從入王茂元幕到作祕書省正字

（二）從入王茂元幕到作祕書省正字

從文宗開成三年（八三八）到武宗會昌六年（八四六），即從商隱二十六歲到三十四歲，是他無意中牽入牛李黨争的前一時期，也就是文宗在甘露之變後受制于家奴鬱鬱死去^[23]，到武宗時李德裕執政時期。所謂牛李黨争，實際上是官僚之間的奪權鬥争。牛李黨争起因于元和四年（八○九）李宗閔與牛僧孺考取制科，兩人對策，都指責時政的弊病。當時李吉甫爲宰相，就不用僧孺、宗閔。七年（八一二），吉甫死，兩人纔入朝做官。穆宗長慶元年（八二一），吉甫子德裕爲翰林學士，攻擊宗閔對考官請託，貶劍州刺史（治所在今四川劍閣）。文宗太和三年（八二九）宗閔當國，引用僧孺爲宰相。七年（八三三）德裕爲宰相，出宗閔爲山西南道節度使。八年（八三四），用宗閔爲宰相，出德裕爲鎮海節度使（治潤州，在今江蘇鎮江）。武宗即位，起用德裕爲宰相，不再起用僧孺、宗閔。宣宗即位，罷斥李德裕，僧孺、宗閔等同日北遷，宗閔在遷官中病死，僧孺入京爲太子少保死去。牛李的互相排斥就是這樣。但就用人説，會昌二年（八四二），白敏中爲翰林學士，令狐綯爲户部員外郎，兩人都是牛黨，李德裕没有排斥他們。五年（八四五），德裕用柳仲郢做京兆尹，柳和僧孺善，德裕不以爲嫌。就德裕説，他祇是跟宗閔、僧孺等人不相容，尤其是他同僧孺的政見不同。德裕對藩鎮叛亂要加以討伐，像會昌三年（八四二），昭義節度使（治潞州，在今山西長治）劉稹叛亂，德裕就發兵平亂。僧孺對藩鎮姑息，如太和五年（八三一），盧龍（治幽州，在今河北大興縣）楊志誠叛亂，僧孺説：“范陽（即盧龍）自安史以來非國家所有，……不必計其順逆。”雖然范陽與昭義的地位不同，但也反映僧孺的偷安。德裕在政治上有所作爲，僧孺祇求苟安，在太和六年（八三二）説：“今四夷不至交侵，百姓不至流散，雖非至理，亦謂小康。”當時藩鎮割據，太監干政，民生困苦，僧孺却説小康。那末德裕和僧孺在政見上確有不同。其實不論德裕或僧孺秉政，對于商隱都毫無關係，因爲他在京祇做個正九品下的祕書省正字，掌管校對典籍，刊正文字。那祇是一個祕書省的校對。對牛李兩黨的奪權也好，政見不同也好，都無權過問，談不上牽涉黨争。他的被排斥，祇説明令狐綯等人的氣量過于偏窄。“論者又謂商隱一生有關黨局，夫德裕會昌秉政五年餘，商隱居母喪已超其三分之一，德裕微論無黨（指用牛黨白敏中、令狐綯），就謂有之，然商隱二年書判拔萃，官止正九品下階之祕書正字，無關政局，何黨之可言？抑開成前王茂元四領方鎮（邕、容、嶺南及涇原），均非德裕當國所除。《會昌一品集·請授王宰兼攻討狀》云：‘王茂元雖是將家，久習吏事，深入攻討，非其所長。’德裕又非曲護茂元如黨人所爲者。若曰德裕喜厚遇，則白敏中與綯何嘗不爲德裕所厚，是不特商隱非黨，茂元亦非黨。善哉馮氏所云：‘下此小臣文士，絶無與于輕重之數者也。’”“（令狐）楚既去世，綯復居喪，且官不過補闕，無如何提挈力，商隱孤貧，一家所託，自不能不憑其文墨，自謀生活；擇婚王氏，就幕涇原，情也，亦勢也。然論者必曰‘心懷躁進，遽託涇原’（馮、張説），然則將令商隱全家坐而待斃，以俟乎渺無把握之令狐提挈，是責人出乎情理之外者也。‘義山少爲令狐楚所賞，此適然之遇，原非爲黨局而然’（馮説），論誠破的。”^[24]這話非常充分有力地説明商隱和黨争的無關。

文宗開成三年（八三八），商隱二十六歲。涇原節度使（治涇州，今甘肅涇川縣）王茂元聘請他去，愛他的才華，把女兒嫁給他。當時商隱雖然已經考中進士，但還要經過吏部考試，纔能給予官職。因此他去考博學宏詞科，考官周墀、李回已經録取他，有個中書長者説：“此人不堪。”把他的名字塗去了^[25]。這時，他寫了《漫成三首》，録後兩首：

沈約憐何遜，延年毁謝莊。清新俱有得，名譽底相傷？

霧夕咏芙蕖，何郎得意初。此時誰最賞？沈范兩尚書。

首句指愛我者，次句指毁我者，認爲他去考博學宏詞，並不妨礙那位中書長者，爲什麽要破壞他。後一首指他的新婚，指周李兩學士録取他。這時他還説得和婉。在《安定城樓》上就有些憤慨了。“賈生年少虚垂涕，王粲春來更遠游。”“不知腐鼠成滋味，猜意鵷雛竟未休！”《安定城樓》是商隱的名篇之一，他把功名比作腐鼠，對猜忌者有所指斥。

四年（八三九），參加禮部試書判，中式，授與祕書省校書郎，正九品上^[26]。調補弘農尉（今河南靈寶縣），從九品上。因把獄中死囚改判活罪，觸怒觀察使孫簡，被罷官，正碰上姚合代孫簡，要他還任。武宗會昌元年（八四一），商隱二十九歲，辭去弘農尉，在華州刺史（在今陝西華縣）周墀幕府。二年（八四二），在忠武節度使（治許州，今河南許昌縣）王茂元幕，爲掌書記。又入京應禮部試，以書判拔萃，授祕書省正字，正九品下。因母喪居家。三年（八四三），王茂元調河陽節度使（治懷州，今河南沁陽縣），病死。當時商隱遷居永樂縣（今山西永濟縣）。“屬纊之夕，不得聞啓手之言，祖庭之時，不得在執拂之列。”“愚方遁跡丘園，游心墳素，前耕後餉，并食易衣。”^[27]這是他四年（八四四）寫的。他在家裏栽種花木^[28]，具有農民望豐年的感情^[29]。五年（八四五），守喪期滿，入京，再做祕書省正字。這時他有《無題二首》，録一：

昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。

蘭臺即祕書省，是他在祕書省做官時作。當時他當住在京裏王茂元家，時茂元已死，他有所屬意。這是一首豔情詩，顯示了他的獨特風格。情意纏綿，對仗精工，用典如“靈犀”、“轉蓬”，運化無跡，比喻精巧，使人難忘。

商隱有《獻相國京兆公啓》：“南游郢澤，徒和陽春。”馮浩、張采田稱此爲“江鄉之行”，繫于開成五年，據《與陶進士書》稱九月四日“東去”。按：商隱這年由濟源移家長安，辭弘農尉任，“東去”指由長安去弘農，與南游江鄉無涉。馮浩謂辭尉後南游江鄉，按商隱《哭劉司户蕡》：“去年相送地，春雪滿黄陵。”黄陵在湖南湘陰縣。如馮、張説，商隱于開成五年南游江鄉，至次年即會昌元年春雪時尚在湖南與劉蕡相遇。故岑仲勉《平質》駁他們，商隱于會昌元年春爲華州、陝州作《賀南郊赦表》，從湖南返京至爲華州、陝州作賀表，“今假日行百里，到京已在正月之杪，華、陝迢遞，來去總需半月，賀表能擱筆以俟李返乎？”此馮、張以江鄉之游繫于開成五年説之不可通者。因此《平質》以“南游郢澤”“指大中二年留滯荆門事”。按：商隱于大中二年離桂北歸，五月至潭州（長沙），在湖南觀察使李回幕留滯，秋初北上，冬初返長安，選爲盩厔（今陝西周至縣）尉。北歸至湖南，怎能稱“南游”，不合者一。夏秋在湖南，怎能于春雪黄陵與劉蕡相會，不合者二。《新唐書·劉蕡傳》載昭宗誅韓全誨等，左拾遺羅袞訟蕡曰：“身死異土，六十餘年。”這年爲天復三年（九○三），上推六十年爲會昌四年（八四四）。《蕡傳》又稱牛僧孺于節度山南東道，表蕡幕府。《牛僧孺傳》稱牛僧孺于開成四年八月爲山南東道節度使，會昌元年遷爲太子少保。則蕡在牛幕，當在此三年中。假定蕡在會昌元年初貶官，春天到湖南黄陵，與商隱相遇。商隱在開成五年冬爲華州、陝州作《賀南郊赦表》，到會昌元年初南下投楊嗣復，於春雪滿黄陵時與劉蕡相遇，則時無不合了。

商隱與劉蕡相會，在商隱一生中實爲一重要事件。商隱詩篇中思想性最強烈的，有哭劉蕡詩四首。劉蕡死前一年，商隱跟他在黄陵相會。商隱《哭劉蕡》裏説：“上帝深宫閉九閽，巫咸不下問銜冤。”在《哭劉司户》裏説：“一叫千回首，天高不可聞。”又在《哭劉司户蕡》裏説：“路有論寃謫，言皆在中興。”對他的冤謫表達了極度悲憤的心情。商隱受恩最深的是令狐楚和王茂元，但在他們死時，商隱没有寫過一首哭他們的詩，爲什麽跟劉蕡祇見過一面，就寫了四首哭他的詩，寫得那樣沉痛呢？這説明劉蕡的思想對他有極大的震動，在思想上他和劉蕡契合的緣故。他在後期的《漫成五章》裏説：“當時自謂宗師妙，今日惟觀對屬能。”原來認爲令狐楚教他今體文是很了不起的事，後來認爲那不過是講對偶吧了。王茂元對他“忘名器于貴賤，去形跡于尊卑”，“每有論次，必蒙褒稱”而已^[30]。這兩位只使他感恩，没有引起他思想上的極大震動。他從劉蕡那裏得到這種大震動，那就是劉蕡在太和二年（八二八）的對策。對策指出：“宫闈將變，社稷將危，天下將傾，海内將亂”，“忠賢無腹心之寄，閽寺專廢立之權”，“威柄陵夷，藩臣跋扈。”提出“揭國權以歸相，持兵柄以歸將”，“法宜畫一，官宜正名”^[31]。這樣動魄驚心的理論，不僅是令狐楚、王茂元所不敢想，也是李德裕、牛僧孺所不敢想的。這對于“欲回天地”的商隱是大震動，這纔是旋乾轉坤的大理論。因此劉蕡的貶死，不是劉蕡一個人的死，是旋乾轉坤的理想的破滅，是唐王朝没落的喪鐘，所以他的悲痛特别深切。他是呼天不應，求神不靈。想到劉蕡提出的中興策，却被迫冤死，道路上都在痛惜。他是一哭再哭，“一叫千回首，天高不爲聞”^[32]。商隱對于當時的政治雖很少發表意見，通過這四首詩，實際上表達了他的意見。

這時期他寫的政治諷刺詩，有諷刺唐朝皇帝的求仙的。唐憲宗服了方士金丹發病，病中被太監所殺。穆宗服金丹發病死，武宗也服金丹發病死。商隱寫了《華岳下題西王母廟》、《瑶池二首》，《瑶池》前一首道：

神仙有分豈關情？八馬虚追落日行。莫恨名姬中夜没，君王猶自不長生。

周穆王到瑶池去求仙，但不能救盛姬的死，也不能救自己的死，揭出求仙的虚妄。這時的詩寫得情意深摯的，有《落花》：“腸斷未忍掃，眼穿仍欲稀。芳心嚮春盡，所得是沾衣。”惜花和惜春相結合，情思無限。具有商隱詩獨特風格的，有《曲江》：

望斷平時翠輦過，空聞子夜鬼悲歌。金輿不返傾城色，玉殿猶分下苑波。死憶華亭聞唳鶴，老憂王室泣銅駝。天荒地變心雖折，若比傷春意未多。

詩寫傷春，有甚于天荒地老，那實是傷唐朝的衰落，聯繫到甘露之變，文宗悒鬱去世，翠輦不來，文宗所寵楊賢妃被害，傾城色不返，太監專權，唐朝將危。這裏反映了劉蕡對策中的思想。含意深沉，對仗精工，情思婉轉，藻采繽紛，自成爲商隱的獨特風格。