西崑體及其他

（十）西崑體及其他

商隱的詩在晩唐已有影響，他的連襟韓維的兒子韓偓，即《韓冬郎即席爲詩相送》裏稱爲“雛鳳清于老鳳聲”的，是學商隱詩的。韓偓的詩，如《已涼》：

碧闌干外綉簾垂，猩色屏風畫折枝。八尺龍鬚方錦褥，已涼天氣未寒時。

寫景物色彩鮮豔，中含情思，與商隱《日射》的“回廊四合掩寂寞，碧鸚鵡對紅薔薇”相似。韓偓的《倚醉》：

倚醉無端尋舊約，却憐惆悵轉難勝。靜中樓閣深春雨，遠處簾櫳半夜燈。抱柱立時風細細，繞廊行處思騰騰。分明窗下聞裁剪，敲徧闌干唤不應。

這首詩同商隱的《春雨》“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸”很相似。這是學了商隱綺麗纏綿的一面。對商隱詩的高情遠意沉鬱頓挫這一面似没有學到。

刻意學商隱詩的，當推宋初的西崑體。《皇宋事實類苑》記楊億稱：

至道中（宋太宗時），偶得玉溪生百餘篇，意甚愛之。……觀其富于才調，兼極雅麗，包藴密致，演繹平暢，味無窮而久愈出，鑽彌堅而酌不竭，曲盡萬態之變，精索難言之要。……

楊億、劉筠等人很多是文學侍從之臣，他們瞭解宫禁中的生活，這在當時是嚴禁洩露的。因此，他們學習商隱詩的工于運典、綺麗纖密來透露一點消息，如楊億《漢武》：

蓬萊銀闕浪漫漫，弱水回風欲到難。光照竹宫勞夜拜，露漙金掌費朝餐。力通青海求龍種，死諱文成食馬肝。待詔先生齒編貝，那教索米向長安。

王仲犖先生《西崑酬唱集注》前言裏指出，宋真宗僞造天書，行封禪泰山等典禮來鞏固封建統治，楊億等在《漢武》等詩中借古諷今，反映了他們不同意這種求仙祀神、大興土木的作法。這首確實學習商隱的咏史，句句用典。寫仙山難到，候仙不來，仙掌露不靈，方士病死，歸結到讓東方朔索米長安，不能用賢人。跟商隱的咏史比起來，含意比較隱晦，没有商隱詩的深心卓識，諷刺有力，這是宋朝對言論控制得嚴厲所致。這些文學侍從之臣，他們既没有商隱的身世遭遇，又缺乏他的高情遠韻，又不敢對朝廷作有力的諷刺，祇是追求他的綺麗典實，自然成就不大了。

《蔡寬夫詩話》稱：“王荆公晩年亦喜稱義山詩，以爲唐人知學老杜而得其藩籬者，惟義山一人而已。”王安石欣賞商隱的詩，像“雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍”，“永憶江湖歸白髮，欲回天地入扁舟”，“池光不受月，暮氣欲沉山”，“江海三年客，乾坤百戰場”，是屬于商隱感懷或寫景的詩，是他學杜甫的詩，不屬于商隱獨創的《無題》的綺豔細密，是屬于他的高情遠韻、沉鬱頓挫的詩。王安石稱贊這些詩句，意不在于學商隱，是在學杜甫，在學商隱的學杜而能自成面目，也要學杜而自成面目。

宋人受商隱詩影響的還推黄庭堅。錢鍾書先生《談藝録》補訂本（一五二頁）稱：“許顗《彦周詩話》以義山、山谷並舉，謂學二家，‘可去淺易鄙陋之病’。《瀛奎律髓》卷廿一山谷《詠雪》七律批云：‘山谷之奇，有崑體之變，而不襲其組織。’即貶斥山谷如張戒，其《歲寒堂詩話》卷上論詩之‘有邪思’者，亦舉山谷以繼義山，謂其‘韻度矜持，冶容太甚’。後來王船山《夕堂永日緒論》謂‘西崑江西皆獺祭手段’。《曾文正詩集》卷三《讀義山詩》：‘太息涪翁去，無人會此情。’”又稱山谷“《觀王主簿家酴醿》：‘露溼何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香。’青神注：‘詩人詠花，多比美女，山谷賦酴醿，獨比美丈夫。’李義山詩：‘謝郎衣袖初翻雪，荀令香爐更换香。’（《酬崔八早梅有贈兼示》）《野客叢書》卷二十亦謂此聯爲山谷所祖。”又稱：“撰《江西宗派圖》之吕居仁《紫薇詩話》云：‘東萊公嘗言：少時作詩，未有以異于衆人，後得李義山詩熟讀規摹之，始覺有異。’又云：‘東萊公深愛義山一春夢雨一聯，以爲有不盡之意。楊道孚深愛義山嫦娥應悔二句，以爲作詩當如此學。’”

錢謙益《注李義山詩集序》稱釋石林説：“元季作者，懲西江學杜之弊，往往躋義山，祧少陵，流風迨國初（明初）未變。”按《四庫提要·楊仲宏集》稱：“西崑傷于雕琢，一變而爲元祐之朴雅；元祐傷于平易，一變而爲江西之生新；南渡以後，江西宗派盛極而衰。”亦有學温、李的細密豔冶來矯江西詩派之弊的，但成就不高。清代馮班學商隱，《四庫提要》稱他“所作則不出于崑體，大抵情思有餘，而風格未高，纖佻綺靡，均所不免”。

何焯《義門讀書記》：“晚唐中，牧之、義山俱學子美。牧之豪健跌宕，不免過于放，學者不得其門而入，未有不入于江西派者；不如義山頓挫曲折，有聲有色，有情有味，所得爲多。”又稱：“馮定遠謂熟觀義山詩，自見江西之病。余謂熟觀義山詩，兼悟西崑之失。西崑祇是雕飾字句，無論義山之高情遠識，即文從字順，猶有間也。”何焯指出商隱詩有高情遠識，頓挫曲折，有情有味的一面，這就是沈德潛説的“又于唐人中另開一境”。王安石稱贊商隱學杜的，就是指這一方面，即學杜而有自己的面貌。在這一方面，後人學商隱詩的，是通過商隱詩來學杜，要求自成面貌。讀者可以看到他學杜而有自己風貌，看不到他是通過學商隱來學杜的，商隱這方面的影響，像王安石、王庭堅等的詩就是，看不出他是學商隱的。

何焯又指出商隱詩的有聲有色，這同敖器之《詩評》：“李義山如百寶流蘇，千絲鐵網，綺密瓌妍，要非自然。”這也是在唐人外自開一境。這方面學商隱詩的顯得突出，像韓偓和西崑體詩就是。“熟觀義山詩，兼悟西崑之失”，反過來看西崑詩，也看到商隱詩的局限。商隱詩最突出的是綺密瓌妍。這方面的詩雖有寄託，但這種寄託主要是個人的遭際，他對政治，對國家人民命運的關切感慨的，都不用這種詩來表達，因此這方面的詩題材比較狹隘，容易流于寫豔情。還有他學李賀的，像寫豔情的《河陽》、《燕臺》等詩，又不免晦澀。後來學商隱寫豔情的，有神似《無題》的，像黄景仁的《綺懷》：

幾回花下坐吹簫，銀漢紅牆入望遥。似此星辰非昨夜，爲誰風露立中宵。纏綿絲盡抽殘繭，宛轉心傷剥後蕉。三五年時三五月，可憐杯酒不曾消。

“似此星辰”句從《無題》的“昨夜星辰昨夜風”來，“爲誰風露”從“夜吟應覺月光寒”來，“纏綿絲盡”從“春蠶到死絲方盡”來。但祇是寫豔情並無寄託，不如商隱《無題》的思深意遠。景仁不是學商隱的，這也説明商隱詩的影響還是相當大的。