其舍，谍其将浴〔4〕，设微薄而观之。僖负羁之妻言于负羁曰〔5〕：“吾观晋公子贤人也，其从者皆国相也，以相一人，必得晋国。得晋国而讨无礼，曹其首诛也。子盍蚤自贰焉〔6〕？”僖负羁馈飧〔7〕，置璧焉。公子受飧反璧。

【注释】

〔1〕曹：姬姓小国。周初武王封弟弟振铎封于曹邑，为曹伯，建曹国，故地在今山东省菏泽、定陶、曹县一带。〔2〕曹共公：曹国国君，名襄。〔3〕骿（pián）肋：肋骨连在一块。〔4〕谍：秘密探听。〔5〕僖负羁：曹国大夫。〔6〕蚤：通“早”，及早。贰：不同，区别。此处指不同的立场、不同的态度。〔7〕馈：赠送。飧（sǔn）：熟食。

【译文】

重耳从卫国出发途经曹国，曹共公也不加礼待，听说重耳的肋骨连成一片，就想看看是什么样子，就把重耳安顿在馆舍里，打听到他要洗澡，便设了薄帐从后面偷偷观看。曹国大夫僖负羁的妻子对她丈夫说：“我看晋公子重耳是个贤能的人，他的随从人员都是国家的栋梁之才，共同辅佐晋公子一人，将来一定能够拥有晋国。回到晋国继位讨伐无礼的国家，那么首先会对曹国下手。你为何不早一点表明自己的不同立场呢？”僖负羁便馈赠了一盘食品给重耳，盘底还放着一块璧。重耳接受了食品，退回了璧。

负羁言于曹伯曰：“夫晋公子在此，君之匹也〔1〕，不亦礼焉？”曹伯曰：“诸侯之亡公子其多矣，谁不过此！亡者皆无礼者也，余焉能尽礼焉！”对曰：“臣闻之：爱亲明贤，政之干也〔2〕。礼宾矜穷〔3〕，礼之宗也。礼以纪政，国之常也。失常不立，君所知也。国君无亲，以国为亲。先君叔振〔4〕，出自文王，晋祖唐叔，出自武王，文、武之功，实建诸姬〔5〕。故二王之嗣，世不废亲。今君弃之，不爱亲也。晋公子生十七年而亡，卿材三人从之〔6〕，可谓贤矣，而君蔑之〔7〕，是不明贤也。谓晋公子之亡，不可不怜也。比之宾客〔8〕，不可不礼也。失此二者，是不礼宾，不怜穷也。守天之聚，将施于宜。宜而不施，聚必有阙〔9〕。玉帛酒食，犹粪土也，爱粪土以毁三常〔10〕，失位而阙聚，是之不难，无乃不可乎？君其图之。”公弗听。

【注释】

〔1〕匹：敌，指地位相当。〔2〕干：主干，主要内容。〔3〕矜：怜惜，怜悯。〔4〕叔振：周代曹国的始祖曹叔振铎。〔5〕诸姬：各姬姓诸侯国。〔6〕卿材：可以做公卿的贤能人才。三人：指狐偃、赵衰、贾佗。〔7〕蔑：蔑视，轻视。〔8〕比：比作，等同。〔9〕阙：缺失。〔10〕三常：上文所说的爱亲、明贤、礼宾。

【译文】

僖负羁对曹共公说：“晋公子现今在我们这里，他和您地位相当，难道不应该依礼款待吗？”曹共公回答说：“诸侯各国逃亡在外的公子太多了，谁不经过我们这儿呢？逃亡的人本来就是不遵守礼法德人，我又怎么能都以礼相待呢？”僖负羁回答说：“我听说，热爱亲属，彰明贤者，是政事的主要内容。礼待宾客，怜悯穷困，是礼法的根本。用礼法来治理国政，是国家的常道。失去常道，国家就难以立足，这是君主所应该知道的。对国君而言没有私亲，要以国为亲。我们的先君曹叔振铎，是周文王的儿子，晋国的先君唐叔，是周武王的儿子，由于周文王、武王的功劳，许多姬姓的封国才得以建立了。因此文王和武王的后代，世代都不抛弃友爱亲近的关系。现在国君抛弃了这一传统，就是不友爱亲属。晋公子十七岁开始便在国外流亡，三个卿相之才追随左右，可以说是贤能的人了，可君王却轻视他，就是不彰明贤者。我觉得晋公子流亡在外，不能不怜悯。把他们看作宾客，不可不以礼相待。如果做不到这两点，就是不礼待宾客，不怜悯穷困了。守着上天所聚集的财富，将它们用在适宜的地方。有适宜的地方却不动用聚敛的财富，那么聚敛一定会有缺失。玉帛和酒食，如粪土一般，吝惜粪土之物而抛弃毁坏了三个立国常道，那就会失掉君位，损失聚集起来的财富，还不把这事看作危难，这样恐怕不行吧？国君还是好好考虑考虑。”曹共公没有听从僖负羁的意见。

宋襄公赠重耳以马二十乘

公子过宋〔1〕，与司马公孙固相善〔2〕，公孙固言于襄公曰〔3〕：“晋公子亡，长幼矣，而好善不厌〔4〕，父事狐偃，师事赵衰〔5〕，而长事贾佗〔6〕。狐偃其舅也，而惠以有谋。赵衰其先君之戎御，赵夙之弟也〔7〕，而文以忠贞。贾佗公族也，而多识以恭敬。此三人者，实左右之。公子居则下之，动则谘焉〔8〕，成幼而不倦，殆有礼矣。树于有礼，必有艾〔9〕。《商颂》曰〔10〕：‘汤降不迟，圣敬日跻〔11〕。’降，有礼之谓也。君其图之。”襄公从之，赠以马二十乘。

【注释】

〔1〕宋：子姓诸侯国，为商朝王族支属后裔，微子启为其始祖。〔2〕公孙固：宋庄公之孙，时为宋国大司马。善：友好。〔3〕襄公：宋国国君，名兹甫，宋桓公次子，春秋五霸之一。〔4〕厌：满足。〔5〕赵衰：赵成子，字子馀，也称成季、孟子馀。〔6〕贾佗：狐偃的儿子，名射姑，字季佗。食邑在贾，故称贾佗。〔7〕赵夙：赵衰的哥哥。〔8〕谘：同“咨”，咨询。〔9〕艾：报答，回报。〔10〕《商颂》：指《诗经·商颂·长发》。〔11〕跻：升高。

【译文】

公子重耳路过宋国，和宋国司马公孙固非常要好。公孙固对宋襄公说：“晋公子逃难在外十几年，已经长大成人了，而一直喜好行善而不满足，像侍奉父亲一样对待狐偃，像侍奉老师一样对待赵衰，像侍奉兄长一样对待贾佗。狐偃是他的舅舅，慈惠而又多谋。赵衰是为献公驾御战车的赵夙的弟弟，善于辞令而忠贞不二。贾佗是晋国的公族，广览博闻而谦恭礼敬。这三个人着实是他的左膀右臂。公子平时对他们谦恭有加，遇事都要听取他们的意见，从小到大始终这样，从不懈怠，可以说是有礼了。在礼的方面有所建树，一定能得到回报。《商颂》上说：‘商汤礼贤下士不敢怠慢，他的圣德一天天地在提高。’礼贤下士，就是有礼的表现。君王还是好好地考虑一下。”宋襄公听从了他的建议见，送给重耳八十匹马。

郑文公不礼重耳

公子过郑，郑文公亦不礼焉〔1〕。叔詹谏曰〔2〕：“臣闻之：亲有天，用前训，礼兄弟，资穷困，天所福也。今晋公子有三祚焉〔3〕，天将启之。同姓不婚，恶不殖也。狐氏出自唐叔〔4〕。狐姬，伯行之子也〔5〕，实生重耳。成而隽才，离违而得所〔6〕，久约而无衅〔7〕，一也。同出九人，唯重耳在，离外之患，而晋国不靖〔8〕，二也。晋侯日载其怨，外内弃之；重耳日载其德，狐、赵谋之，三也。在《周颂》曰〔9〕：‘天作高山，大王荒之〔10〕。’荒，大之也。大天所作，可谓亲有天矣。晋、郑兄弟也，吾先君武公与晋文侯戮力一心〔11〕，股肱周室，夹辅平王，平王劳而德之，而赐之盟质〔12〕，曰：‘世相起也。’若亲有天，获三祚者，可谓大天。若用前训，文侯之功，武公之业，可谓前训。若礼兄弟，晋、郑之亲，王之遗命，可谓兄弟。若资穷困，亡在长 幼，还轸诸侯〔13〕，可谓穷困。弃此四者，以徼天祸〔14〕，无乃不可乎？君其图之。”弗听。

【注释】

〔1〕郑文公：郑国国君，名捷，郑厉公之子。〔2〕叔詹：郑庄公的孙子，郑国正卿。〔3〕三祚：指下文提到的重耳三个方面的优势。〔4〕狐氏：重耳的外祖父狐突。〔5〕伯行：狐突的字。〔6〕违：离开。〔7〕约：穷困。衅：瑕隙，毛病。〔8〕靖：安定。〔9〕《周颂》：指《诗经·周颂·天作》。〔10〕高山：指岐山。大王：指周文王的祖父古公亶父。荒：拓宽，扩大。〔11〕武公：郑国国君，名滑突，郑桓公之子。晋文侯：晋国国君，名仇，晋穆侯之子。戮力：协力，通力合作。〔12〕质：信，信约。〔13〕还轸：回车，乘车周游。轸，车后横木。〔14〕徼：招致。

【译文】

重耳途经郑国，郑文公也不没有依礼接待他。叔詹劝谏说：“我听说，亲近上天护佑的人，遵守先君的遗训，礼待宗亲兄弟，资助穷困的人，这样的人是上天所保佑的。现在晋公子重耳有三种福兆，这是上天要辅助他。同姓的男女不相婚配，是怕子孙不繁盛。狐氏一族是唐叔的后人，重耳的母亲狐姬是伯行的女儿，生下了重耳。重耳长大成人，俊逸多才，虽然长期流亡国外，但举止得体，久处困顿却没有什么毛病，这是第一点。兄弟九人，如今只有重耳还健在，他遭遇陷害而流亡国外，而晋国国内就一直没有安定过，这是第二点。百姓对晋侯怨恨不满日益加剧，国内外势力都抛弃了他；重耳的德行威望一天天在提高，又有狐偃、赵衰等为他出谋划策，这是第三点。《周颂》上说：‘上天制造了岐山，太王大大开拓了它。’荒，就是扩大的意思。扩大上天所制造的东西，可以说是亲近上天了。晋、郑两国是同宗兄弟之邦，我国的先君郑武公和晋文侯曾经同心协力，共同捍卫周王室，辅佐平王，平王慰劳感激他们，赐给他们盟信，说：‘世世代代相互扶助。’如果说亲近上天，并获得三种吉兆的人，可以说是最得天助了。如果要遵循先王的教导，晋文侯和郑武公的功绩，可以说是先君的训导了。如果说对宗亲兄弟应待之以礼，晋、郑两国同宗近亲，又有平王的遗命，可以说是兄弟之邦。如果说要资助贫困，公子长期流亡国外，乘车周历列国，可以说是穷困。抛弃这四种美德，来招致天祸，恐怕不可以吧！君王还是好好想一想。”郑文公没有听从他的意见。

叔詹曰：“若不礼焉，则请杀之。谚曰：‘黍稷无成，不能为荣〔1〕。黍不为黍，不能蕃庑〔2〕。稷不为稷，不能蕃殖。所生不疑，唯德之基〔3〕。’”公弗听。

【注释】

〔1〕荣：开花。〔2〕蕃庑：茂盛，旺盛。〔3〕所生不疑：指“种什么得什么”这是毫无疑问的。唯德之基：立德才是根本。韦注曰“所生，谓种黍得黍，种稷得稷，唯所在树之，祸福亦由是也。若不礼重耳，则当除之；不尔，则宜厚之。如此不疑，是为德基”。

【译文】

叔詹又说：“如果不加礼遇，那么就请把他杀了。谚语有这样的说法：‘黍稷生长得不好，就难以开花。黍长不成黍，就不能旺盛。稷长不成稷，就不能繁殖。种什么得什么，这是毫无疑问的，只有立德才是最根本的。”郑文公还是不听劝告。

楚成王以周礼享重耳

遂如楚〔1〕，楚成王以周礼享之〔2〕，九献〔3〕，庭实旅百〔4〕。公子欲辞，子犯曰：“天命也，君其飨之。亡人而国荐之，非敌而君设之，非天，谁启之心！”既飨，楚子问于公子曰〔5〕：“子若克复晋国，何以报我？”公子再拜稽首对曰：“子女玉帛，则君有之。羽旄齿革，则君地生焉。其波及晋国者，君之余也，又何以报？”王曰：“虽然，不穀愿闻之〔6〕。”对曰：“若以君之灵，得复晋国，晋、楚治兵，会于中原，其避君三舍〔7〕。若不获命，其左执鞭弭，右属櫜鞬〔8〕，以与君周旋。”

【注释】

〔1〕如：到……去。〔2〕楚成王：楚国国君，名頵（一作恽），楚文王少子。〔3〕九献：九次献酒。此是周天子接待上公朝聘的享礼。《周礼·秋官·大行人》“上公之礼……饗礼九献”。贾公彦疏“九献者，王酌献宾，宾酢主人，主人酬宾，酬后更八献，是为九献”。〔4〕庭实：把礼物陈列在庭中，是诸侯间互相访问的一种礼节。旅百：数百。旅，众。〔5〕楚子：指楚成王。〔6〕不穀：古代君王的一种谦称用词。〔7〕三舍：九十里。古代行军三十里后驻扎，称一舍。〔8〕弭：没有缘饰的弓。櫜鞬：櫜是箭囊，鞬是盛弓的弓袋。

【译文】

于是重耳离开郑国来到楚国，楚成王用王室接待诸侯的隆重礼节接待他，宴会上往来献酒九次，院子里摆放了数以百计的酒肴礼器。公子重耳将要推辞，子犯说：“这是上天的旨意，您还是接受吧。一个在外流亡的人，楚王竟用国君的礼节来接待，身份地位不相等，却用接待国君的规格，如果不是上天，谁能让楚成王这样做呢？”宴饮结束，楚成王问公子重耳说：“您如果能够回国继位，拿什么来回报我呢？”公子重耳再拜叩头说：“美女、玉石和丝帛，您不稀罕。鸟羽、旄牛尾、象牙和犀皮革，这些东西都是贵国的特产。那些转运到晋国的东西，都已是君王剩下的，又让我拿什么来回报您呢？”楚成王说：“即便这样，我还是想听听您打算怎样回报我。”重耳回答说：“如果托您的福，我能回国继位，将来如果晋、楚交兵，在中原相遇，我打算后退九十里以避开您。要是这样还不能获得您的谅解，那么我只能左手握着鞭子拿着弓，右边挂着弓囊箭袋，和您周旋到底。”

令尹子玉曰〔1〕：“请杀晋公子。弗杀，而反晋国，必惧楚师。”王曰：“不可。楚师之惧，我不修也。我之不德，杀之何为！天之祚楚，谁能惧之？楚不可祚，冀州之土〔2〕，其无令君乎？且晋公子敏而有文，约而不谄，三材待之〔3〕，天祚之矣。天之所兴，谁能废之？”子玉曰：“然则请止狐偃。”王曰：“不可。《曹诗》曰〔4〕：‘彼己之子，不遂其媾〔5〕。’邮之也。夫邮而效之，邮又甚焉。郊邮，非礼也。”于是怀公自秦逃归〔6〕。秦伯召公子于楚〔7〕，楚子厚币以送公子于秦。

【注释】

〔1〕令尹：楚国执政官名，为楚国的最高官职，相当于宰相，掌军政大权。子玉：名得臣，字子玉，时为楚国令尹。〔2〕冀州：晋所在之地域名，古代九州之一，包括今山西、河北一带。〔3〕三材：指三才，指狐偃等三位贤良之才。〔4〕《曹诗》：指《诗经·曹风·候人》。〔5〕己：《诗经》中作“其”。媾（gòu）：通“厚”，忠厚。〔6〕怀公：晋怀公。〔7〕秦伯：指秦穆公。

【译文】

令尹子玉说：“请杀掉晋公子重耳。如果不杀的话，假如他返回晋国，一定会成为楚军的忧患。”楚成王说：“不可以这样做。楚军有忧患，那是由于我们没有修治德行。我们不修德行，杀了他做什么！如果上天护佑楚国，又有谁能让楚国忧惧呢？如果上天不护佑楚国，那么晋国这块土地上，难道就没有其他贤明的国君了吗？况且晋公子重耳为人机敏而又善于辞令，身处穷困之境，却无逢迎谄谀之态，又有三位卿相之才随从左右，这是上天给他的护佑啊。上天要让他兴起，谁能废黜他呢？”子玉说：“那么就请把狐偃扣留了吧。”楚成王说：“不可以。《曹诗》上说：‘那个人呀，不能始终做到忠厚。’这是指责他的过错。如果明知是错的还要仿效，那过错就更严重了。仿效错误的东西，这不合礼法啊。”就在这时候晋怀公从秦国逃回晋国。秦穆公使人到楚国召请公子重耳，楚成王于是赠以厚礼并将重耳送到了秦国。

重耳婚媾怀嬴

秦伯归女五人〔1〕，怀嬴与焉〔2〕。公子使奉匜沃盥〔3〕，既而挥之。嬴怒曰：“秦、晋匹也，何以卑我〔4〕？”公子惧，降服囚命。秦伯见公子曰：“寡人之适，此为才。子圉之辱，备嫔嫱焉〔5〕，欲以成婚，而惧离其恶名。非此，则无敌。不敢以礼致之，欢之故也。公子有辱，寡人之罪也。唯命是听。”

【注释】

〔1〕归：通“馈”，赠送。〔2〕怀嬴：秦穆公的女儿。案：晋公子圉入秦为质时，穆公把女儿嫁给他。后子圉逃归晋国，立为晋怀公，所以称她怀嬴。与：参与，在其中。〔3〕匜（yí）：古代一种形制如瓢的盥洗用具。沃盥：浇水洗手。〔4〕匹：敌，地位相当。卑：轻视。〔5〕子圉之辱：指子圉在秦国做人质之事。嫔嫱（pín qiáng）：宫中女官，天子诸侯姬妾。怀嬴实际是子圉的妻子，这里是谦称。

【译文】

秦穆公送给重耳五个女子，怀嬴也在其中。有一次，公子重耳让怀嬴捧着匜为他浇水洗手，洗完后，便挥手让她离开。怀嬴生气说：“秦、晋两国是地位相当的国家，您凭什么这样轻视我？”重耳非常害怕，便解衣去冠，把自己囚禁起来，听候发落。秦穆公召见重耳，说：“我送给您的几个女子，怀嬴是其中最有才的。子圉在我们这儿作人质的时候，她做了子圉的姬妾。现在要让她和公子成婚，担心她曾是公子圉的姬妾而名声不好。除了这一点，就没有其他的问题了。我不敢按照正式的婚礼仪式把她嫁给您，是因为喜欢她。公子这次受辱，都是我的过错。如何处置她，听从您的安排。”

公子欲辞，司空季子曰〔1〕：“同姓为兄弟。黄帝之子二十五人〔2〕，其同姓者二人而已，唯青阳与夷鼓皆为己姓〔3〕。青阳，方雷氏之甥也〔4〕。夷鼓，彤鱼氏之甥也〔5〕。其同生而异姓者，四母之子别为十二姓。凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。同德之难也如是。昔少典娶于有氏〔6〕，生黄帝、炎帝〔7〕。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成〔8〕。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也〔9〕，异德之故也。异姓则异德，异德则异类。异类虽近，男女相及，以生民也，同姓则同德，同德则同心，同心则同志。同志虽远，男女不相及，畏黩敬也〔10〕。黩则生怨，怨乱毓灾〔11〕，灾毓灭姓。是故娶妻避其同姓，畏乱灾也。故异德合姓，同德合义。义以导利，利以阜姓〔12〕。姓利相更，成而不迁，乃能摄固〔13〕，保其土房。今子于子圉，道路之人也，取其所弃，以济大事〔14〕，不亦可乎？”

【注释】

〔1〕司空：官名，六卿之一，负责掌管工程建设，器物制造等事宜。季子：胥臣臼季，晋国大夫。〔2〕黄帝：传说中中华民族的祖先。姬姓，号轩辕氏、有熊氏。传说有二十五个儿子。〔3〕青阳：黄帝之子，传说中古代东夷族的首领少皞，号金天氏。夷鼓：黄帝之子。〔4〕方雷：黄帝时西陵氏的姓。〔5〕彤鱼：黄帝时国名。〔6〕少典：传说是中华民族始祖炎帝和黄帝的父亲。有氏：黄帝、炎帝的母亲的部族。〔7〕黄帝、炎帝：传说中上古两个部落联盟首领，是中华民族的共同祖先。〔8〕姬水、姜水：黄帝和炎帝的起源地，都位于今天的陕西省境内的渭河流域一带。成：成长发展。〔9〕师：军队。济：通“挤”，挤兑。〔10〕黩：亵黩。〔11〕毓（yù）：产生。〔12〕阜：厚。〔13〕摄：保持。固：稳定，稳固。〔14〕济：完成，成就。

【译文】

重耳打算把怀嬴辞退了，司空季子说：“同姓的人是兄弟。黄帝有二十五个儿子，其中同姓的只有两个罢了，只有青阳与夷鼓都是己姓。青阳是方雷氏的外甥，夷鼓是彤鱼氏的外甥。同一个父所生而姓不同的，四个母亲生的儿子分别为十二个姓氏。黄帝的儿子，共有二十五宗。其中有姓的十四人，分为十二个姓，它们是姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇和依。只有青阳与苍林氏与黄帝德行相同，因此都是姬姓。可见，德行相同竟是如此之难。从前少典娶了有氏的女儿，生下了黄帝和炎帝。黄帝在姬水边长大，炎帝在姜水边长大，长大后两人表现出不同的德行，因此黄帝为姬姓，炎帝为姜姓，黄帝和炎帝带领军队互相拼杀，这是因为他们德行不同。姓不同则德行不同，德行不同则不同类。不同类即使关系接近，男女也可以婚配，来生儿育女。姓相同德行则相同，德行相同则思想相同，思想相同则志向相同。志向相同虽然关系疏远，男女也不可婚配，是怕亵渎了恭敬之情。亵渎就容易产生怨恨，怨恨积聚就会产生灾祸，灾祸产生就会同姓相灭。所以娶妻不要娶同姓女子，是怕引发祸乱灾难。所以德行不同可以合姓以成婚姻，德行相同可以合义以为兄弟。以义结合可以产生利益，利益又可以使同姓关系融洽。姓和利相互作用，相互促进而不离散，这样才能保持稳固，守住各自的土地和居所。如今您对子圉来说，就像路上的陌生人，取他所抛弃的人，来完成回国继位的大事，不也可以吗？”

公子谓子犯曰：“何如？”对曰：“将夺其国，何有于妻，唯秦所命从也。”谓子馀曰〔1〕：“何如？”对曰：“《礼志》有之曰〔2〕：‘将有请于人，必先有入焉。欲人之爱己也，必先爱人。欲人之从己也，必先从人。无德于人，而求用于人，罪也。’今将婚媾以从秦〔3〕，受好以爱之，听从以德之，惧其未可也，又何疑焉？”乃归女而纳币〔4〕，且逆之。

【注释】

〔1〕子馀：赵衰的字。〔2〕《礼志》：应当是记载礼仪制度的书。〔3〕婚媾：婚姻，嫁娶。媾（gòu），连合，结合。〔4〕纳币：古代婚礼“六礼”之一，男女双方缔结婚约之后，男家把聘礼送往女家。

【译文】

公子重耳对子犯说：“你觉得怎么样？”子犯回答说：“您就要夺取他的国家，娶他的妻子又有什么不可呢，只管听从秦国的安排就行了。”又问赵衰说：“你看怎么样？”赵衰回答说：“《礼志》上说：‘如果有事要求人，一定要先接受别人的请求。要想别人爱自己，自己一定要先去爱别人。要想别人听从自己，一定要先去听从别人。没对别人施加恩德，却想求助于别人，这就是罪过。’如今您将通过婚姻关系来攀附秦国，接受他们的帮助而亲近他们，听从他们的安排以示感激，即使这样做还怕不行，又有什么可迟疑的呢？”于是重耳就向秦国纳聘礼，订下婚约，并依礼亲自迎接怀嬴。

秦伯享重耳以国君之礼

他日〔1〕，秦伯将享公子，公子使子犯从。子犯曰：“吾不如衰之文也〔2〕，请使衰从。”乃使子馀从。秦伯享公子如享国君之礼，子馀相如宾。卒事，秦伯谓其大夫曰：“为礼而不终，耻也。中不胜貌〔3〕，耻也。华而不实，耻也。不度而施，耻也。施而不济，耻也。耻门不闭，不可以封。非此，用师则无所矣。二三子敬乎！”

【注释】

〔1〕他日：有一天。〔2〕衰：赵衰。文：善文辞。〔3〕中：内心。

【译文】

有一天，秦穆公请公子重耳宴饮，重耳让子犯跟着去。子犯说：“我不如赵衰有文采，请让赵衰跟您去吧。”于是重耳就让赵衰随同赴宴。秦穆公用招待国君的标准来招待重耳，赵衰依照宾礼引导重耳行礼。宴饮结束，秦穆公对大夫们说：“举行礼仪不能自始至终完善无暇，是耻辱。内在的思想和外在情貌不一致，是耻辱。形式华丽而内容空洞，是耻辱。不权衡自己的实力就施加恩惠给别人，是耻辱。施加恩惠给别人而没有成效，是耻辱。不杜绝这些导致耻辱的因素，就难以立国。不这样，对外用兵也不会有所收获。你们要恭敬谨慎地处理这些问题啊！”

明日宴，秦伯赋《采菽》〔1〕，子馀使公子降拜〔2〕。秦伯降辞。子馀曰：“君以天子之命服命重耳〔3〕，重耳敢有安志，敢不降拜？”成拜卒登，子馀使公子赋《黍苗》〔4〕。子馀曰：“重耳之仰君也，若黍苗之仰阴雨也。若君实庇荫膏泽之〔5〕，使能成嘉谷，荐在宗庙〔6〕，君之力也。君若昭先君之荣，东行济河，整师以复强周室，重耳之望也。重耳若获集德而归载，使主晋民，成封国，其何实不从。君若恣志以用重耳〔7〕，四方诸侯，其谁不惕惕以从命！”秦伯叹曰：“是子将有焉，岂专在寡人乎！”秦伯赋《鸠飞》〔8〕，公子赋《河水》〔9〕。秦伯赋《六月》〔10〕，子馀使公子降拜。秦伯降辞。子馀曰：“君称所以佐天子匡王国者以命重耳，重耳敢有惰心，敢不从德？”

【注释】

〔1〕《采菽》：指《诗经·小雅·采菽》，是周天子赐诸侯命服时奏的乐歌。〔2〕降：下堂。〔3〕命服：古代官员按其官衔等级所穿着的礼服。〔4〕《黍苗》：指《诗经·小雅·黍苗》。〔5〕庇荫：庇护。膏泽：滋润土壤的雨水。这里喻指恩惠。〔6〕荐：进献。〔7〕恣志：放心，大胆。〔8〕《鸠飞》：指《诗经·小雅·小宛》首章。〔9〕《河水》：“河”应为为“沔”，即《诗经·小雅·沔水》。〔10〕《六月》：指《诗经·小雅·六月》。

【译文】

第二天的宴会上，秦穆公朗诵了《小雅·采菽》，赵衰让重耳下堂拜谢。秦穆公也下堂辞谢。赵衰说：“您把天子的命服期许给重耳，重耳哪敢有贪图安逸的想法，又怎敢不下堂拜谢呢？”拜谢之后又登堂，赵衰让公子朗诵了《小雅·黍苗》。赵衰说：“重耳仰望您，就如同久旱的黍苗仰望阴天下雨一样。如果您能够庇护滋润他，使他能长成好谷子，进献给宗庙，这要依靠您的力量啊。您如果能够彰显光大先君襄公的荣耀，向东渡过黄河，休整军队使周王室恢复过去的强盛局面，这是重耳所期望的。重耳如果能得到您的帮助而回国，管理晋国百姓，保全晋的封国，他一定会听从您的吩咐。您如果能大胆地重用重耳，各国诸侯，还有谁敢不小心地听从您的命令呢？”秦穆公叹息道：“这是上天注定他将要拥有这一切，哪里只是依靠我呢！”秦穆公又朗诵了《小雅·鸠飞》，重耳也朗诵了《小雅·沔水》。秦穆公又朗诵《小雅·六月》，赵衰让公子重耳再次下堂拜谢。秦穆公也下堂辞谢。赵衰说：“您把辅助周天子、匡正诸侯的使命交给重耳，重耳哪敢有怠惰的念头，哪敢不听从您的命令呢？”

秦伯纳重耳于晋

十月〔1〕，惠公卒。十二月，秦伯纳公子。及河，子犯授公子载璧〔2〕，曰：“臣从君还轸〔3〕，巡于天下，怨其多矣！臣犹知之，而况君乎？不忍其死，请由此亡〔4〕。”公子曰：“所不与舅氏同心者，有如河水。”沈璧以质〔5〕。

【注释】

〔1〕十月：晋惠公十四年十月。〔2〕载璧：祭祀所用的璧。韦昭注“载，祀也”。〔3〕还（xuán）轸：犹回车。指乘车周历各国。〔4〕亡：逃亡。〔5〕沈：同“沉”。质：信。

【译文】

十月，晋惠公去世。十二月，秦穆公护送公子重耳回到晋国。走到黄河边，子犯把祭祀用的璧玉交还给重耳，说：“我跟从您乘车周转，在各国奔走，您对我的不满一定很多。我自己都知道，何况是您呢？我不忍心为这些事情而死，我请求就此离开。”重耳说：“假如我跟舅舅不一心，我愿当着黄河水发誓！”说着就把璧玉投入河里，以此来表明自己的诚意。

董因迎公于河〔1〕，公问焉，曰：“吾其济乎〔2〕？”对曰：“岁在大梁，将集天行〔3〕。元年始受〔4〕，实沈之星也〔5〕。实沈之墟〔6〕，晋人是居。所以兴也。今君当之，无不济矣。君之行也，岁在大火。大火，阏伯之星也，是谓大辰〔7〕。辰以成善，后稷是相，唐叔以封〔8〕。瞽史记曰：嗣续其祖，如谷之滋。必有晋国。臣筮之，得《泰》之八〔9〕。曰：是谓天地配亨，小往大来，今及之矣，何不济之有？且以辰出而以参入〔10〕，皆晋祥也，而天之大纪也。济且秉成，必霸诸侯。子孙赖之，君无惧矣。”

【注释】

〔1〕董因：晋国大夫。〔2〕济：成功。〔3〕岁：木星。大梁：十二星次之一。集：成。天行：天道。 〔4〕元年：指晋文公即位的第一年。〔5〕实沈：十二星次之一。〔6〕墟，指实沈所居的故地。〔7〕大辰：指大火星。〔8〕后稷：传说中古代周族的始祖，名弃。相：看。唐叔以封：唐叔被封时岁在大火。〔9〕《泰》：卦名，《周易》六十四卦之一。八：不变动。因为八与爻相反，爻交叉，有变动的意思。八不交叉，有不变动的意思。〔10〕辰：辰星，即水星。参：参星。

【译文】

董因到黄河边迎接重耳，重耳问他，说：“我能成功吗？”董因回答说：“现在岁星在大梁的位次，这预示着天道将要成功。您即位的第一年，是在实沈星的位次。实沈星的位置，正是晋国居处的位置。晋国因此要兴盛起来。现在正好与您应合，事情一定会成功的。您逃往国外的时候，岁星在大火星的位置。大火星，也就是阏伯星，又叫大辰星。辰星象征着农事吉祥，周的祖先后稷看到这一点以成就农事，晋的始祖唐叔也于岁星在辰的那一年取得了封国。瞽史记载说：子孙继承先祖，就和谷物繁殖滋长一样。一定能得到晋国。我对这件事进行占筮，得到《泰》卦不动的卦象。说：这就是说天地亨通，小的去了大的来了。现在时候到了，哪有不成功的道理呢？而且您是岁星在辰时开始流亡的，又于岁星在参时回国，这些都是晋国吉祥的征兆，这是上天大的历数。事情成功在握，您将来一定能称霸诸侯。子孙后代都仰赖您而长有晋国，您不用害怕。”

公子济河，召令狐、臼衰、桑泉〔1〕，皆降。晋人惧，怀公奔高梁〔2〕。吕甥、冀芮帅师〔3〕，甲午，军于庐柳〔4〕。秦伯使公子絷如师〔5〕，师退，次于郇〔6〕。辛丑，狐偃及秦、晋大夫盟于郇。壬寅，公入于晋师。甲辰，秦伯还。丙午，入于曲沃。丁未，入绛〔7〕，即位于武宫〔8〕，戊申，刺怀公于高梁。

【注释】

〔1〕令狐：晋地名，在今山西临猗西。臼衰：晋地名，在今山西运城西北。桑泉：晋地名，在今山西临晋东北。〔2〕高梁：晋地名，在今山西临汾东北。〔3〕吕甥：名饴甥，晋国大夫。冀芮：郤芮，晋国大夫，封于冀，故又称冀芮。〔4〕庐柳：晋地名，在今山西临猗北。〔5〕公子絷：秦国大夫。〔6〕次：驻扎。郇：晋地名，在今山西临猗西南。〔7〕绛：晋国都城，在今山西翼城东。〔8〕武宫：重耳的祖父晋武公庙。

【译文】

重耳渡过黄河，召集令狐、臼衰、桑泉三地的长官，他们都投降了。晋国人非常害怕，晋怀公逃奔到高梁。甲午那一天，吕甥、冀芮带着军队进驻庐柳。秦穆公让公子絷去和晋军谈和，于是晋军撤退到郇城。辛丑这一天，狐偃与秦、晋两国的大夫在郇城会盟。壬寅这一天，重耳进入晋国军中。甲辰这一天，秦穆公返回秦国。丙午这一天，重耳到达曲沃城。丁未这一天，进入首都绛城，在晋武公庙即君位。戊申这一天，把晋怀公杀死在高梁。

寺人勃鞮求见文公

初，献公使寺人勃鞮伐公于蒲城〔1〕，文公逾垣，勃鞮斩其袪〔2〕。及入，勃鞮求见，公辞焉，曰：“骊姬之谗，尔射余于屏内，困余于蒲城，斩余衣袪。又为惠公从余于渭滨〔3〕，命曰三日，若宿而至〔4〕。若干二命〔5〕，以求杀余。余于伯楚屡困〔6〕，何旧怨也？退而思之，异日见我。”

【注释】

〔1〕初：当初。指鲁僖公五年。献公：晋献公。勃鞮：寺人披。蒲城：晋邑名，在今山西隰县西北。〔2〕逾：越。垣：矮墙。袪：衣服袖口。〔3〕从：追踪。渭：渭水，位于今陕西省中部。〔4〕宿：一宿，此指隔一宿，即第二日。〔5〕若：你。干：请求。二命：指献公和惠公的命令。〔6〕伯楚：勃鞮的字。

【译文】

当初，晋献公派寺人勃鞮攻打蒲城抓捕重耳，重耳翻墙逃跑，被勃鞮斩断了衣袖。等到重耳回国继位，勃鞮前来拜见，晋文公拒绝见他，说：“骊姬谗言陷害我的时候，你奉命在屏门内射我，又把我围困在蒲城，还斩断了我的衣袖。又为惠公追赶我到渭水岸边，惠公让你三天赶到，可你第二天就到了。你先后两次请求献公、惠公的命令，想要杀我。我屡次为你所困，我和你到底有什么旧怨呢？你回去好好思考思考，改天再来见我。”

对曰：“吾以君为已知之矣〔1〕，故入；犹未知之也，又将出矣。事君不贰是谓臣〔2〕，好恶不易是谓君。君君臣臣，是谓明训。明训能终，民之主也。二君之世，蒲人、狄人，余何有焉？除君之恶，唯力所及，何贰之有？今君即位，其无蒲、狄乎？伊尹放太甲而卒以为明王〔3〕，管仲贼桓公而卒以为侯伯〔4〕。乾时之役〔5〕，申孙之矢集于桓钩〔6〕，钩近于袪，而无怨言，佐相以终，克成令名。今君之德宇，何不宽裕也？恶其所好，其能久矣？君实不能明训，而弃民主。余，罪戾之人也〔7〕，又何患焉？且不见我，君其无悔乎！”

【注释】

〔1〕知：懂得。之：为君之道。〔2〕贰：有二心，不忠贞。〔3〕伊尹：名挚，又名阿衡，商初大臣。尹是官名。太甲：商代君王，商汤之孙。即位后不理朝政，被伊尹放逐到桐宫。太甲在桐宫三年，悔过自责，伊尹又将他迎回亳都，还政于他。卒：最终。〔4〕贼：伤害。〔5〕乾时之役：指公子纠和公子小白为争夺君位在乾时的战役。乾时，齐国地名，在今山东临淄西南。〔6〕申孙：一种箭的名称。〔7〕罪戾（lì）之人：寺人勃鞮自称。因早期寺人常是由罪受刑的人担任，故自称罪戾之人。

【译文】

勃鞮回答说：“我认为您已经明白君臣之道了，所以才回到晋国，原来您还没有明白，您又要被迫出奔了。事奉君主没有二心，这就是臣；不因为别人对自己的好坏而改变态度，这就是君主。君行君道，臣行臣道，这才算圣明的教化。能始终坚持这一教化，才可以做百姓的君主。在献公、惠公当政的时候，您只是蒲人和狄人，对我有什么恩情呢？为国君铲除所厌恶的人，只有尽力完成，怎么能有二心呢？现在君主即位之后，难道说就没有厌恶的人吗？商代的伊尹流放了失德的太甲，最终使他成为圣明的君王。齐国的管仲伤害过齐桓公，最终使桓公成为诸侯霸主。在乾时之战时，管仲用申孙之箭射中了桓公的衣带钩，衣带钩比衣袖口更接近要害，但桓公并没有怨恨管仲，还让他做国相，直到终老，因而成就了美名。如今您的德量心胸，为什么不能宽广一些呢？应该喜爱的忠臣，您却厌恶他，您的君位还能长久吗？您实在是不能彰明前人的教诲，而抛弃了为君之道。我只是个刑余之人，又担心什么呢？况且您不见我，您会后悔的！”

于是吕甥、冀芮畏偪〔1〕，悔纳文公，谋作乱，将以己丑焚公宫，公出救火而遂杀之。伯楚知之，故求见公。公遽出见之〔2〕，曰：“岂不如女言，然是吾恶心也，吾请去之。”伯楚以吕、郤之谋告公。公惧，乘驲自下〔3〕，脱会秦伯于王城〔4〕，告之乱故。及己丑，公宫火，二子求公不获，遂如河上，秦伯诱而杀之。

【注释】

〔1〕于是：在这个时候。吕、冀：吕甥和郤芮。偪：迫害。〔2〕遽：立刻。〔3〕驲（rì）：古代驿站的专用车子。〔4〕脱：走小道潜逃。秦伯：指秦穆公。王城：秦国地名，在今陕西大荔东。

【译文】

这个时候吕甥、冀芮也因为害怕文公迫害，后悔当初让文公回来，于是阴谋发动叛乱，要在己丑这一天火烧文公的宫殿，等文公出来救火的机会把他杀了。勃鞮知道这件事，因而来求见晋文公。文公立即出来接见他，说：“我怎能不照您说的那样去做，但我确实有怨恨你的想法，我要抛弃这种想法。”勃鞮于是把吕甥、冀芮叛乱的阴谋告诉了文公。文公非常害怕，乘着驿站的车子抄小道，脱身跑到王城秘密会见秦穆公，并将吕、冀作乱的阴谋告诉了他。己丑这一天，文公的宫殿果然着火，吕甥、冀芮两人搜寻文公，却没有发现，于是追到黄河边上，秦穆公将他们诱杀。

文公遽见竖头须

文公之出也，竖头须〔1〕，守藏者也，不从。公入，乃求见，公辞焉以沐。谓谒者曰〔2〕：“沐则心覆，心覆则图反，宜吾不得见也。从者为羁绁之仆〔3〕，居者为社稷之守，何必罪居者！国君而雠匹夫〔4〕，惧者众矣。”谒者以告，公遽见之〔5〕。

【注释】

〔1〕竖头须：晋文公的小臣，又叫里凫须。〔2〕谒者：为国君掌管传达、通报的人。〔3〕羁绁：马络头和马缰绳。〔4〕雠：怨恨，仇视。〔5〕遽：马上，立刻。

【译文】

晋文公逃亡的时候，近侍小臣竖头须负责管理府藏钱财，却没有跟着流亡。文公回国继位后，他请求拜见文公，文公以正在洗头为借口拒绝见他。竖头须对通报的人说：“洗头的时候心也会随之倒置，心倒置考虑问题就会反过来，我不被接见也是应该的。随从逃往的是为君主牵马缰绳的人，留下来的是守卫国家的人，为什么要怪罪守卫国家的人呢！作为一国之君而与一个普通人为仇，那心存忧惧的人就多了。”通报的人把这番话告诉了文公，文公马上出来接见了他。

文公伐原

文公伐原〔1〕，令以三日之粮。三日而原不降，公令疏军而去之。谍出曰〔2〕：“原不过一二日矣！”军吏以告，公曰：“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也〔3〕，不可失也。”乃去之，及孟门〔4〕，而原请降。

【注释】

〔1〕原：姬姓小国。武王灭商，封文王第十六子为原伯，封国在今河南省济源市。〔2〕谍：探子。〔3〕庇：庇护，保障。〔4〕孟门：原国地名，在原城附近。

【译文】

晋文公攻打原国，下令置备三天的粮草。三天之后，原国仍没有投降，文公就下令撤军离开。这时探子出城来报说：“原国再有一二天就支持不住了！”军吏把这消息告诉了文公，文公说：“攻占原国却失去信义，那还怎么来役使百姓呢？信义是百姓赖以生存的保障，不可以失去信义。”于是晋军撤离原国，才走到孟门这个地方，原国就宣布归降了。

文公救宋败楚于城濮

文公立四年，楚成王伐宋〔1〕，公率齐、秦伐曹、卫以救宋。宋人使门尹班告急于晋〔2〕，公告大夫曰：“宋人告急，舍之则宋绝，告楚则不许我。我欲击楚，齐、秦不欲，其若之何？”先轸曰〔3〕：“不若使齐、秦主楚怨〔4〕。”公曰：“可乎？”先轸曰：“使宋舍我而赂齐、秦，藉之告楚，我分曹、卫之地以赐宋人。楚爱曹、卫，必不许齐、秦。齐、秦不得其请，必属怨焉〔5〕，然后用之，蔑不欲矣〔6〕。”公说，是故以曹田、卫田赐宋人。

【注释】

〔1〕楚成王：楚国国君，名恽，楚文王少子。〔2〕门尹班：宋国大夫。〔3〕先轸：晋国的中军主将，因封于原，又称原轸。〔4〕主楚怨：成为楚国的怨主，怨恨楚国。〔5〕属怨：结怨。〔6〕蔑：无，没有。

【译文】

晋文公即位第四年，楚成王征伐宋国。文公带着齐、秦两国的军队攻打曹国和卫国，来救宋国之围。宋国派大夫门尹班向晋国告急，晋文公对诸位大夫说：“宋国使者前来告急，如果我们不援救宋国，宋国就会和我们绝交。如果向楚国求情，楚国也不会应允。我打算攻击楚国，齐、秦两国又不想这样做，到底该怎么办？”先轸说：“不如让齐、秦两国都怨恨楚国。”文公说：“可行吗？”先轸回答说：“让宋国抛开我国，而送财物去贿赂齐国和秦国，并通过齐、秦请求楚国退兵。我国再把占领曹、卫两国土地赐给宋国。楚国舍不得曹国和卫国，一定不会应允齐国和秦国的请求。齐、秦两国请求没有得到应允，一定会和楚国结怨，然后我们再动员齐、秦两国参战，他们就不会不同意了。”晋文公非常高兴，于是将曹、卫两国的田地赐给了宋国。

令尹子玉使宛春来告曰〔1〕：“请复卫侯而封曹，臣亦释宋之围。”舅犯愠曰〔2〕：“子玉无礼哉！君取一，臣取二，必击之。”先轸曰：“子与之。我不许曹、卫之请，是不许释宋也。宋众无乃强乎！是楚一言而有三施，子一言而有三怨。怨已多矣，难以击人。不若私许复曹、卫以携之〔3〕，执宛春以怒楚，既战而后图之。”公说，是故拘宛春于卫〔4〕。

【注释】

〔1〕令尹：官名，楚国所设置的最高官职，掌军政大权，相当于后来的宰相。子玉：楚国的令尹，名成得臣，子玉是他的字。宛春：楚国大夫。〔2〕愠（yùn）：愤怒。〔3〕携：离间。〔4〕拘：扣留。

【译文】

楚国令尹子玉派宛春来说：“请你们让卫侯复位，同时归还占领曹国的土地，我们也会解除对宋国的包围。”子犯愤怒地说：“子玉真是无礼啊！晋君作为君主只得到解除宋围一项好处，而子玉作为臣子却取得了复卫封曹两项好处，一定要攻打他。”先轸说：“你还是答应他的请求。我们不答应子玉封曹复卫的请求，也就是不应允解除宋国之围，宋国的士众如果归降了楚国，楚国恐怕会更加强大了！如此以来，楚国一句话使卫、曹和宋三个国家得到恩惠，而我们一句话却招致三个国家的怨恨。怨恨多了，就很难攻击别人了。不如私下答应恢复曹、卫两国，以离间他们，再把宛春扣起来以激怒楚国，等与楚国打完仗再考虑曹、卫的事。”晋文公非常高兴，于是把宛春扣留在卫国。

子玉释宋围，从晋师〔1〕。楚既陈，晋师退舍〔2〕，军吏请曰：“以君避臣，辱也。且楚师老矣〔3〕，必败。何故退？”子犯曰：“二三子忘在楚乎？偃也闻之：战斗，直为壮，曲为老。未报楚惠而抗宋，我曲楚直，其众莫不生气，不可谓老。若我以君避臣，而不去，彼亦曲矣。”退三舍避楚。楚众欲止，子玉不肯，至于城濮〔4〕，果战，楚众大败。君子曰：“善以德劝。”

【注释】

〔1〕释：解除。从：追逐。〔2〕陈：通“阵”，布阵。舍：古时行军计程以三十里为一舍。〔3〕老：疲惫。〔4〕城濮：卫地名，在今山东甄城西南。一说在今河南开封县陈留附近。

【译文】

子玉解除了对宋国的包围，便开始追逐晋军作为。楚军摆好阵列之后，晋军后退三十里，军官请求说：“国君却要为臣子避让，这是耻辱。况且楚军已经疲惫不堪了，打起来一定会战败，我们为什么要退避呢？”子犯说：“你们忘了文公流亡在楚时对楚王许下的诺言了吗？我听说：作战，理直才能气壮，理曲便会士气低落。我们还没有报答楚国的恩惠，而为救宋国与它抗争，这是我们理曲而楚国理直，楚军士众没有不斗志昂扬的，不能以为他们已经疲劳不堪。假如我们以君避臣，而楚军还不退兵，对方也就变得理曲了。”于是晋军连续后退九十里，来退让楚军。楚军将士都想到此为止，但子玉不同意。到了城濮，果然打了起来，结果楚军大败。君子议论说：“子犯真是善于用德义来勉励人。”

郑叔詹据鼎耳而疾号

文公诛观状以伐郑〔1〕，反其陴〔2〕。郑人以名宝行成〔3〕，公弗许，曰：“予我詹而师还〔4〕。”詹请往，郑伯弗许〔5〕，詹固请曰：“一臣可以赦百姓而定社稷，君何爱于臣也？”郑人以詹予晋，晋人将烹之〔6〕。詹曰：“臣愿获尽辞而死，固所愿也。”公听其辞。

【注释】

〔1〕诛：讨伐。观状：指曹共公偷看骿胁一事。伐郑：重耳流亡期间，郑文公不以礼相待，因而讨伐他。〔2〕反：拔，推倒。陴（pī）：城上的矮墙。也称“女墙”。〔3〕行成：讲和。〔4〕詹：叔詹，郑国的卿。重耳过郑时，劝郑文公礼遇重耳，否则杀掉他。〔5〕郑伯：郑文公。〔6〕烹：煮。

【译文】

晋文公讨伐了当初偷看他肋骨的曹共公之后，又开始攻打郑国，并推到了郑国城上的矮墙。郑国拿着名贵的宝器来讲和，晋文公没同意，说：“把叔詹交给我，我就班师回国。”叔詹请求前往，郑文公不同意，叔詹坚持请求说：“我一个人前去就可以拯救百姓，安定国家，君主何必吝惜我一个人呢？”于是郑国把叔詹交给了晋国，晋人要把叔詹煮了。叔詹说：“我希望能让我把话说完再死，这是我的心愿。”晋文公同意听他把话说完。

詹曰：“天降郑祸，使淫观状〔1〕，弃礼违亲。臣曰：‘不可。夫晋公子贤明，其左右皆卿才，若复其国，而得志于诸侯，祸无赦矣〔2〕。’今祸及矣。尊明胜患，智也。杀身赎国，忠也。”乃就烹，据鼎耳而疾号曰〔3〕：“自今以往，知忠以事君者，与詹同。”乃命弗杀，厚为之礼而归之。郑人以詹伯为将军。

【注释】

〔1〕淫：效仿。这里指郑国也受到曹共公影响而对重耳不加礼遇。韦昭注“昭省内、外传，郑无观状之事，而叔詹云‘天祸郑国，使淫观状’，谓淫放于曹，不礼公子，与观状之罪同耳”。〔2〕赦：免除。〔3〕疾号：大声疾呼。据：握住，抓住。

【译文】

叔詹说：“上天降给郑国灾祸，和曹共公偷看肋骨一样，郑君也抛弃了礼法，背弃了同宗亲人。我劝谏说：‘不能这样做。晋公子贤明，他的左右侍从都是做卿相的人才，一旦回国继位，做了诸侯盟主，那么郑国必遭祸患。’现在祸患来临了。过去我尊敬公子的贤明，预测到祸患并力图遏制，这是明智。现在我牺牲自己，为国家赎罪，这是忠诚。”说完便要赴刑，用手握着鼎耳大声疾呼：“从今以后，以才智和忠诚事奉君主的人，都会和我一样的下场。”于是晋文公下令赦免了叔詹，以厚礼相待，并将他送回郑国。郑文公便任命叔詹为将军。

箕郑对文公问

晋饥，公问于箕郑曰〔1〕：“救饥何以〔2〕？”对曰：“信。”公曰：“安信〔3〕？”对曰：“信于君心，信于名，信于令，信于事。”公曰：“然则若何？”对曰：“信于君心，则美恶不逾〔4〕。信于名，则上下不干〔5〕。信于令，则时无废功。信于事，则民从事有业。于是乎民知君心，贫而不惧，藏出如入，何匮之有？”公使为箕〔6〕。及清原之蒐〔7〕，使佐新上军〔8〕。

【注释】

〔1〕箕郑：箕郑父，晋国大夫。〔2〕救饥何以：疑问句宾语前置。正常语序“以何救饥”。〔3〕安：怎样，如何。〔4〕逾：越，混淆。〔5〕干：犯，抵触。〔6〕为：治理。箕：晋地名，在今山西太谷东。〔7〕清原：晋地名，在今山西稷山东南。蒐：检阅军队。〔8〕佐新上军：做新上军的副帅。

【译文】

晋国出现饥荒，文公问大夫箕郑说：“拿什么振救饥荒？”箕郑回答说：“依靠诚信。”文公问：“怎样讲诚信？”箕郑回答说：“君心要讲诚信，名分地位要讲诚信，国家法令要讲诚信，处理政务要讲诚信。”文公说：“讲诚信会怎么样？”回答说：“君心诚信，那就善恶分明。名分地位诚信，那君臣上下就不相凌犯。国家法令诚信，那就不会有不成功的事。政务诚信，那百姓都有事可做。如此以来，百姓了解国君的心，即便贫困也不惧怕，富足的人献出储藏的财物就像往自己家里送东西一样，又哪里会有穷困匮乏呢？”文公于是让箕郑做箕地大夫。到清原阅兵的时候，又将他提升为新上军的副帅。

文公任贤与赵衰举贤

文公问元帅于赵衰〔1〕，对曰：“郤谷可〔2〕，行年五十矣，守学弥惇〔3〕。夫先王之法志，德义之府也。夫德义，生民之本也。能惇笃者，不忘百姓也。请使郤谷。”公从之。公使赵衰为卿，辞曰：“栾枝贞慎〔4〕，先轸有谋，胥臣多闻〔5〕，皆可以为辅佐，臣弗若也〔6〕。”乃使栾枝将下军，先轸佐之。取五鹿〔7〕，先轸之谋也。郤谷卒，使先轸代之。胥臣佐下军。

【注释】

〔1〕元帅：军队的最高统帅。元，首也。〔2〕郤谷：晋国大夫。〔3〕弥：更加。惇：敦厚，笃实。〔4〕栾枝：晋国大夫，栾共子之子。〔5〕胥臣：字季子，别称司空季子、臼季，晋国大夫。〔6〕若：如，赶得上。〔7〕五鹿：春秋时卫国地名，在今河南省濮阳县南。

【译文】

晋文公向赵衰咨询元帅的人选，赵衰回答说：“郤谷可以做元帅。他到了五十岁的年纪，还坚持学习，而且更加扎实。先王制定的礼法典制，是承载道德信义的府库。道德和信义，是治理百姓的根本。能够扎实学习德义的人，是不会忘记者百姓的。请让郤谷做元帅吧。”文公听从了赵衰的意见。文公要提升赵衰为卿，赵衰推辞说：“栾枝忠贞谨慎，先轸很有谋略，胥臣博闻广识，都可以作为辅助之人，我不及他们贤能。”于是文公派栾枝为下军统帅，先轸做副将辅助他。后来攻取五鹿，就是先轸的谋略。郤谷死后，又让先轸接替他做元帅。让胥臣做下军副将。

公使原季为卿〔1〕，辞曰：“夫三德者，偃之出也。以德纪民，其章大矣，不可废也。”使狐偃为卿，辞曰：“毛之智〔2〕，贤于臣，其齿又长。毛也不在位，不敢闻命。”乃使狐毛将上军，狐偃佐之。狐毛卒，使赵衰代之，辞曰：“城濮之役，先且居之佐军也善〔3〕，军伐有赏，善君有赏，能其官有赏。且居有三赏，不可废也。且臣之伦，箕郑、胥婴、先都在〔4〕。”乃使先且居将上军。

【注释】

〔1〕原季：赵衰。谥号曰成季，又因曾任原大夫，亦称原季。〔2〕毛：狐毛，狐偃的哥哥，晋国大夫。〔3〕先且居：先轸之子，初封蒲城，称蒲城伯。后封于霍，也称霍伯。〔4〕箕郑、胥婴、先都：都是晋国大夫。

【译文】

文公又让赵衰做下卿，赵衰推辞说：“许多好的建议，都是狐偃谋划出来的。实行德政来治理人民，成效十分明显，不可以不重用他。”文公便让狐偃担任下卿，狐偃推辞说：“我兄长狐毛的才智比我强，年龄又长。狐毛不在卿位，我不敢受命。”文公于是任命狐毛为上军统帅，狐偃为副将。狐毛死后，文公让赵衰代替他担任上军统帅，赵衰又推辞说：“城濮之战中，先且居辅佐治军干得不错，有军功的就要奖赏，善事君王的就要奖赏，能履行自己职责的就要奖赏。先且居应该得到这三种奖赏，不可不委以重任。再说，像我这样的人，还有箕郑、胥婴、先都等都还在。”文公于是让先且居统帅上军。

公曰：“赵衰三让。其所让，皆社稷之卫也。废让，是废德也。”以赵衰之故，蒐于清原，作五军〔1〕。使赵衰将新上军，箕郑佐之；胥婴将新下军，先都佐之。子犯卒，蒲城伯请佐〔2〕，公曰：“夫赵衰三让不失义。让，推贤也。义，广德也。德广贤至，又何患矣。请令衰也从子。”乃使赵衰佐新上军〔3〕。

【注释】

〔1〕五军：晋国原有三军，即中军、上军、下军。清原阅兵时，又增新上军、新下军，共计五军。〔2〕蒲城伯：先且居。佐：副将。〔3〕新上军：当为“上军”之误。上文提到蒲城伯先且居将上军，狐偃为佐。狐偃（子犯）卒，先且居请求增补副帅，文公任命赵衰，故而赵衰应为上军副帅。

【译文】

文公说：“赵衰三次让贤，他所推让的，都是些能捍卫国家的栋梁之臣。废置谦让之人不用，这就是废除德政。”因为赵衰的原因，文公在清原地方举行阅兵，把原来的三军改编为五军。任命赵衰做新上军的统帅，让箕郑担任副将辅佐他；胥婴做新下军的统帅，先都担任副将辅佐他。狐偃死后，蒲城伯先且居向文公请求委派副将，文公说：“赵衰三次推让，都不失礼义。谦让推荐了贤人，礼义推广了道德。道德得到推广，贤人在侧，还忧虑什么呢！请让赵衰给你做副将。”于是，晋文公便让赵衰担任上军的副将。

文公学读书于臼季

文公学读书于臼季〔1〕，三日，曰：“吾不能行也咫〔2〕，闻则多矣。”对曰：“然而多闻以待能者，不犹愈也〔3〕？”

【注释】

〔1〕臼季：胥臣，晋国大夫。〔2〕咫（zhǐ）：古代长度单位，周制八寸为咫。〔3〕犹：也。愈：比……强。

【译文】

晋文公跟从大夫臼季学习读书，读了三天，说：“书上所说的我没办法做到，不过知道的东西增加了不少。”臼季回答说：“那么知道的东西多了，等待有才能的人去实现它，不也比不学习强吗？”

郭偃论治国之难易

文公问于郭偃曰〔1〕：“始也〔2〕，吾以治国为易，今也难。”对曰：“君以为易，其难也将至矣。君以为难，其易也将至焉。”

【注释】

〔1〕郭偃：晋国大夫，掌管占卜，也称卜偃。〔2〕始：开始，起初。

【译文】

晋文公对郭偃说：“起初，我认为治理国家是件容易的事，如今却发现很困难。”郭偃回答说：“您认为容易，那么困难就快到了。您认为很难，那么容易也就要来了。”

文公称霸

文公即位二年，欲用其民，子犯曰：“民未知义，盍纳天子以示之义？”乃纳襄王于周〔1〕。公曰：“可矣乎？”对曰：“民未知信，盍伐原以示之信？”乃伐原。曰：“可矣乎？”对曰：“民未知礼，盍大蒐〔2〕，备师尚礼以示之。”乃大蒐于被庐〔3〕，作三军。使郤谷将中军，以为大政。郤溱佐之〔4〕。子犯曰：“可矣。”遂伐曹、卫，出谷戍〔5〕，释宋围，败楚师于城濮，于是乎遂伯〔6〕。

【注释】

〔1〕襄王：周襄王。周：成周，又称洛邑，为东周的都城。〔2〕蒐：春猎曰蒐。此指检阅军队。〔3〕被庐：晋国地名。〔4〕郤溱：晋中军副将。〔5〕谷：齐国地名，在今山东东阿。〔6〕伯：通“霸”，称霸诸侯。

【译文】

晋文公执政的第二年，就想征用百姓打仗，子犯说：“百姓还不懂得君臣大义，为什么不护送周天子回成周来向百姓显示什么是君臣大义呢？”于是文公派兵护送周襄王返回成周。文公又问：“现在行了吧？”子犯回答说：“百姓还不懂得诚信，为什么不借着攻打原国的机会来显示诚信呢？”于是文公派兵征伐原国。文公又问：“现在行了吧？”子犯回答说：“百姓还不懂得礼法，为什么不举行一次大规模的阅兵，休整队伍，崇礼尚武，来显示礼法呢？”于是文公在被庐这个地方举行大规模的阅兵，整编了三军。让郤谷担任中军统帅，掌管国家大权，郤溱作副将辅佐他。子犯这时才说：“现在可以了。”于是文公派兵攻打曹、卫两国，赶跑了戍守谷地的守兵，解除了楚国对宋国的包围，在城濮打败了楚国军队，于是称霸诸侯。